Retour à l'Évangile.

La "Remontrance" ou l'exposé de l'arminianisme
L'histoire en est venue à désigner la théologie de la "Remontrance" du
nom d'arminianisme en raison de son principal promoteur, Jacob
Arminius (1560-1609), pasteur réformé apostat qui infiltra le poison du
Pélagianisme dans la Réforme, lorsqu’il revint de son voyage à Rome
après une rencontre avec les Jésuites. Les Robes-Noires lui transmirent
cette hérésie (Hérésie: Grec = capacité de choisir, libre choix) dans le but
de détruire la doctrine de la Double Prédestination que Rome a en
aversion. La théologie de l'arminianisme se fonde sur deux principes
philosophiques. Elle affirme pour commencer, que la souveraineté de
Dieu n'est pas compatible avec la liberté de l'homme ni, par
conséquent, avec sa responsabilité. Puis elle réduit les obligations de
celui-ci aux champs de ses capacités. Le qualificatif de "semipélagianisme"
est ainsi pleinement justifié.
De ces principes, l'arminianisme tire deux conclusions. Tout d'abord,
puisque la Bible semble dans plusieurs passages considérer la foi
comme un acte libre et responsable de l'homme, elle ne peut donc,
selon eux, avoir Dieu pour auteur, mais elle s'exerce indépendamment
de lui. Puis, comme la Bible considère la foi comme obligatoire pour le
salut chez tous ceux qui entendent l'Évangile, la capacité de croire
doit être aussi universelle. En d'autres mots, la capacité de croire serait
une faculté de la nature humaine déchue, elle serait une décision
personnelle de la volonté de l'homme qui est elle-même esclave de la
chair et du péché.
L'arminianisme interprète donc l'Écriture selon les points suivants:
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