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REHABILITATION Elissa Rhaïs ou - Association des Revues Plurielles

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ALGERIE LITTERATURE / ACTION<br />

<strong>Elissa</strong> Rhaïs est donc un auteur<br />

androgyne dont aucune <strong>des</strong> composantes,<br />

la masuline <strong>ou</strong> la féminine,<br />

ne peut être extraite. Rien là de<br />

suspect, sauf à considérer la<br />

difficulté identitaire d'un auteur<br />

comme déterminante p<strong>ou</strong>r la valeur<br />

de l'oeuvre! Gary a-t-il oblitéré Ajar<br />

et réciproquement? Le reste est fait<br />

divers. Ou bien la critique — la<br />

"socio-critique", la "psychocritique"…<br />

— ne peut-elle lire les<br />

textes qu'à travers leur personnalisation?<br />

Où est le texte, alors? Où<br />

est sa force intrinsèque, son<br />

inscription dans le long texte<br />

humain? Les polémiques aut<strong>ou</strong>r de<br />

l'identité de l'écrivain br<strong>ou</strong>illent<br />

l'accès à l'écrit plus qu'elles ne<br />

l'éclairent. Mais, insiste-t-on, Leila<br />

B<strong>ou</strong>mendil tira, seule, gloire <strong>des</strong><br />

textes, reléguant son talentueux<br />

c<strong>ou</strong>sin dans le blanc <strong>des</strong> marges!<br />

C'est aussi du fait divers.<br />

Leila B<strong>ou</strong>mendil est née à Blida<br />

en 1882, d'un père musulman et<br />

d'une mère juive. Mariée par ses<br />

parents à 16 ans à un riche<br />

marchand d'épices, elle part vivre<br />

en Kabylie avec lui, et se retr<strong>ou</strong>ve<br />

au b<strong>ou</strong>t de quelques mois cloîtrée<br />

dans son "harem", dans <strong>des</strong><br />

conditions très dures p<strong>ou</strong>r elle. Elle<br />

est libérée en 1917 à la mort de son<br />

ép<strong>ou</strong>x.<br />

Ra<strong>ou</strong>l Tabet est né en 1899 dans<br />

la banlieue d'Alger. Il fut contraint,<br />

à cause de la pauvreté, d'arrêter à<br />

dix-huit ans <strong>des</strong> étu<strong>des</strong> qui<br />

promettaient d'être brillantes et<br />

confié à Leïla par sa mère.<br />

Commencent alors vingt années<br />

d'une alchimie secrète de création,<br />

de domination, de fascination réciproque.<br />

Vingt années ayant produit<br />

d<strong>ou</strong>ze romans, <strong>des</strong> n<strong>ou</strong>velles, <strong>des</strong><br />

contes qui paraissent dans La Revue<br />

<strong>des</strong> deux Mon<strong>des</strong>, puis chez Plon et<br />

Flammarion. Leila, n<strong>ou</strong>rrie <strong>des</strong><br />

histoires de Aïcha la doyenne du<br />

harem, unit son imagination à celle<br />

de Rhaïs, pétri de littérature<br />

française, mais aussi arabe et juive.<br />

Des histoires d'am<strong>ou</strong>r, p<strong>ou</strong>r la<br />

plupart sur toile de fond coloniale,<br />

s<strong>ou</strong>vent <strong>des</strong> intrigues tributaires de<br />

l'enfermement de femmes éprises de<br />

liberté, comme La fille <strong>des</strong> Pachas<br />

<strong>ou</strong> Kerkeb danseuse berbère, <strong>ou</strong><br />

encore, Saada la Marocaine.<br />

Romans exotiques certainement, on<br />

n'échappe pas aux clichés de son<br />

époque, romans à l'eau de rose<br />

parfois, mais faisant montre d'une<br />

grande acuité dans les analyses<br />

psychologiques et écrits dans un<br />

style élégant, brillant même.<br />

Romans à succès, tirés à <strong>des</strong><br />

dizaines de milliers d'exemplaires.<br />

Le sein blanc se dér<strong>ou</strong>le dans les<br />

milieux judéo-arabes, entre le vieil<br />

Alger et la médina de Fès. Au seuil<br />

d'un bain maure, Henri S., riche<br />

marchand d'étoffes français,<br />

remarque Rachel, jeune femme<br />

d'origine juive mariée depuis d<strong>ou</strong>ze<br />

ans à un poissonnier sans fortune à<br />

qui elle n'a pu donner d'enfants et<br />

qui le lui reproche durement.<br />

Rachel obtient de son mari<br />

l'autorisation d'aller rendre visite à<br />

sa soeur au Maroc. Elle connaît<br />

alors une semaine de bonheur<br />

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