REHABILITATION Elissa Rhaïs ou - Association des Revues Plurielles
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ALGERIE LITTERATURE / ACTION<br />
<strong>Elissa</strong> Rhaïs est donc un auteur<br />
androgyne dont aucune <strong>des</strong> composantes,<br />
la masuline <strong>ou</strong> la féminine,<br />
ne peut être extraite. Rien là de<br />
suspect, sauf à considérer la<br />
difficulté identitaire d'un auteur<br />
comme déterminante p<strong>ou</strong>r la valeur<br />
de l'oeuvre! Gary a-t-il oblitéré Ajar<br />
et réciproquement? Le reste est fait<br />
divers. Ou bien la critique — la<br />
"socio-critique", la "psychocritique"…<br />
— ne peut-elle lire les<br />
textes qu'à travers leur personnalisation?<br />
Où est le texte, alors? Où<br />
est sa force intrinsèque, son<br />
inscription dans le long texte<br />
humain? Les polémiques aut<strong>ou</strong>r de<br />
l'identité de l'écrivain br<strong>ou</strong>illent<br />
l'accès à l'écrit plus qu'elles ne<br />
l'éclairent. Mais, insiste-t-on, Leila<br />
B<strong>ou</strong>mendil tira, seule, gloire <strong>des</strong><br />
textes, reléguant son talentueux<br />
c<strong>ou</strong>sin dans le blanc <strong>des</strong> marges!<br />
C'est aussi du fait divers.<br />
Leila B<strong>ou</strong>mendil est née à Blida<br />
en 1882, d'un père musulman et<br />
d'une mère juive. Mariée par ses<br />
parents à 16 ans à un riche<br />
marchand d'épices, elle part vivre<br />
en Kabylie avec lui, et se retr<strong>ou</strong>ve<br />
au b<strong>ou</strong>t de quelques mois cloîtrée<br />
dans son "harem", dans <strong>des</strong><br />
conditions très dures p<strong>ou</strong>r elle. Elle<br />
est libérée en 1917 à la mort de son<br />
ép<strong>ou</strong>x.<br />
Ra<strong>ou</strong>l Tabet est né en 1899 dans<br />
la banlieue d'Alger. Il fut contraint,<br />
à cause de la pauvreté, d'arrêter à<br />
dix-huit ans <strong>des</strong> étu<strong>des</strong> qui<br />
promettaient d'être brillantes et<br />
confié à Leïla par sa mère.<br />
Commencent alors vingt années<br />
d'une alchimie secrète de création,<br />
de domination, de fascination réciproque.<br />
Vingt années ayant produit<br />
d<strong>ou</strong>ze romans, <strong>des</strong> n<strong>ou</strong>velles, <strong>des</strong><br />
contes qui paraissent dans La Revue<br />
<strong>des</strong> deux Mon<strong>des</strong>, puis chez Plon et<br />
Flammarion. Leila, n<strong>ou</strong>rrie <strong>des</strong><br />
histoires de Aïcha la doyenne du<br />
harem, unit son imagination à celle<br />
de Rhaïs, pétri de littérature<br />
française, mais aussi arabe et juive.<br />
Des histoires d'am<strong>ou</strong>r, p<strong>ou</strong>r la<br />
plupart sur toile de fond coloniale,<br />
s<strong>ou</strong>vent <strong>des</strong> intrigues tributaires de<br />
l'enfermement de femmes éprises de<br />
liberté, comme La fille <strong>des</strong> Pachas<br />
<strong>ou</strong> Kerkeb danseuse berbère, <strong>ou</strong><br />
encore, Saada la Marocaine.<br />
Romans exotiques certainement, on<br />
n'échappe pas aux clichés de son<br />
époque, romans à l'eau de rose<br />
parfois, mais faisant montre d'une<br />
grande acuité dans les analyses<br />
psychologiques et écrits dans un<br />
style élégant, brillant même.<br />
Romans à succès, tirés à <strong>des</strong><br />
dizaines de milliers d'exemplaires.<br />
Le sein blanc se dér<strong>ou</strong>le dans les<br />
milieux judéo-arabes, entre le vieil<br />
Alger et la médina de Fès. Au seuil<br />
d'un bain maure, Henri S., riche<br />
marchand d'étoffes français,<br />
remarque Rachel, jeune femme<br />
d'origine juive mariée depuis d<strong>ou</strong>ze<br />
ans à un poissonnier sans fortune à<br />
qui elle n'a pu donner d'enfants et<br />
qui le lui reproche durement.<br />
Rachel obtient de son mari<br />
l'autorisation d'aller rendre visite à<br />
sa soeur au Maroc. Elle connaît<br />
alors une semaine de bonheur<br />
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