Revue : Témoigner entre histoire et mémoire - n° 118 (septembre 2014) : Au nom des victimes. Dictature et terreur d'État en Argentine, Chili et Uruguay

INTERVIEW
JOSHUA
OPPENHEIMER
« The aim of all genuine art
is always engaged »
GRAND ANGLE
1914-1918
Mémoire de…
guerre, de civils,
de victimes,
d’historiens
118
2 / 2014
entre histoire et mémoire
Testimony between history and memory
revue internationale de la fondation auschwitz / auschwitz foundation international quarterly
DOSSIER
AU NOM
DES VICTIMES
18 EUROS

Le site d’actualité
de la musique classique
et de la danse
le plus actif sur internet
● Une couverture de l’actualité internationale de la musique classique et de la danse
● Plus de 13 000 articles librement accessibles
● Comptes rendus d’opéra, concerts, danse
● Entretiens d’artistes, portraits, dossiers
● Chroniques de livres, albums, DVD
● Les Clefs ResMusica, récompenses des parutions incontournables
● Une sélection d’articles en anglais
● Newsletters mensuelles français et anglais
● Le guide ResMusica des festivals de l’été en Europe
Retrouvez tous nos articles en partenariat avec
la Fondation Auschwitz sur www.resmusica.com
Suivez aussi ResMusica sur Facebook et Twitter
4 ÉDITORIAL
8 AGENDA
Sommaire
N° 118 – SEPTEMBRE 2014
14 CHRONIQUES
14 Le musée juif et le centre
pour la tolérance de Moscou
18 « Ce qu’il est beau ce triste monde »
20 Les fosses, les fouilles et l’archéologue
23 Ida, ou nous irons tous au paradis
27 De quoi l’image est-elle témoin ?
32 Danser le réel
33 Mémorandum théâtral
34 Le carnaval des ombres
36 La Passagère, un opéra
40 GRAND ANGLE
1914-1918 : MÉMOIRE DE… GUERRE,
DE CIVILS, DE VICTIMES, D’HISTORIENS
41 Tragédie vs catastrophe
Entretien avec Annette Becker
47 Au-delà des légendes
Entretien avec Sophie De Schaepdrijver
54 La Grande Guerre : du témoin à l’historien,
de la mémoire à l’histoire ? – Nicolas Beaupré
61 PORTFOLIO
72 L’ENTRETIEN
Joshua Oppenheimer
« THE AIM OF ALL GENUINE ART
IS ALWAYS ENGAGED »
80 DOSSIER
146 VARIA
146 It happened seventy years ago, in Hungary
Szabolcs Szita DSc.
155 The Death of Ezequiel Demonty
and the End of Human Rights in Argentina
David M. K. Sheinin
80
DOSSIER
AU NOM DES
VICTIMES
82 Présentation
87 Quand la victime est introuvable
Antonia García Castro
96 Quelle place pour les citoyens ?
Elizabeth Jelin
106 La Noche de los Lápices
Sandra Raggio
114 « Subversifs », « torturés », « NN »
Claudia Feld
121 Victimes du souvenir et de l’oubli
Susana Draper
128 Entre innocence et héroïsme
Luciana Messina
135 Deuil et paysage
Jens Andermann
143 Chronologie
145 Bibliographie/filmographie/sitographie
162 Bolsheviki: A Dead Serious Comedy
Paola Irene Galli Mastrodonato
166 Mémoire in progress (III)
Philippe Mesnard
178 LIBRAIRIE
204 DICTIONNAIRE TESTIMONIAL
ET MÉMORIEL
l Cassandre l Écrivain combattant
l L'écriture du désastre l The grey zone
l Les Justes l Mémorialistes
l Postmémoire l Redignification
l Site mémoriel : Downtown mémoriel
218 À LIRE / À VOIR / À SUIVRE
227 LABORATOIRE MÉMORIEL
ResMusica.com – 242, boulevard Voltaire, 75011 Paris – France – contact@resmusica.com
Testimony between history and memory – n°118 / September 2014 3

Éditorial
Editorial
DE LA CIRCULATION
DES CROIX GAMMÉES
A Par Philippe Mesnard,
Directeur de la rédaction
Profitons de ce que l’éditorial d’un quadrimestriel
est, par obligation, inactuel pour exprimer
quelques considérations rétrospectives. Il y a moins
d’un an, les médias poutiniens ressortaient la croix
gammée nazie pour dénoncer ce qu’ils appelaient la
dérive fasciste des Ukrainiens. Phraséologie facilement
reconnaissable. Cette « langue de bois », comme on
disait jadis, visait à disqualifier les orientations indépendantistes
et pro-européennes de la majorité des
opposants ayant entraîné la destitution de Viktor
Ianoukovitch, et à légitimer les positions potentiellement
bellicistes du nouveau tsar.
Jusque-là, on est d’accord, n’est-ce pas ? MAIS
NE VOIR DANS L’USAGE DU MAUDIT SYMBOLE
QU’UN MENSONGE DE LA PROPAGANDE, comme
la presse européenne l’a facilement soutenu, n’est-ce
pas faire porter à l’Ukraine les habits trop confortables
de la – excusez-moi du terme – victime ? Ah ! J’entends
déjà dire que j’exagère, que je ne peux pas traiter à la
légère la sanglante répression qui s’est abattue sur les
opposants de la place Maïdan.
Évidemment, là n’a jamais été mon intention. Mais,
d’un autre côté, comme disait Perec, les faits ne parlent
pas d’eux-mêmes. Ils ont été digérés, d’un côté, dans un
discours pan européen qui avait beau jeu de présenter
la transparence démocratique comme sa principale
qualité, de l’autre, par le discours du parti de Poutine.
Or, si les stratagèmes de ce dernier sont faciles
à repérer, on peut cependant s’intéresser de plus près
à la libre circulation du svastika et aux vérités qu’elle
désigne, tout en s’étonnant de la cécité européenne
à l’égard de l’extrémisme ukrainien. La cécité d’une
Europe dont les dernières élections parlementaires
ont révélé la force de l’extrême droite. À méditer, non ?
Mais s’agit-il ici de parler de l’Ukraine (cible de
la propagande russe) ? OU BIEN DE LA FORTUNE
MÉDIATIQUE DE LA CROIX GAMMÉE ? Des deux,
en réalité. Le particulier sert d’exemple au général,
vient l’illustrer et le rappeler. Il est difficile de circuler
sur ce terrain où ceux qui sont reconnus pour être des
agresseurs – et qui en ont tenu le rôle ouvertement –
pointent des… vérités malgré tout. C’est sur ce point
que je voudrais me prononcer plus précisément. On
note facilement une tendance à tout unifier dans un
même discours victimaire, toutes les formations et tous
les groupes dès lors qu’ils sont la cible de violence politique.
À ce titre, le grand enjeu de la transmission, ce ne
serait pas (ou plus) tant l’information – omniprésente,
aujourd’hui, jusqu’à saturation –, que d’apprendre à
saisir la complexité du réel que l’information désigne,
qu’elle désigne parfois de façon lointaine alors qu’elle
nous fait accroire qu’elle traite du réel « en direct ».
Certes, la complexité est un mot qui peut aussi
servir à ne rien dire. Toutefois, au nom de cette complexité,
on doit aussi apprendre à suspendre ces jugements
moraux focalisés sur l’image de la victime et à
mieux discerner ce que l’on nous montre. Il faut ainsi
rappeler la permanence du fond ultranationaliste
ukrainien qui honore toujours ses héros pronazis
coupables de crimes antisémites, Yaroslav Stetsko et
Stepan Bandera, pour ne nommer qu’eux. D’ailleurs la
célébration de ce dernier a abouti en 2010 à ce qu’on
lui élève une statue, rien de moins ! Autrement dit, ce
n’est pas parce que l’Ukraine s’est prononcée contre le
régime autoritaire de Vladimir Poutine, que les dominantes
politiques ukrainiennes sont toutes unanimement
proches de la démocratie telle qu’elle est conçue
(imaginée) dans la communauté européenne. D’ailleurs,
interdire la langue russe fin février 2014, sitôt
constitué le pouvoir intérimaire d’Oleksandr Tourtchynov,
ne donnait guère des gages de démocratie. Pour
le dire de façon un peu sommaire : les ennemis de nos
ennemis ne sont pas nécessairement nos amis.
LA FORMULE PARAÎT CLINQUANTE, IL EST
VRAI. Le problème – car il est important de maintenir
un débat contradictoire –, c’est que les dérives
d’extrémistes ukrainiens ne sont pas une raison pour
disqualifier la société tout entière et ne pas croire en
son potentiel et sa volonté d’accéder à la démocratie.
Il faut rappeler la triste histoire d’une Ukraine tiraillée,
découpée, envahie des siècles durant par ses voisins
(Pologne, Autriche, Allemagne, Russie tsariste,
Union soviétique). Rappeler les deux grandes famines,
la répression et les déportations communistes dans les
années trente, puis après-guerre. Lourd contentieux
qui a largement grevé les relations entre l’Ukraine et
l’ex-Union soviétique. Sur cette Bloodland, la guerre
civile s’est poursuivie jusqu’au début des années 1950.
Et des sauvageries.
DES SAUVAGERIES, EXACTEMENT. Au moins,
il n’y en avait plus sur les Juifs car dans ces contrées, des
Juifs, il n’y en avait plus. Il faut dire que leur décimation
a commencé avec les pogroms de la fin du XIX e , elle
s’est amplement poursuivie durant la guerre de 1914-
1918 et les années vingt et s’est parachevée sous le règne
nazi. En ce sens, la propagande poutinienne pointe la
véritable zone sensible d’un pays qui, de même que l’ensemble
des pays baltes, n’est jamais vraiment revenu
sur sa participation enthousiaste et systématique à la
Shoah. Ce qui justement nous fait revenir au Svastika.
En effet, lorsque j’ai vu (s’)agiter la croix gammée
lors des actualités télévisées, je me suis dit aussitôt
Réservez
votre date !
À l’initiative du CIRCE
(Centre Interdisciplinaire de Recherches
Centre-Européennes), de l’Université
de Paris-Sorbonne et l’Association Adice :
Présentation de la revue
Témoigner entre histoire et mémoire,
par Luba Jurgenson
En présence de Philippe Mesnard, directeur de
la rédaction, lors de la séance des Palabres du
7 octobre 2014 à 19 h 00, à l’Institut hongrois
(92, rue Bonaparte, 75006 Paris).
Organisation : Aurélie Rouget-Garma,
Université Paris-Sorbonne et CIRCE.
Aurelie.Rouget-Garma@paris-sorbonne.fr
Coordination : Malgorzata Smorag-Goldberg,
Université Paris-Sorbonne et CIRCE.
maougocha@usa.net
www.facebook.com/Palabres
qu’elle était partout, cette croix. On ne cesse de la voir,
seule ou avec le portrait d’Hitler. Aussi n’est-ce pas de
la question de l’holocauste dans la culture qu’il faut
seulement débattre, mais du nazisme dans cette même
culture. Le plus inquiétant, c’est la naturalisation de
cette symbolique. Immédiatement reconnaissable,
simple, elle avait déjà tout pour devenir une sorte de
badge ou de label. Aujourd’hui que la pédagogie est un
des maîtres mots de la mémoire, il serait bien intéressant
de décrypter avec les élèves cette paradoxale iconolâtrie.
Que pensez-vous de cette idée ? ❚
Pour en savoir plus sur l’ultranationalisme ukrainien, ses nostalgies et
son soutien étatique : l’article particulièrement éclairant de Delphine
Bechtel, « Les pogroms en Galicie, 1941 : des pages blanches de l’histoire
à une histoire en pointillés ? », in Luba Jurgenson et Alexandre Prstojevic,
Des Témoins aux héritiers. L’écriture de la Shoah et la culture européenne,
Paris, éditions Petra, 2012, p. 113-135.
4 Témoigner entre histoire et mémoire – n°118 / Septembre 2014 Testimony between history and memory – n°118 / September 2014
5

Éditorial
Editorial
ON THE CIRCULATION
OF SWASTIKAS
Let us take advantage of the fact that a
four-monthly editorial is, by definition, no longer
current news in order to express a few retrospective
considerations. Less than a year ago, the Nazi swastika
resurfaced in Putin’s media to denounce what they
called Ukrainians’ Fascist downward spiral. An easily
recognized phraseology. This “wooden language”, as
formerly was said, aimed to disqualify the separatist
and pro-European orientations of the majority of the
opponents having brought about the deposition of
Viktor Ianoukovitch, and also to legitimize the potentially
warmongering positions of the new tsar.
Up to now, we agree, don’t we? HOWEVER, TO
MERELY SEE IN THE USE OF THE WRETCHED
SYMBOL A LIE FROM THE PROPAGANDA, as European
news easily claimed, is this not making Ukraine
wear the overly comfortable clothes of the – excuse the
term – victim? Ah! I can already hear it said that I am
exaggerating, that I must not treat lightly the violent
repression which the opponents at the Maidan square
have been struck with.
Of course, this has never been my intention. Yet,
on the other hand, as Perec used to say, facts do not
speak for themselves. They were digested, on one
side, in a pan-European discourse that had no trouble
in presenting democratic transparency as its main
quali ty, on the other side, by the speech of Putin’s party.
Yet, if the latter’s stratagems are easy to detect, we can
however become more closely interested in the free
circulation of the swastika and to the truths it refers to,
whilst being surprised that Europe is turning a blind
eye to Ukrainian extremism. A Europe, by the way,
A By Philippe Mesnard,
Head of the Editorial Board
where the last parliamentary elections revealed the
power of extreme-right politics. Something to meditate,
isn’t it?
But is the goal here to talk of Ukraine (target of
Russian propaganda)? OR RATHER TO TALK OF
THE MEDIA POPULARITY OF THE SWASTIKA?
In reality, both. The particular example serves as a way
to show the general issue, to illustrate and to remember
it. It is difficult to circulate on this terrain where those
who are recognized as attackers – and who openly held
this role – point to… truths nevertheless. It is on this
point that I wish to more precisely express my opinion.
We easily notice a tendency to gather everything within
a same victim discourse, all formations and all groups
as soon as they are the target of political violence. In
this respect, the main concern of transmission would
not so much seem to be (or no longer) information
itself – omnipresent, today, up to a point of saturation
–, as much as learning to grasp the complexity of
the reality which information refers to, which at times
is referred to from a distance all the while misleadingly
making us believe that it deals with reality “in live”.
Of course, complexity is also a word that can be
used to avoid saying anything. However, in the name
of this complexity, we must also learn to suspend
such moral judgements which focus on the image of
the victim and to better discern what is being shown.
It is thus important to remember the permanence of
Ukrainian ultranationalist ideas that still honour their
pro-Nazi heroes guilty of anti-Semitic crimes, such as
Yaroslav Stetsko and Stepan Bandera, to name only two.
What is more, the latter was celebrated in 2010 with
his statue being raised, nonetheless! In other words,
it is not because Ukraine has claimed to be against
Vladimir Putin’s authoritative regime, that Ukrainian’s
main political tendencies are all unanimously close
to democracy as it is conceived (imagined) within the
European Community. Furthermore, forbidding the
Russian language at the end of February 2014, forming
straight away Oleskandr Turchynov’s temporary
power, hardly gave any guarantees of democracy. To
say it somewhat briefly: the enemies of our enemies
are not necessarily our friends.
THE EXPRESSION SEEMS TRITE, IT IS TRUE.
The problem – for it is important to maintain a contradictory
debate –, is that the downward spirals of
Ukrainian extremists are not a reason to disqualify
the entire society and not to believe in its potential
and its desire to reach a democracy. Ukraine’s sad history
should be remembered. The history of a country
that was for centuries caught between, broken up and
invaded by their neighbours (Poland, Austria, Germany,
tsarist Russia, Soviet Union). Remember the
two great famines, the repression and the communist
deportations during the 1930s and then after the war.
Serious disputes heavily strained the relations between
Ukraine and the ex-Soviet Union. Civil war carried on
in this Bloodland until the beginning of the 1950s. And
such brutality.
BRUTALITY, EXACTLY. At least, it was not
directed anymore to the Jews, for in these lands, there
weren’t any Jews remaining. It must be said that their
decimation began with the pogroms dating from the
end of the 19th century, largely carrying on during the
1914-1918 war, the 1920s and ending under the Nazi
reign. In this sense, Putin’s propaganda points to the
truly sensitive zone of a country which, as well as all
the Baltic countries, never really revisited their enthusiastic
and systematic participation in the Shoah. This
precisely leads us back to the swastika.
Save the date
The French issue of the journal
Testimony between history
and memory will be presented
by Luba Jurgenson
in the presence of Philippe Mesnard,
at the Palabres meeting on 7 October 2014
at 7pm at the Hungarian Institute
(rue Bonaparte 92, 75006 Paris).
Initiative: CIRCE (Centre Interdisciplinaire de
Recherches Centre-Européennes), Paris-
Sorbonne University and Adice (Association
pour le Développement des Initiatives
Citoyennes et Européennes).
Organisation: Aurélie Rouget-Garma,
Paris-Sorbonne University and CIRCE,
Aurelie.Rouget-Garma@paris-sorbonne.fr
Coordination: Malgorzata Smorag-Goldberg,
Paris-Sorbonne University and CIRCE,
maougocha@usa.net
www.facebook.com/Palabres
Indeed, when I saw the swastika being waved on
television news, I immediately said to myself that this
cross is everywhere. We see it continually, alone or with
Hitler’s portrait. Also, it is not merely the question of
the place of the Holocaust within our culture that must
be debated, but also of the Nazism within this very culture.
What is most worrisome, is the naturalization
of this symbol. Immediately recognizable, simple, it
already had every necessary quality to become a sort of
badge or a label. Today with pedagogy being one of the
key words relating to memory, it would be interesting
to decipher this paradoxical iconolatry with students.
What do you think of this idea? ❚
To learn more about Ukrainian ultranationalism, its nostalgia and its
support from the state, I would like to refer to the particularly
enlightening article by Delphine Bechtel, ‘Les pogroms en Galicie, 1941:
des pages blanches de l’histoire à une histoire en pointillés?’,
in Luba Jurgenson & Alexandre Prstojevic, Des Témoins aux héritiers.
L’écriture de la Shoah et la culture européene, Paris: Petra, 2012, 113-135.
6 Témoigner entre histoire et mémoire – n°118 / Septembre 2014 Testimony between history and memory – n°118 / September 2014
7

DOSSIER
A Sous la direction de
Claudia Feld, CIS-CONICET / IDES (Argentine)
Luciana Messina, CONICET / Universidad de Buenos Aires
Nadia Tahir, UCBN-ERLIS / Université de Normandie
AU NOM
DES VICTIMES
Après les dictatures qui règnent sur l’Argentine, le Chili
et l’Uruguay des années 1970 jusqu’en 1990, le processus de
résolution démocratique de ces histoires de terreur semble
nécessairement en passer par la construction de récits et, ce faisant,
de mémoires qui reconfigurent le passé. Au cœur de ces processus
propres à chacun des pays, s’impose la figure de la victime
que viennent questionner les textes rassemblés par Claudia Feld,
Luciana Messina et Nadia Tahir.
Archives du GAC, 24 mars 2004
Testimony between history and memory – n°118 / September 2014 9

DOSSIER
AU NOM DES VICTIMES
PRÉSENTATION
Tout au long du XX e siècle,
la plupart des pays latino-américains
ont été sous le joug de dictatures militaires.
Dans le cône sud latino-américain,
l’Argentine connaît à partir des
années 1930, une succession de coups
d’État militaires, ponctuellement
interrompus par des régimes civils,
qui se terminera par le coup d’État
du 24 mars 1976. Au Chili, la stabilité
constitutionnelle que le pays connaît
pendant plusieurs décennies n’empêche
pas les Forces armées de renverser
le gouvernement d’Unité populaire
présidé par Salvador Allende le 11 septembre
1973. Enfin, le 27 juin 1973, le
président uruguayen Juan María Bordaberry
s’engage vis-à-vis des Forces
armées à instaurer une dictature civilomilitaire.
Dans les trois pays, les régimes
militaires en place ont développé des
discours dans la lignée de la doctrine de
la sécurité nationale. Ces constructions
ont largement promu la conception d’un
« ennemi intérieur » contre lequel les
citoyens devaient lutter pour défendre
des valeurs nationales. Ainsi, une définition
étendue de l’ennemi a permis
d’agir à l’encontre d’un grand nombre
d’organisations. En réponse à ces discours,
de nombreux secteurs plus ou
moins organisés, à l’intérieur des pays et
en exil ainsi que des institutions étrangères
apportant leur soutien aux populations
réprimées, ont cherché à lutter
pour dénoncer les actions de ces gouvernements
et montrer que rien ne les
justifiait. Il s’agissait avant tout, à cette
époque, de mettre fin aux dictatures. Si
de nombreux éléments permettent de
distinguer ces régimes, un de leurs traits
communs a été la mise en place d’une
répression systématique et organisée
contre les organisations de gauche (partis
politiques, syndicats, associations de
jeunesse, groupes armés, etc.). Face à
cette répression, de nombreux groupes
se sont mobilisés.
Une première singularité de ces
trois pays, conditionnant les travaux
scientifiques sur les passés dictatoriaux,
se constitue alors autour du
paradigme des droits de l’homme. Des
organisations agissant pour la défense
de ceux-ci naissent en Argentine, au
Chili et en Uruguay, parallèlement aux
protestations qui se développent dans le
monde entier à la fin des années 1960-
1970. Les besoins de soutiens internationaux
amènent ainsi l’opposition à la
dictature à évoluer vers la défense des
droits fondamentaux en mettant entre
parenthèses les questions idéologiques
et politiques. Avec la fin des régimes dictatoriaux,
le lien établi entre les protestations
contre les régimes militaires et
la défense des droits de l’homme évolue
jusqu’à aujourd’hui où les discours, les
revendications et les politiques d’État
concernant le passé dictatorial sont
souvent associés à des questions portant
sur la défense des droits de l’homme
« en général ». Le champ des personnes
pouvant être désignées comme des
« victimes » s’élargit donc, avec les
répercussions que cela implique pour
les travaux consacrés à cette notion.
Parallèlement à cela, un autre élément
rarement évoqué doit être pris en
considération concernant cette notion
propre aux pays du cône sud latinoaméricain
: l’utilisation de la disparition
forcée de personnes dont le bilan des
trois dictatures varie selon les méthodes
répressives (Roniger, Sznajder, 2005).
Un des éléments fondamentaux de la
disparition forcée de personnes est
la clandestinité dans laquelle elle se
déroule. Les silences, l’absence d’informations,
de documents ou de preuves
matérielles rendent d’autant plus difficile
la dénonciation du crime. Pendant
les périodes de transition vers
des régimes démocratiques, la disparition
forcée de personnes et surtout
ses conséquences sont devenues des
enjeux particuliers pour de nombreux
acteurs des sociétés argentine, chilienne
et uruguayenne. Bien qu’elle n’ait pas
été systématisée dans les trois pays,
les revendications d’organisations, les
productions littéraires ou cinématographiques,
voire les discours et initiatives
politiques se sont beaucoup
centrés sur ceux que l’on nomme « les
disparus ». Ainsi, les spécificités de ce
crime que le monde n’avait pas encore
reconnu comme tel sur le plan juridique
ont conditionné les objections autour
des gestions étatiques des passés dictatoriaux.
Ces « disparus » sont devenus
des présences permanentes dans les
sphères publiques des pays du cône sud
latino-américain.
Un des éléments fondamentaux
de la disparition forcée de personnes
est la clandestinité dans laquelle
elle se déroule. Les silences, l’absence
d’informations, de documents ou de
preuves matérielles rendent d’autant
plus difficile la dénonciation du crime.
Dans les nombreux travaux
scientifiques qui portent sur les
passés dictatoriaux de ces trois pays, le
mot « victime » est omniprésent. Très
souvent, la « victime » est définie ou
comparée à d’autres figures : le héros,
le militant, le coupable, l’innocent, etc.
Sa mise en relation avec l’une ou l’autre
de ces figures vise parfois à apporter
des réponses à certaines interrogations
liées au passé. Ainsi, la notion de
« victime », sa qualification et ses utilisations
deviennent les enjeux de discussions,
de débats, de conflits où sont
impliqués de nombreux acteurs des
sociétés de ces trois pays. Cette notion
évolue en fonction de la période étudiée.
Ce faisant, elle n’aura pas le même
sens durant la dictature, pendant les
phases de transition vues comme plus
ou moins longues selon les chercheurs,
lors des périodes de consolidation des
régimes démocratiques ou aujourd’hui.
En centrant ce dossier sur la notion de
« victime », l’objectif est de présenter
et d’analyser son élaboration et son l l l
10 Témoigner entre histoire et mémoire – n°118 / Septembre 2014 Testimony between history and memory – n°118 / September 2014
11

DOSSIER
AU NOM DES VICTIMES
PRÉSENTATION
l l l
évolution dans ces contextes sociopolitiques
précis dans lesquels elle n’a été,
jusqu’à présent, que très peu examinée
et n’a pas fait l’objet d’étude spécifique.
Les articles de ce dossier proposent de
répondre aux nombreuses questions
que cette notion suscite : qui utilise le
terme de « victime » ? A-t-il toujours été
convoqué ? Si oui, pour faire référence
à qui ? S’agit-il de désigner un autre ou
de faire référence à soi ? Qu’est-ce qui
pousse certains acteurs à l’utiliser ou
au contraire à le rejeter ? Quels sont
les éléments – acteurs, événements,
politiques étatiques, etc. – qui influent
sur l’élaboration de cette catégorie ?
Quand devient-elle une catégorie politique
? Peuvent-elles être investies d’un
autre sens, non politique ? Comment se
construit-elle à travers le temps ? Une
étude des passés dictatoriaux argentin,
chilien et uruguayen centrée sur cette
notion permet ainsi de nuancer des
analyses qui tendent à percevoir les
processus historiques de construction
des mémoires collectives de façon trop
linéaire.
Les deux premiers
articles de ce dossier s’intéressent tout
d’abord aux acteurs les plus visibles de
la cause des « victimes » : les associations.
Antonia García Castro et Elizabeth
Jelin reviennent, respectivement,
sur les organisations de proches de
disparus au Chili et en Argentine. Pour
les collectifs chiliens, l’enjeu consiste
avant tout à identifier comme victimes
les personnes qui n’étaient pas juridiquement
reconnues comme telles
pendant le régime dictatorial. En effet,
comment porter plainte pour un crime
qui n’existe pas légalement ? Comment
parler de « victimes » lorsqu’il n’y a
pas de corps, lorsqu’elles ne sont pas
visibles ? En revenant sur certaines des
démarches entreprises par ces collectifs
pour donner une existence légale à ces
« victimes », l’auteur montre qu’il s’agit
d’un processus long qui ne se termine
pas avec la fin de la dictature. Ainsi, en
Argentine, il faudra attendre plus de
vingt ans après la fin du régime dictatorial
pour que la disparition forcée
de personnes et son utilisation systématique
par le régime militaire soient
largement reconnues. Comme le signale
Elizabeth Jelin, les enjeux en rapport
avec la notion de « victime » sont liés à
sa définition dans le cadre du nouveau
contexte politique inauguré par le président
Néstor Kirchner en 2003. Le
rapprochement entre certaines associations
de proches de détenus-disparus
et ce dernier amène à s’interroger sur
le rôle des personnes qui protestent au
nom des disparus. En effet, si elles sont
reconnues d’un point de vue social et
légal en tant que « victimes », qu’en estil
de l’ensemble de la société argentine
qui a également vécu sous le joug du
régime militaire ? Comme le montrent
ces deux articles, trente ou quarante ans
après la fin des régimes dictatoriaux, les
disparus « invisibles », « absents », sont
des acteurs à part entière de la mémoire
des dictatures. La mobilisation de leurs
proches, encore très actifs aujourd’hui,
leur confère souvent une visibilité plus
grande que celle des survivants ou des
citoyens chiliens et argentins.
Bien comprendre les enjeux des
discours et des actions des collectifs
demande néanmoins de s’intéresser à
d’autres processus de définition des victimes.
Les textes de Sandra Raggio et de
Une étude des passés
dictatoriaux argentin,
chilien et uruguayen
centrée sur cette notion
permet ainsi de nuancer
des analyses qui tendent
à percevoir les
processus historiques
de construction des
mémoires collectives de
façon trop linéaire.
Claudia Feld portent sur la période qui
suit immédiatement la fin de la dictature
en Argentine entre 1983 et 1985.
L’article de Claudia Feld est consacré
aux médias, outil fondamental pour
comprendre l’impact d’un discours dans
une sphère. En revenant sur une période
très précise, elle fait le lien entre les discours
développés pendant la dictature,
toujours présents dans l’espace public,
et ceux qui commencent à peine à être
alors élaborés dans le contexte d’un
régime démocratique très récemment
instauré. Elle signale clairement qu’au
début de la transition vers un régime
démocratique, la « victime » était loin
d’être une figure reconnue de tous. Elle
est surtout le produit d’une construction
façonnée par le contexte de réception.
Poursuivant cette réflexion,
Sandra Raggio analyse le témoignage
d’un survivant des centres clandestins
de détention argentins dans le cadre
du procès des anciens commandants
en chef des juntes en 1985. Elle montre
comment une trame discursive se
construit autour de son vécu et tente de
comprendre si le témoin est à l’origine
de ce discours ou s’il ne fait que contribuer
à son maintien. Ainsi, le statut de
victime attribué au survivant change en
fonction du contexte dans lequel celuici
témoigne, construisant sa propre
notion de « victime », mais dans les
cadres que l’on lui assigne. C’est à cette
condition que la « victime-innocente »
– une personne perçue comme libre
de tout soupçon de participation à des
organisations dites de gauche, et surtout
des organisations armées – peut s’ancrer
dans une société au sein de laquelle les
discours développés pendant la dictature
sont encore très présents. En
insistant sur les étapes – les acteurs, les
contextes qui contribuent à l’apparition
de cette nouvelle notion et surtout sur
les figures avec lesquelles elle entre en
rivalité –, les deux auteurs interrogent
les travaux, voire les idées reçues qui
tendent à décrire ce processus à partir
de critères temporels trop rigides.
Susana Draper et Luciana Messina
s’intéressent, quant à elles, à des figures
avec lesquelles la « victime » est comparée
ou mise en concurrence aujourd’hui,
près de trente ans après la fin du régime
dictatorial. Le temps écoulé implique
alors un plus grand nombre de discours
en circulation et des constructions différentes.
L’article de Susana Draper, qui
évoque la singularité de la répression
uruguayenne et y ajoute des interrogations
liées aux questions de genre,
porte sur des récits des prisonnières
politiques. Elle revient sur la figure du
héros souvent présente dans les publications
des anciens détenus politiques
ou consacrées à ces derniers, et insiste
sur la présence dans ces œuvres d’une
réflexion autour du « silence ». Pourquoi
« la victime » doit-elle parler ? Est-elle
obligée de le faire ? Le silence impliquet-il
nécessairement l’oubli ? En étudiant
les représentations de la « victime » à
l’Olimpo – un ancien centre clandestin
12 Témoigner entre histoire et mémoire – n°118 / Septembre 2014 Testimony between history and memory – n°118 / September 2014
13

DOSSIER
DANS LE PROCHAIN NUMÉRO
N° 119 – DÉCEMBRE 2014
PRÉSENTATION
de détention « récupéré » comme site
mémoriel dans la ville de Buenos Aires –,
Luciana Messina analyse notamment
une séance de ciné-débat, montrant
l’évolution de la notion de « victime » au
cours des trente dernières années dans
l’imaginaire collectif argentin. Alors
que dans les années 1990, « victime » et
« militant » semblaient être des termes
antinomiques, dans les années 2000,
ces figures peuvent être associées pour
une réflexion sur la « responsabilité »
par rapport à des faits de violence qui
se sont produits dans les années 1970
et pendant le régime dictatorial. Ainsi,
la notion de « victime » ne renvoie plus
nécessairement à un discours dépolitisant,
elle contribue à imposer la figure
du « héros » dans la sphère publique
argentine.
Pour finir, dans l’article de Jens
Andermann, les cadres analysés sont
plus restreints. Il s’intéresse aux différentes
figures de la « victime » présentes
dans des initiatives muséographiques
et cinématographiques, au Chili et en
Argentine. Ces outils impliquent des
choix, dans la définition d’une ou des
victimes, liés aux contextes politiques et
sociaux, mais aussi aux décisions prises
par des acteurs qui ont des liens plus
ou moins directs avec les victimes de la
répression dictatoriale. L’article met en
évidence comment les mémoires individuelles
et les choix effectués deviennent
l’objet de réflexions collectives.
L’ensemble de ces travaux met
en relief un élément fondamental de
l’histoire récente des pays du cône sud
latino-américain : quels qu’aient été
les choix de transition vers un régime
démocratique et les politiques étatiques
liées au passé dictatorial, la gestion de
ce passé y constitue toujours un enjeu.
Certes, les différences entre les trois
pays sont très significatives puisque,
en Argentine, on multiplie aujourd’hui
L’ensemble de ces
travaux met en relief
un élément fondamental
de l’histoire récente
des pays du cône sud
latino-américain : quels
qu’aient été les choix
de transition vers un
régime démocratique et
les politiques étatiques
liées au passé
dictatorial, la gestion
de ce passé y constitue
toujours un enjeu.
les procédures judiciaires à l’encontre
des personnes responsables de crimes
contre l’humanité dans le cadre de la
répression dictatoriale, alors que, au
Chili et en Uruguay, les législations
relatives aux conséquences de ce passé
sont beaucoup plus limitées. Toutefois,
comme ce dossier le souligne, les
actions, récits, représentations « au nom
des victimes » sont partout nombreux
et en constante évolution. Leur analyse
contribue à la compréhension de processus
toujours en œuvre dans ces pays
et, plus largement, de la gestion des passés
douloureux dans le monde. ❚
Cora Gamarnik a obtenu les droits des photos pour
ce dossier de la part des auteurs ou des institutions.
L’intégralité des textes a été traduite par
Antonia García Castro et révisée par la rédaction,
à l'exception de la présentation rédigée en français
par Nadia Tahir.
Témoigner entre histoire et mémoire.
Revue pluridisciplinaire de la Fondation Auschwitz.
Éditée par le Centre d’études et de documentation,
Mémoire d’Auschwitz asbl et Éditions Kimé
Directeur de la publication : Henri Goldberg.
Directeur de la rédaction : Philippe Mesnard.
Secrétaires de rédaction : Nathalie Peeters,
Anneleen Spiessens.
Contact : contact.testimonyquarterly@gmail.com
Comité de rédaction : Daniel Acke (Belgique),
Frédéric Crahay (Belgique), Janos Frühling (Belgique),
Luba Jurgenson (France), Silvain Keuleers (Belgique),
Isabelle Galichon (France), Meïr Waintrater (France).
Comité scientifique : Marnix Beyen (Belgique),
Sonia Combe (France), Bernard Dan (Belgique),
Emmanuelle Danblon (Belgique), Wim De Vos (Belgique),
Carola Hähnel (Allemagne), Fransiska Louwagie (Belgique),
Carlo Saletti (Italie), Frediano Sessi (Italie),
Régine Waintrater (France).
Conception & réalisation graphique :
Yann Collin/www.wakeupdesign.fr
Impression : Nouvelle Imprimerie Laballery –
58502 Clamecy – N° d’imprimeur 403094
Les articles publiés n’engagent que la responsabilité des
auteurs. Les textes de la revue sont publiés en français,
néerlandais et anglais.
Couverture © Daniel Bergeron – La Grande Guerre
(combustion sur film positif) par D. Jonhière (2009) –
Gerardo Dell’Oro – Archives du GAC, 24 mars 2004.
Éditeur : Kimé, 2, impasse des Peintres, 75002 Paris
www.editionskime.fr
© Éditions Kimé, Paris, 2014 – ISBN 978-2-84174-674-3
Mémoire d’Auschwitz asbl
Centre d’études et de documentation
65, rue des Tanneurs, 1000 Bruxelles – Belgique
00 32 [0]2.512.79.98
www.auschwitz.be
Les activités de notre Centre sont soutenues par :
La Loterie Nationale, La Ville de Bruxelles,
La Fédération Wallonie-Bruxelles, Le SPF – Service des
Victimes de la Guerre, La Commission communautaire
française (COCOF), Ethias, La Banque Nationale
de Belgique, Les Provinces, Les Communes,
P & V Assurances, ainsi que par nos amis et membres.
Nous les en remercions vivement.
Avec notre partenaire
www.resmusica.com
© Rai
IL Y A 70 ANS, AUSCHWITZ
RETOUR SUR
PRIMO LEVI
27 janvier 1945. Il y a 70 ans les premiers soldats de l’Armée rouge
pénétraient dans le camp d’Auschwitz marquant définitivement ce
que l’on pourrait appeler sa « libération », bien qu’Auschwitz n’ait été,
pas plus qu’aucun autre camp nazi, un objectif prioritaire pour aucune
des forces alliées. Primo Levi faisait partie des quelques rescapés qui,
échappant aux évacuations forcées, étaient restés cachés à Auschwitz.
Juif, déporté, chimiste, témoin, écrivain, retour sur cette personnalité
complexe, sur son ascension vers ce qu’il a appelé le « rescapé
professionnel », sur son œuvre. Sur ce que les mots « résistance »,
« engagement » ont signifié pour lui.
Grand angle
Rwanda : la question du tiers
14
Témoigner entre histoire et mémoire – n°118 / Septembre 2014

30.09.2014
22.03.2015
GENOCIDE
DISMISSED
La tragédie du Guatemala
passée sous silence
Dans les années 80, une grande partie de la population maya a été
brutalement assassinée au Guatemala. Les meurtres on été commis
par les troupes gouvernementales dans le cadre d’un projet
d’extermination qui visait tous les sympathisants des guérilleros
communistes. Même aujourd’hui, ce génocide est encore
mal connu hors du Guatemala. S’appuyant sur son propre
témoignage visuel, Daniel Hernandez-Salazar a joué
un rôle crucial dans le travail de mémoire concernant
les crimes atroces qui ont marqué son pays. Son œuvre
constitue un appel revigorant et audacieux à la justice
et à la reconnaissance.
Caserne Dossin
Goswin de Stassartstraat 153 – B-2800 Mechelen – België
Le musée est ouvert tous les jours de 10h00 à 17h00.
Fermé le mercredi.
www.kazernedossin.eu