Le Sahel - Nigerdiaspora

Il est sans nul doute peu connu.
Mais il n’est pas ignoré. Disons
qu’il fait partie de ces artistes dont
la première œuvre a besoin d’être
secondée d’une autre beaucoup plus
forte pour convaincre. Sinon c’est le
silence, l’oubli. Ou presque. C’est dire
que le premier livre de Coulibaly,’’ Le
devoir’’, bien qu’accueilli favorablement
dans certains milieux à sa sortie
en 1996, n’a pas percé dans les
milieux littéraires…..Et pour preuve,
adapté à l’écran en 1999 sous le titre
de Wajibi, la pièce de théâtre (puisque
ç’en est une), disparaît pratiquement
des rayons et peut-être même des
esprits. A l’inverse, le film a connu et
Monsieur Harouna Coulibaly, vous avez
disparu depuis une décennie du
paysage culturel nigérien…
Cela arrive, et puis, avant tout, c’est mon
problème.
J’insiste…
Moi aussi !
Comment avez-vous retrouvé le Niger,
après une absence voulue de 10 ans ?
Je retrouve un pays qui, après avoir
trébuché, se remet enfin sur les rails
démocratiques.
Parlez-nous de Wadjibi, votre premier
long métrage ?
C'est un hymne à ma profession de
fiscaliste. A travers ce film, j'ai voulu
apporter une très modeste contribution aux
multiples efforts que mènent la Direction
Générale des Impôts, le Ministère des
Finances, bref l'Etat du Niger, pour sensibiliser
les contribuables à payer leurs
impôts et à les payer régulièrement.
Pourquoi ? Pour permettre à l'Etat de
respecter ses devoirs de souveraineté,
payer les salaires des fonctionnaires,
construire des classes, des dispensaires,
tracer des routes...
Qu’est –ce qui est à l’origine du déclic?
Au moment où j'écrivais la nouvelle
‘’Illustres martyrs’’, que j'ai mise en scène
sous le titre ‘’Devoir’’ puis adaptée à l'écran
sous le titre ‘’Wadjibi’’, j'étais habité par un
credo, une conviction profonde : la faillite
de l'Afrique n'est pas économique. Elle est
d'abord et surtout humaine et culturelle. Et
cette faillite là, aucune institution internationale
(FMI, Banque Mondiale ...) ne peut
en venir à bout. Sa solution, son remède,
réside en nous-mêmes : en notre prise de
conscience collective à compter d'abord
sur nous-mêmes, sur la mobilisation de nos
ressources internes, fiscales. Aucun pays
au monde, fut-il les USA ne peut se passer
de l'impôt.
Vous y croyez vraiment ?
L’impôt est pour un pays ce que le carburant
est pour un véhicule! Même l'aide
internationale, c'est l'impôt payé par
d'autres peuples sous d'autres cieux. Mais
le nœud du problème en Afrique et au
Niger, c'est que l'impôt et son rôle ne sont
pas compris par le peuple. Il y a un déficit
de communication entre l'administration fiscale
et les contribuables. Dès lors, comment
le peuple paiera spontanément l’impôt?
Il semble qu’il existe un déficit de communication
entre l’administration fiscale
et les contribuables. Dès lors comment
le peuple paiera-t-il spontanément
l’impôt ?
La solution réside dans une vaste campagne
de sensibilisation perpétuelle, permanente
et continuelle jusqu'à ce que le
paiement de l'impôt soit intégré dans le
mental quotidien du contribuable. Jusqu'à
ce que le paysan, le commerçant, le travailleur,
l'étudiant qui reçoit de l'argent,
CULTURE
Entretien avec Harouna Coulibaly, écrivain et cinéaste
L’intellectuel qui revient de loin
pense d'abord à ce qu'il doit à l'Etat. C'est
un combat de longue haleine, un projet de
société. Et ‘’Wadjibi’’ est ma très modeste
contribution pour ce combat. D'ailleurs, j'ai
écrit par la suite ‘’Wadjibi II’’ (le système)
‘’Wadjibi III’’ (Le combat) et Wadjibi IV (Le
triomphe du civisme) téléfilms de 52
minutes chacun, et coécrits avec mon professeur
du cinéma qui est président de la
Fédération Panafricaine des Critiques de
Cinéma/Invitation au civisme" et "L'impôt
c'est la vie" avec l'espoir d'avoir des partenaires
qui les financeront comme l'USAID
qui a financé ‘’Wadjibi I’’ (Le Devoir) dans le
cadre du combat fondamental qu'est la
sensibilisation des contribuables. Je profite
de cette opportunité pour rendre à nouveau
hommage à l'USAID, vu les succès
enregistrés par ce film après sa diffusion
sur les chaînes télévisuelles nationales et
internationales.
Dans "Wadjibi" vous parlez aussi de la
corruption ; pensez-vous que ce
phénomène puisse être éradiqué ?
J'ai toujours dit dans mes articles de réflexion
parus dans les journaux "Sahel
Dimanche", "Haské" etc., que la lutte contre
la corruption échouera toujours tant qu'on
mettra entre parenthèse une question
essentielle : comment mettre les agents de
l'Etat à l'abri du besoin? Je vois ici des faits
peuplés de paradoxes et de contradictions.
D'un côté, un train de vie très cher,
vertigineux; de l'autre côté, des agents de
l'Etat végétant dans une misère ambiante
avec un maigre salaire figé. Je vois venir
des milliards qui passent sous le nez de
ces agents de l'Etat pour les poches des
manitous de la société des décideurs. Estil
possible que ce pauvre agent qui quitte
chez lui au moment où ses enfants reviennent
de l'école, renvoyés pour n'avoir pas
effectué le versement de leur scolarité, et le
dernier grain de riz utilisé, ou alors la
Nigelec a coupé l'électricité pour non
paiement, etc. Est-il possible que cet agent
soit indifférent à une somme de cinquante
mille qu'on lui propose pour donner un
coup de pouce à un dossier? Non! Son
directeur de conscience lui recommande
d'accepter. Quand le ventre a faim, la
morale agonise.
La solution durable ?
Il faut d'abord payer très bien les agents de
l'Etat (j'aurais souhaité les voir gagner dix
fois plus leur salaire d'aujourd'hui) vu la
cherté de la vie. Ensuite mener, par les
supports médiatiques, pendant plus d'une
décennie, une continuelle campagne contre
ce fléau, avant de servir sans état
d'âme. C'est ainsi que je vois la solution du
problème de la corruption.
Parlez-nous de la réalisation du film
AWA?
C'est un heureux hasard qui a présidé à
sa réalisation.
Pouvez-vous nous expliquez davantage?
Je suivais les traces d'Elhadj Omar Tall, le
connaît encore un succès ayant
propulsé son réalisateur et auteur,
Harouna Coulibaly, dans la classe des
cinéastes nigériens et africains. Pour
renforcer son atout, il claque la porte
de l’administration fiscale dont il est
l’agent pour une aventure‘’ intellectuelle
‘ qui lui permettra de connaître
des écrivains comme Cheik
Hamidou Kane, feu Sembène
Ousmane ou des grands cinéastes
comme feu Djibrill Diop Mambéty,
Pierre Yamégo, Dieudonné Ngangura,
et Cheik Oumar Sissoko, ancien ministre
de la Culture du Mali, qui a même
joué dans son film ‘’Awa’’. Il s’est
même adjugé au passage un pèlerinage
à Alwar, le village natal de
Elhadj Omar Tall situé dans le Fouta
Toro au Sénégal sur lequel il écrit un
livre historique. Il mettra une dizaine
d’années à boucler son’’ errance’’
joyeuse et innocente entre le
Burkina, le Mali, le Sénégal et la
Guinée, sans mettre pied au Niger.
Sacrilège ! Et aux mauvaises langues
de le charger durement. Toutefois,
rentré au pays où il a repris du service
il y a quelque temps, les rumeurs
le concernant tombent une à une et,
on apprend qu’il avait bel et bien une
disponibilité dans la main et qu’il a
même renouvelée. Exit.
Le succès remporté par son film tient
plus au thème abordé qu’à la qualité
de la réalisation. Celle-ci n’était pas
non plus mauvaise. Mais parlons du
thème. La lutte contre la corruption
dans les années 90 (année des conférences
nationales) qui est un thème
aussi porteur qu’il est actuel en 2010
et le sera probablement dans les
années à venir. Le film tente de
démontrer qu’au-delà de la corruption
des agents de l’état, des
détournements des deniers publics,
de l’incivisme fiscal, il existe d’autres
facteurs aggravants tels que l’inadaptation
des textes au contexte
et à la réalité africaine. Pour plusieurs
observateurs, ces textes sont tout
simplement périmés .A ces avatars se
greffent le manque de volonté des
dirigeants et surtout leur interventionnisme
politique dans la gestion des
dossiers fiscaux .Qui plus est, les
5
grosses fortunes ne se soumettent
que difficilement au fisc. On comprend
dès lors pourquoi l’écrivain
n’a pas eu de difficulté pour trouver
un producteur. Né en 1962 à Magaria,
Harouna Coulibaly, fiscaliste de formation,
s’est très vite aperçu de ce
qu’il avait plus de prédispositions en
lettres qu’en finances. Le destin ne le
démentira pas, car il sera l’auteur de
deux pièces de théâtre. (Le Devoir 1 et
2) et deux films longs métrages
Wadjibi et Awa. Ce dernier est aussi
une adaptation d’une pièce de théâtre
intitulée ‘’Barira’’ ayant reçu en 1992
le premier prix national de la littérature
nigérienne C’est donc un homme
de culture ‘’mûr’’ qui a bien voulu
nous accorder cet entretien.
«L’artiste africain doit (…) poser les problèmes de sa société, méditer, analyser et proposer des solutions originales»
Saint de Halwar qui a combattu
le paganisme et les païens
dans l'Afrique de l'Ouest pour
installer l'islam et la Tidjania.
J'ai quitté donc Halwar dans le
Podor au Sénégal en suivant
ses traces jusqu'à Djingareye
en Guinée (Conakry) où il a
commencé la guerre sainte. Je
m'acheminai littéralement vers
le village de Déguembéré situé
dans les falaises de
Bandiagara où Elhadj Omar a
disparu dans des circonstances
qui demeurent encore
aujourd'hui mystérieuses.
Arrivé à Bamako, j'ai été informé
que l'ORTM, la télévision
nationale, a lancé un concours
de scénario et elle produira le
meilleur qui sera retenu. J'ai
laissé un de mes scénarii "Awa".
Au retour, j'ai constaté qu'il est retenu.
Finalement, en plus de l'ORTM, le
Ministère de l'Education, de la Culture, de
la Justice, de l'Intérieur, des institutions
comme la Représentation de la Banque
Mondiale, le Conseil Supérieur de la
Communication, le FNUAP, l'APDF, le CC
Sidibé, la Fondation Partage de Mme Adam
Bâ Konaré, la Fondation pour l'enfance de
la Première Dame du Mali, etc. se sont
mobilisés et ont soutenu activement la
réalisation du film. Et le film est arrivé au
Niger.
Quels sont les thèmes que vous
développez ? On dit que vous avez particulièrement
insisté sur la scolarisation
de la jeune fille, un sujet pas ordinaire
au Niger ?
Pas seulement. Il y a aussi l'accès des
femmes rurales à l'éducation, la lutte contre
le sida et les grossesses non désirées, le
détournement des mineurs, la violence en
milieu scolaire. Entre les lignes, j'ai évoqué
des maux qui, à mon sens, paralysent le
système scolaire.
Quels sont ces maux du système éducatif
?
II y a plusieurs maux qui se conjuguent
pour expliquer le comment et le pourquoi
de la paralysie du système éducatif. Ici, je
retiens trois choses : l'enseignement
général donné jusqu'en terminale, le programme
scolaire et la formation en ellemême.
Concernant l'enseignement général
donné jusqu'en terminale, il se résume,
c'est notre humble avis, à des mimétismes,
des répétitions des théories inertes et
l'élève désapprend plus qu'il n'apprend en
réalité. Car il s'agit ici de répéter tel quel le
message reçu comme un robot ou un
perroquet. La conséquence, c’est que cela
étouffe toute éclosion de sens de la
créativité, de l'initiative, de l'innovation chez
l'enfant.
De la rhétorique quoi…
Concernant le programme scolaire, à notre
M. Harouna Coulibaly
Ibro Youka/ONEP
humble avis, on nous enseigne à l'école
tout sauf l'essentiel. Je pense à notre culture,
notre histoire. L'histoire de nos héros
chantée par la mémoire populaire et étiquetée
de "hors la loi" à l'école du blanc.
Résultat? C'est une jeunesse qui grandit
aujourd'hui sans repères, sans mémoire,
sans référence de son passé, de son histoire.
Une jeunesse acculturée, plongée
dans le désarroi mental d'une culture
importée. Or, un peuple sans passé comme
le dit un proverbe, c'est un peuple sans
présent et qui ne saurait avoir de l'avenir. Et
aussi loin que je pousse ma mémoire, je
revois en kaléidoscope de ma pensée le
souvenir du Professeur Cheikh Anta Diop.
C'est en 1984 ici à Niamey, au Centre
Culturel Oumarou Ganda, face aux
étudiants de l'université. Il disait, au sujet
de la culture, je cite « Méfiez-vous ! Moi, je
vous le dis, si vous perdez votre culture,
vous perdez tout le reste... ». Il l'a répété
dans son livre phare : "Nations Nègres et
Culture". Il disait je cite : « Abandonner sa
culture puis embrasser celle d'autrui et considérer
cela comme une simplification des
relations internationales, c'est se condamner
au suicide... » Fin de citation. Donc notre
culture, c'est notre pétrole, notre culture
c'est notre mine d'or, notre mine de diamant.
Et le programme scolaire nous fait
assez oublier cela. Pour arriver enfin à la
formation en elle-même, je pense qu'on ne
forme pas les enfants pour les enraciner au
milieu africain.
Vous ne trouvez pas que vous exagérez
un peu ?
L'école, je suis formel, est une fabrique de
nègres blancs, des nègres "européanisés"
qui, après leur formation, méprisent le
paysan. Ils se servent du peuple pour se
sucrer, et se beurrer au lieu de le servir. Ils
doivent pourtant leur formation et leur
salaire à l'impôt payé par ce même peuple.
Quel paradoxe ! Amadou Mothar MBow,
l'ancien DG de l'UNESCO l'a si bien dit au
sujet de la faillite du système éducatif: ‘’
l'école se détourne très fréquemment du
O Ali
monde rural et humain. Elle néglige
certaines valeurs fondamentales qui ont fait
la force de nos sociétés traditionnelles : le
sentiment d'honneur, la fidélité à soi-même
et à sa communauté, le sens de l'honneur.
Cette inadaptation a aussi des incidences
sur les cadres nationaux. Aliénés au système
qui les a formés, ils se réfèrent le plus
souvent, dans l'analyse des situations
comme dans la recherche des solutions,
aux sociétés industrielles qu'à celles qu'ils
ont mission de servir‘’.
A vous entendre, c’est comme si les
intellectuels ont trahi l’Afrique ?
C’est cela. Nous sommes à l'image de
Samba Diallo, le héros de Cheikh Hamidou
Kane dans son livre "L'aventure ambiguë".
Lors du 1 er congrès mondial des poètes et
écrivains tenu à Dakar en 2002, j'ai profité
pour tourner un film documentaire sur les
écrivains : "Les architectes du verbe". Sur
le plateau, il y avait feu Ahmadou
Kourouma, Seydou Badian Kouyaté, Djibrill
Tamsir Niane, Aminata Sow Fall, Titinga
Pacéré, feu Ibrahim Loutou, etc. Cheikh
Hamidou Kane est le fil conducteur du film.
Je disais que pour moi, ‘’L'aventure
ambiguë’’ restera, même dans un siècle, un
livre incontournable, car c'est le noeud
même, le cœur du problème de l'Afrique: la
trahison de l'intellectuel africain face à son
peuple, symbolisé par Samba Diallo le
héros de ‘’L'aventure ambiguë’’. Voilà un
africain qu'on envoie en Europe pour connaître
la science du Blanc et venir sauver
son peuple. Mais qu'est-ce qui arrive?
Samba Diallo a été phagocyté par la culture
de l'homme blanc. Il a perdu tous ses
repères, ses références. Ironie du sort,
c'est le fou qui le tue à son retour, précisément
parce qu'il ne sait plus prier, il a
oublié. Nous sommes tous à l'image du fils
des Diallobbé Samba Diallo. Nous avons
trahi l'Afrique. Et c'est la faute de la formation
que nous avons reçue à l'école qui a
créé un mur invisible mais présent entre
nous et le paysan. Que faire ? Les paroles
prophétiques de Frantz Fanon dans "Les
damnés de la terre" résonnent souvent
dans mon esprit. Il disait que : « Lorsque
cette classe sera anéantie, dévorée par ses
propres contradictions, on se rendra
compte que rien n'a été fait depuis les
indépendances, qu'il faut tout reprendre, il
faut repartir à zéro... ». Eh Allah ! Parole
d'un prophète !
On constate que le personnage Kitary
revient encore dans votre second film
AWA. Au juste, qui est Kitary ?
Kitary est le fondateur de Magaria, mon
beau berceau. En perpétuant la mémoire
de Kitary à travers mes écrits et films, c'est
pour qu'il ne soit pas oublié. Pour
contribuer à la sauvegarde du patrimoine
culturel de notre pays, laisser ainsi à ma
manière des repères, des références à une
jeunesse qui grandit sans mémoire de son
histoire, de son passé.
Réalisé par Omar Ali
Jeudi 15 avril 2010