ERUSALEM - Patriarcat latin de Jérusalem

Janvier – Février – Mars 2013 31
psaumes et les valeurs éthiques communes comme les vertus humaines, la dignité
de la personne et la valeur de la vie.
Il y a plus : Jésus lui-même était juif et nous ne pouvons pas comprendre
notre liturgie et nos fêtes chrétiennes sans référer aux fêtes et aux célébrations du
judaïsme contemporain du Christ. Il est vrai que le dialogue judéo-chrétien a fait
des avancées théologiques importantes depuis le document conciliaire « Nostra
Aetate » qui date de 50 ans. Ce dialogue interreligieux continue à Rome, à Paris,
et surtout aux Etats-Unis et en Israël où habitent le plus grand nombre de Juifs. Ce
dialogue a abouti à une reconnaissance réciproque entre le Saint-Siège et Israël, aux
échanges d’ambassadeurs, aux accords fondamentaux entre les deux pays et aux
accords fiscaux qui pourront être signés dans une brève échéance.
Je voudrais ajouter qu’au niveau de la vie quotidienne en Israël, les relations
entre chrétiens israéliens et Juifs sont très bonnes. Cependant, la situation politique
jette ses ombres sur les relations entre palestiniens chrétiens et Israéliens et empêche
un dialogue profond et fructueux.
Je voudrais ajouter que nous, chrétiens, sentons que nous avons beaucoup de
valeurs communes avec les juifs et les musulmans, ce qui nous autorise à jouer un
rôle de pont culturel entre ces deux religions majoritaires. En effet, les instances
de dialogue judéo-chrétien sont nombreuses. De même les instances de dialogue
islamo-chrétien. Mais il est plus rare de rencontrer un dialogue islamo-juif ou
judéo-musulman.
4 e défi : celui de la paix
Pourquoi ce conflit est-il tellement difficile à résoudre
1) Le conflit israélo-palestinien n’est pas un simple problème psychologique ou
politique, territorial ou militaire. Il est tout cela ensemble et un peu plus. Il est
de nature idéologique et possède un arrière-fond religieux. La religion est en
quelque sorte partie prenante du problème. Or, la cause d’un problème ne peut pas
devenir facilement un facteur de solution. L’arrière-fond religieux consiste dans
le fait que le sionisme se base sur le fait que Dieu a donné cette terre à Abraham
et à sa descendance à jamais. Les Israéliens se basent, dans la revendication de
cette terre, sur une promesse divine et un droit divin, alors que les Palestiniens se
basent sur un droit historique acquis sur 13 siècles de présence arabe islamique
dans le pays. Il existe donc un conflit entre un droit soi-disant divin et un droit
soi-disant historique.
2) A cause de ce conflit idéologique, les Israéliens n’acceptent pas d’appeler
occupation ce qu’ils ont conquis en 1967. Pour eux, il s’agit d’une libération ou
récupération de ce qui leur revenait. C’est pourquoi les négociations n’ont pas le