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Introduction • 17 minent le bien et le mal. Cette vision prescrit également une certaine approche de la construction et de la gestion des institutions sociales ; approche découlant essentiellement de la manière dont le comportement éthique doit être imposé, plutôt que décidé par les membres de la société, et encouragé. Ce n’est pas une coïncidence s’il s’agit exactement du type de comportement requis par le capitalisme d’entreprise moderne et son éthique du consommateur, et par-dessus tout, par les entreprises modernes, lesquelles constituent le sujet principal de ce livre. En quelques lignes, le problème posé par les compagnies est qu’elles ont été conçues pour ne reproduire qu’un seul des nombreux aspects de la psyché humaine : l’avidité. Elles ne recherchent que le profit. En outre, elles ne reflètent aucune des qualités des hommes, compensatrices de leurs défauts, que sont les produits de l’impulsion morale. En tant qu’acteur prédominant dans l’institution sociétale prééminente que constitue le marché, l’entreprise personnifie et amplifie le côté vénal de la nature humaine, tant et si bien qu’elle a réussi à refaçonner les grands traits de la société occidentale en une image unidimensionnelle. Cela n’avait pas été prévu ainsi ; l’alchimie du marché devait s’accomplir et transformer l’avidité de l’entreprise en bien-être commun, mais quelque part le long du chemin qui nous a menés jusqu’ici, les entreprises ont pris le dessus et le pouvoir. Il est essentiel de savoir d’abord comment et quand cela s’est produit afin de pouvoir corriger cette erreur de parcours historique. Les quelques termes techniques que j’ai cru nécessaire d’utiliser dans cet ouvrage seront définis et expliqués au fur et à mesure qu’ils se présenteront. Voici tout de même quelques définitions qui pourraient être utiles aux lecteurs dès maintenant :
18 • La Soif des entreprises Le terme rationalisme, tel que je l’ai employé, désigne une théorie selon laquelle l’exercice de la raison, contrairement à l’autorité, à la révélation spirituelle, à l’instinct et l’intuition ou même aux perceptions sensorielles, est la seule source de savoir valable et fiable. La science, qui est issue de la raison, est donc une source de savoir supérieure à la religion, qui relève de la révélation et de l’autorité. Le rationalisme est une théorie du savoir. Le déterminisme est une théorie selon laquelle chaque événement, acte et décision découle inévitablement des conditions préalables qui sont indépendantes de la volonté humaine et donc immuables. Le déterminisme explique pourquoi et comment les choses se produisent. Les premiers penseurs rationalistes étaient fortement déterministes, ce qui signifie qu’ils croyaient que la plupart, sinon tous les événements et toutes les décisions de la vie, étaient déterminés par les lois de la nature, lesquelles étaient indépendantes de la volonté des humains. En employant les termes « éthique », « moralité » et leurs variantes de manière interchangeable tout au long du présent ouvrage, j’ai suivi une convention pédagogique sans tenir compte des autres. Les conventions pédagogiques sont pertinentes dans leur contexte, mais pour les besoins de ce livre, le fait de donner différents sens à un mot aurait été tout simplement trop compliqué. Le mot éthique a une racine grecque et, le mot moralité, une racine latine, et elles se rapportent toutes deux à la notion de Bien.
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