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dclg é a a e Analyses & Décryptages La rédaction d'Algérie <strong>News</strong> propose une nouvelle rubrique dédiée à l'analyse et au décryptage de l'actualité qui nous concerne et qui nous entoure. Nous lançons un appel à tous ceux et toutes celles qui veulent y contribuer à travers des articles ou des propositions. Vos contributions seront les bienvenues. Contact : ayachinews@yahoo.fr 11 L’œil du bijoutier Femme : Le complément d’objet islamiste Par : K. Derraz Albert Camus Les auteurs algériens s’inspirent Même mort, Albert Camus dérange sérieusement son monde ! Et tout le monde prend donc sa plume : qui pour l'expédier en enfer, qui pour tout juste imiter l'artiste-né dans son art préféré. Mais chacun d'eux, à sa façon à lui, fait encore et toujours parler d'Albert Camus, le seul prix Nobel algérien. > Lire en page 12 Que faire de la femme ? C’est la question que se posent les islamistes, apparemment, en Tunisie, mais partout dans le monde de l’islamiste en conquête. Les raisons ? Mythologiques. La prise de pouvoir, après le printemps « arabe » en Tunisie est le début des « temps sacrés » pour les islamistes. D’où cette obsession des « refondations » et des redéfinitions majeures. On est au jour Un du monde de Dieu et donc il faut tout recommencer. Pas l’économie en berne, pas la sécurité en pièces ni les finances en mode mort, mais les questions qui divisent l’humanité depuis toujours et ceux qui ont la préférence des théologiens, mystiques, religieux et autres théopraticiens : qu’est-ce la femme ? Qu’est-ce que le temps ? Combien Noé a utilisé de clous pour son arche ? Le sexe des anges ? Du coup, les fils de Ghannouchi s’y sont mis : qu’est-ce qu’une femme ? Un péché, une faute, une cote ou un dos d’âne sur le chemin de la pureté absolu ou une jouissance ? Lee tout résumé par le débat tunisien d’aujourd’hui : la femme est-elle l’égale de l’homme ou son complément ? Pour la première assertion on peut comprendre le terme « égalité ». Sauf que pour le second, il faut s’y torde le cou : complément ? En vue de quoi ? De quelle unité platonicienne à reconstruire ou retrouver ? Pourquoi consacrer les énergies et le temps de tout un pays pour définir un mot ? Parce que comme dit plus haut, l’islamiste vit un temps de « mythe », un moment sacré des commencements où il pense avoir le devoir de proclamer de nouvelles définitions et un nouveau calendrier. Un temps de la Médina mounawara, utopie politique de l’islamiste de base. La seconde raison est que l’islamiste n’a jamais su quoi faire de la La seconde raison est que l’islamiste n’a jamais su quoi faire de la femme : l’enterrer vivante mais dans sa maison, au lieu de sous la terre comme chez Qoraïch ? La réduire un objet par la polygamie ? femme : l’enterrer vivante mais dans sa maison, au lieu de sous la terre comme chez Qoraïch ? La réduire un objet par la polygamie ? En nier l’existence par le voile ou le silence ? Lui enlever la moitié de son humanité en répétant qu’elle est la moitié de la moitié de l’homme mâle ? L’obsession de la femme chez l’homme islamiste est majeur et dure depuis des décennies : c’est l’espace exacte où se joue son humanité, son sens, sa sexualité et l’interdit qu’il endosse comme règle de base de sa vie. La femme est la tentation, la vie d’en face, l’épreuve posée à sa contre-nature devenue culture, le lieu où se joue la négation. L’islamiste veut la femme et la rejette. Lui court après mais la nie. La cache mais la veut et en rêve. En réalité, la femme résume le rapport de l’islamiste au temps présent et à la vie. Négationniste de sa présence au monde, l'Islamiste vit dans le temps Un, inaugural, et rêve donc de la femme qui n’existe pas. Celle d’avant l’arbre, la tentation, la chute du paradis et l’arrachage de sa cote. Un monde où la femme n’a pas encore été créée et, avec elle, la tentation, le temps et le murmure du désir. Il rêve aussi du temps « d’après ». Le temps du paradis final, là où la femme est une houri, multiplié jusqu’à ne plus être un vis-à-vis. Mais l’islamiste ne veut pas vivre au présent, dans le temps où la femme est là et lui fait face. Du coup, la bataille des définitions : que faire de la femme entre le temps d’Adam et le temps du paradis ? L’enterrer sous un mot ou la réduire au quart de sa vie et de ses droits. La « tuer » symboliquement. Le malaise de l’islamiste devant la femme est son malaise devant la vie : comment en faire un audelà, au plus vite. Cet au-delà que la femme nous a fait quitter et qu’un voile nous cache encore ? Comme la femme. ALGERIE NEWS Jeudi 16 août 2012
12 dclg é a a e Zoom Analyses & Décryptages Albert Camus Les auteurs algériens s’inspirent Par : Slemnia Bendaoud De son lointain exil, des fins fonds de sa dernière demeure, de son royaume privé de l'au-delà, de l'intérieur même de sa tombe éternelle, Albert Camus est à présent exhumé et déterré, monté et démonté, remonté ou redescendu, fouillé et minutieusement refouillé par ces nouveaux charognards d'auteurs algériens, en quête et à la recherche de son très précieux héritage culturel, lucide, très solide et intrépide. Et l'on ne sait s'ils cherchent encore après l'exilé ou son royaume ? Mus et affolés par le gain cupide à réaliser, ils se lancent dans cette folle course, effrénée et opportuniste, décidés à complètement dépouiller le prix Nobel algérien de ses seules lettres qui lui valurent la noblesse de son art. Oubliant cependant que l'unique trésor de l'auteur est pour de bon resté en Algérie ! En homme de lettres, Camus aura mené une vie pleine. Intense. Inspiré de ses seules convictions et considérations relatives à son quotidien dont il a su admirablement nous retracer des portraits singuliers et quelques tableaux naturels très fascinants, de très grande valeur culturelle, véhiculant, étrennant cette beauté sublime qui plante ce décor qui nous est si familier. Ces tableaux-là sont très nombreux à pouvoir tous les énumérer. Nous nous en limitons donc à trois d'entre eux seulement, tout juste par souci d'illustrer au mieux l'art cursif déployé par l'auteur de mérite. - Dans «L’Exil et le royaume», Albert Camus décrit à sa façon ces trois fleuves de différents débits et couleur de leur eau, coulant durant trois jours pleins sur un tableau noir, tout juste à cause d'un oubli ou par la faute à cet instituteur qui a omis d'effacer le cours illustré de sa leçon de géographie - Dans «Misère de la Kabylie», cet auteur évoque ces trainées de sang rouge et noirâtre, faisant allusion de manière intelligente à ces «lignées» ou «rangées» de coquelicots lesquelles pavoisaient admirablement ces prairies accrochées à ce flanc du Djurdjura durant la saison de printemps, à la fin des années trente du siècle dernier. - Dans «Noces», il décrit Tipasa en fête où sont invités à sa belle nuit de noces soleil, dieux de la ville et ses propres ruines romaines, dormant dans leur sommeil éternel, les pieds dans l'eau. Ces trois images, parlant d'elles-mêmes, sans la moindre illustration, renseignent sur le degré d'observation très aigu de l'écrivain, agissant en véritable artiste de l'art que distille sa plume. Les plus intéressés à son art cursif, de leur état illuminés, font tous dans ce geste de trop ou bien osé, qui consiste à dangereusement lui substituer leur plume de la dèche, rêche et très sèche ! Les autres, à différents niveaux ou degrés, tentent désespérément de le déposséder de son précieux texte, croyant bien avoir affaire à ce colon d'autrefois ou de toujours, de retour enfin à son pays d'origine. A l'exemple de ce qui se passe dans le quotidien de notre vie sociétale, le monde de la littérature ne manque pas lui, non plus, de sous-traitants, de «tradeurs» et prédateurs de tout bord ou acabit, au profil vil, inconscients que leur plume, humant l'odeur du mort, leur fait du tort. L'Algérie de ce troisième millénaire en compte tout un panel de choix variétal, très large dans son éventail et très complexe dans sa composition et fonctionnement, mus ou inspirés par les mêmes vices ou visées expansionnistes ou existentielles des gens courant après le lucre de la fortune, trop souvent mal acquise. A défaut de plagiat -parce que dans ce cas pratiquer cela devient trop flagrant -on fait alors dans cette inspiration osée, souvent bien dosée, usant et abusant dans cette attitude négative à désabuser de leur pourtant bien disparu client. Ils se rendent sur ce pourtant très difficile terrain à conquérir avec armes et bagages, décidés avec ces fallacieux arguments ou pirouettes à peine déguisées à spolier l'auteur considéré, bien vénéré, de son titre primé sinon l'œuvre mondialement plébiscitée. Ils sont là, cadrant et encadrant l'image ou la séquence à lui piller, les yeux presque fermés sur le crime abominable qu'ils venaient de commettre à l'endroit de la morale de la littérature et de l'attitude des humains sobres et très probes dont leur plume les découvre parfois tout nus à leurs nombreux lecteurs. Chacun à sa façon, et tous inspirés des mêmes objectifs et profits à gagner, ils ne font qu'affuter leurs armes afin de définitivement désarmer l'auteur primé, avec ces méthodes réprimées que réprouvent la morale et le bon sens. Ils sont donc déterminés à le déposséder de ses étoiles pour les porter euxmêmes plus tard tels des galons de mérite, enlevés à quelqu'un qui a pourtant depuis un demi-siècle quitté notre bas-monde. Ils s'accaparent de son mérite à appartenir à cette haute-cour de la belle littérature dont ils seront exclus de facto durant toute leur existence. Ils veulent donc s'identifier à ce noble art, en quelque sorte ou de quelque manière qu'ils puissent le faire, oubliant par ailleurs qu'ils n'ont pour cela ni le talent, ni l'uniforme et les galons pour y accéder en toute tranquillité et surtout grand mérite. L'œuvre de l'artiste-né, succulente et abondante à souhait en hauts faits d'armes et belle littérature, fine et très habile invite certes -il ne faut pas l'oublier- à l'imitation subtile et très utile, sinon à la dévorer en plusieurs mets bien cuits et très variés : bouillie en crudités, sinon en friture et au pain sec. A l'évidence, tout y est, et il en existe même pour tous les goûts et les difficiles appétits ! Fins gourmets et trop gourmands ne seront pas de trop ! Ni pour satisfaire au plaisir de ces derniers, ni même à la façon de préparer les premierscités. Albert Camus détient cet héritage culturel comme un paysage fascinant où toutes les plumes pourront se retrouver, inspirant tous les goûts de la lecture fine et très raffinée. Ses nombreuses œuvres sont ce monde de merveilles soigneusement évoqué, habillement provoqué et très subtilement convoqué à faire la fête et bien plaire à l'invité, afin de nous extraire à notre défaite à toujours succomber à la fatalité. A nous résigner à quitter pour de bon ce monde propre à la léthargie. Mais de là à s'évertuer à lui spolier l'art ou à en faire dans cette imitation de novice tel que certaines plumes algériennes ont agi tout dernièrement, cela ne peut, de toute évidence, que relever que cette autre bêtise littéraire en mal de sensation et manquant d'inspiration. Et sans avoir à les nommer, ils se reconnaîtront d'eux-mêmes, ils ont tout squatté de l'œuvre d'art dont le disparu a mis trop longtemps à la réaliser pierre par pierre, ligne après ligne et récit suivant un autre récit, quarante-sept ans durant ! En bons carnassiers et véritables, ils ont cherché après la viande fraîche ou crue mais n'ont trouvé que des os et trop loin enterrés. En drôles d'imitateurs, ils n'ont pu que singer de menus détails que le monde initié à la littérature aura vite reconnu dans leurs ouvrages, rendant -en bon citoyen et fidèle lecteur de l'artiste-néjuste après le bien à son propriétaire. Il n'aura servi donc à rien de vouloir - dans l'illusoire ou le réel- faire comme lui, de lui chiper le prénom de ses personnages, les séquences de sa vie personnelle, ses jeux préférés, son style singulier, ses paysages vénérés, ses tournures usitées ou ses aptitudes exceptionnelles à manier sa plume afin qu'elle épouse tous les climats et autres reliefs propres au pays qui l'a vu naître et plus tard disparaître pour le plus vieux continent, y mourir et nourrissant depuis son tombeau toutes ces convoitises de ces plumes intéressées à déplumer l'auteur de son trésor éternel et universel. Copier l'autre, le camarade de classe ou l'artiste bien-né n'a jamais mené aussi loin que la porte d'exclusion. Et lorsque c'est le lecteur qui le découvre lui-même, l'auteur tricheur l'aura bien compris à ses dépens ! De grâce, arrêtons donc ce massacre et consacrons-nous sur nos pensées et style, peut-être que nous sommes nous aussi bien sensés pour atteindre, sans singer l'autre, ces hauts sommets de la gloire dont seule la littérature détient ce très précieux secret ! ALGERIE NEWS Jeudi 16 août 2012
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