Ens Infinitum Ã l'Ã©cole de saint FranÃ§ois d'Assise - BibliothÃ¨que ...

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INTENTIONS La BNU entend par cette exposition mettre en valeur le fonds franciscain et faire connaître à un large public la pensée franciscaine. Ens infinitum se propose tout d'abord d'éclairer les origines franciscaines à travers les sources. La tradition franciscaine, qui se développe à côté de la tradition dominicaine, a donné naissance à la fin du Moyen âge à un nouveau courant de pensée représenté par des figures de philosophes, de théologiens et de prédicateurs, avec, entre autres, Bonaventure, Guillaume d'Ockham, Pierre de Jean Olivi, Roger Bacon, Antoine de Padoue, ou encore Duns Scot. La BNU étant dotée d'une forte vocation régionale, l'exposition s'attachera également à relater les premiers siècles de l'implantation franciscaine en Alsace, jusqu'à la Réforme. La donation récente des archives Sabatier permet d'ancrer la pensée franciscaine dans le XXe siècle. Les objectifs poursuivis par l'exposition peuvent être résumés ainsi : ►mettre en valeur le fonds franciscain de la BNU ; ►faire connaître la pensée franciscaine à un large public ; ►approfondir certains aspects du franciscanisme à travers son évolution et ses penseurs ; ►le rapporter au contexte alsacien. Arbre franciscain, (XVIIe-XIXe siècle) coll. particulière 4
II. LE PARCOURS DE L'EXPOSITION LES SOURCES FRANCISCAINES Les sources à l'origine de la tradition franciscaine peuvent être réparties en deux grandes familles qui permettent de découvrir plusieurs traits de la figure de saint François d'Assise : les écrits d'un côté, les vies ou légendes de l'autre. Les écrits de François d'Assise permettent de déceler la personnalité, la pensée et la spiritualité du fondateur de l'Ordre des Frères mineurs. Un écrit décisif comme le Testament fut considéré comme une sorte de règle et pris en compte par certains fidèles qui aspiraient à un plus grand radicalisme de vie et qui ont ainsi donné naissance à plusieurs mouvements dans l'Ordre franciscain. Les vies ou les légendes retracent à leur manière la vie et l'oeuvre de François d'Assise. Ces écrits offrent une grande variété de portraits du saint, selon la manière dont leurs auteurs se le représentaient. Speculum perfectionis XVe siècle, coll. particulière Saint François d'Assise (1181-2 – 1226) Fils d'un riche marchand drapier, caressant l'ambition, dans sa jeunesse, de devenir chevalier et même prince, ses projets furent brutalement interrompus lorsqu'il fut fait prisonnier pendant la guerre qui opposait Assise, sa ville natale, à Pérouse, et qu'il tomba malade à son retour de captivité. C'est à ce moment-là qu'il éprouve un vif besoin de prière et de solitude. Il se rend parmi les lépreux, dont la vue lui était auparavant insupportable. Un jour, il entend, pendant qu'il prie dans la chapelle de Saint-Damien, la voix du Christ lui dire de réparer la chapelle, qui tombe en ruine. En 1206, il répare de ses mains plusieurs sanctuaires et en 1208, au cours d'une messe, il entend lire l'évangile de l'envoi des disciples en mission, les enjoignant de ne jamais prendre ni or ni argent : François a la révélation de sa vocation. A la suite du Christ, il choisit la pauvreté comme chemin de paix et de fraternité. Plusieurs centaines de personnes le rejoignirent dans son entreprise d'évangélisation et lui-même alla porter son message jusqu'en Egypte et en Palestine. Il rédige une première règle en 1221, jugée impraticable, puis une seconde, en 1223. Il meurt en 1226, en laissant derrière lui son Testament, un des textes les plus importants du franciscanisme. Il fut canonisé par le pape dès 1228. LE DEVELOPPEMENT DE LA PENSEE FRANCISCAINE Dès le XIIIe siècle et les débuts du franciscanisme, il y eut parmi les premiers franciscains de grands philosophes, des théologiens, des savants, qui contribuèrent fortement au développement de cette pensée : Bonaventure de Bagnorea, Pierre de Jean Olivi, Roger Bacon, Antoine de Padoue, Guillaume d'Ockham... De nombreuses dissensions apparurent au sein de l'Ordre, notamment quant à la pauvreté, à l'éducation ou aux textes faisant autorité, et diverses communautés virent le jour : Clarisses, Tiers- Ordre, etc. L'exposition s'intéressera particulièrement à la figure de Duns Scot et à sa postérité, dont l'oeuvre a fortement marqué la pensée franciscaine et continue d'interpeller les chercheurs. 5
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Page 3: I. INTRODUCTION LE FONDS FRANCISCAI
Page 7 and 8: EPILOGUE : LES ARCHIVES SABATIER La
Page 9: IV. CATALOGUE Le catalogue de l’e

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