Conceptions du dialogue interculturel en Wallonie et à Bruxelles

des replis communautaristes. Examinons maintenant
ces difficultés.
Les problèmes et obsTACLes
dans la promoTIon de reLATIons
intercuLTureLLes cohésIVes
Que ce soit dans les politiques publiques ou dans les
initiatives associatives ou citoyennes de terrain, cinq
problèmes et obstacles majeurs produisent souvent
des effets non désirés en matière de relations
interculturelles.
Le premier problème concerne ce que j’appelle
l’homogénéisation et l’essentialisation des cultures,
des religions et des groupes ethniques, culturels et
religieux. De nombreux acteurs sociaux et politiques
qu’ils soient favorables ou non au multiculturalisme
ou à l’interculturalisme ont une vision des cultures
comme des ensembles clairement délimités de
traits culturels distinctifs et relativement immuables
définissant une substance voire une essence
culturelle propre à chaque groupe. Dans cette
optique, tous les membres du groupe sont censés
partager l’ensemble de ces traits culturels distinctifs
et êtres les seuls à le faire. Les frontières entre les
groupes sont vues comme étant claires, nettes et
distinctes. Le monde est vu comme un ensemble
de groupes culturels - et éventuellement religieux -
homogènes, distincts et séparés.
Cette conception est fortement contestée par
différents courants anthropologiques depuis
plusieurs décennies. De nombreux anthropologues
ont montré que tant les cultures que les frontières
entre les groupes sont des constructions sociales
dynamiques et donc changeantes. Par ailleurs, les
groupes qui sont vus de l’extérieur comme des entités
homogènes (LA communauté marocaine, LES
Musulmans, LES Flamands, etc.) se caractérisent en
réalité par une hétérogénéité culturelle et identitaire
variable. Tant les traits culturels admis comme étant
caractéristiques du groupe, que les contours de
l’identité de celui-ci et ses frontières avec les autres
groupes sont changeants et sont soit négociés, soit
le résultat de luttes de pouvoir au sein du groupe,
tout en étant influencés par les interactions entre les
groupes et les autres groupes vivant dans la même
société.
Dès lors, concevoir la société comme une
juxtaposition de groupes culturels homogènes,
cohérents et hermétiquement séparés les uns des
autres est non seulement simpliste et biaisé ; mais
cette vision, les discours et les pratiques sociales
et politiques qui s’en inspirent peuvent avoir l’effet
pervers de construire la séparation alors même
que le dialogue et les relations sont recherchés. Il
convient donc d’opter pour une optique qui prend
mieux en compte la fluidité et le dynamisme tant
intra, qu’interculturels.
Le second problème s’inscrit dans le sillage du
premier et concerne la folklorisation des groupes
ethno-culturels et religieux. Ainsi, par exemple,
les fêtes interculturelles ont d’une manière
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ChAPITRE 1 i VALEURS fondamentales et référentiels politiques