Le suicide anomique

les consciences des individus dans les sociétés industrielles avancées seraient de facto de
fausses consciences, Marcuse, plus optimisme, pense qu’il y a une potentialité
révolutionnaire portée par de potentiels sujets subversifs. L’approche dialectique de
Marcuse va tenir compte des structures sociales qui manipulent la pensée des individus et
leurs actions et le fait que ces structures peuvent être changées par des acteurs sociaux.
Marcuse mentionne que :
« The outcome depends, to a great extent, on the ability of the young generation,
not to drop out and not to accommodate, but to learn how to regroup, how to
develop with the new sensibility, a new rationality, to sustain the long process of
education. The indispensable pre-requisite for the transition to large-scale political
action » 3
C’est donc par la négation de l’ordre en place et par la négation du statut quo qu’un
changement de paradigme pourra advenir. Il ne s’agit pas pour Marcuse d’une réforme à
l’intérieur du système, mais plutôt d’un renversement de l’ordre établi. C’est ce qu’il va
intituler le Grand Refus : « Ce Grand Refus est la protestation contre la répression non
nécessaire, la lutte pour la forme ultime de liberté ». 4 Désillusionné par la classe ouvrière
en tant que possible sujet révolutionnaire, Marcuse continu d’espérer et de rechercher ces
potentiels acteurs d’un changement de paradigme. Analysant la Nouvelle Gauche, il
remarque que la nouvelle opposition se trouve chez ceux qui vivent en marge de la
société, constituée de groupes à la périphérie du prolétariat existant dans les sociétés
industrielles.
Marcuse nous dit dans « An essay on liberation » que l’intégration crée des conditions
telles que le besoin d’un changement radical ne donnera naissance à une nouvelle
conscience politique que dans des groupes sociaux qui sont relativement libres par rapport
aux aspirations et intérêts sur lesquelles repose l’assimilation à la société : libres alors de
pouvoir travailler à une transmutation radicale des valeurs. Peut-être pouvons-nous
espérer que les enfants de la non-scolarisation, « unschooling », ayant grandi en dehors
3 H. Marcuse, Counterrevolution and Revolt, Beacon Press Boston 1972, page 133-134.
4 H. Marcuse, Eros et civilisation, Paris, Ed. de Minuit, 1963, page 135.
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