PGLH : Présentation Générale de la Liturgie des Heures

Chapitre IILA SANCTIFICATION DE LA JOURNÉELES DIFFÉRENTES HEURES LITURGIQUESI. L'introduction à tout l'office34 Habituellement, tout l'office est introduit par l'invitatoire. Celui-ci consiste dans le verset: "Seigneur, ouvre mes lèvres. Et ma bouche publiera ta louange ", et dans le psaume 94, par lequel,chaque jour, les fidèles sont invités à chanter les louanges de Dieu et à écouter sa voix, et conviésà attendre le " repos du Seigneur ". Cependant, si l'on y trouve avantage, on peut utiliser lepsaume 99, le psaume 66, ou le psaume 23, à la place du psaume 94. Il est préférable de dire lepsaume invitatoire, comme cela est indiqué en son lieu, sous le mode responsorial, c'est-à-direavec son antienne, qui est proposée d'emblée et tout de suite répétée, pour être ensuite repriseaprès chaque strophe.35 L'invitatoire se place au début de tout le cycle de la prière quotidienne, c'est-à-dire en tête del'office du matin ou de l'office de lecture, suivant que c'est l'un ou l'autre de ces actes liturgiquesqui inaugure la journée. On peut cependant, si on le juge opportun, omettre le psaume invitatoirequand il devrait se placer avant l'office du matin.36 La façon de varier les antiennes de l'invitatoire selon la diversité des jours liturgiques estchaque fois indiquée en son lieu.II. Offices du matin et du soir37 " Les laudes, comme prières du matin, et les vêpres, comme prières du soir, qui, d'après lavénérable tradition de l'Eglise universelle, constituent les deux pôles de l'office quotidien, doiventêtre tenues pour les Heures principales et elles doivent être célébrées en conséquence. "38 Les laudes matinales sont destinées à sanctifier les heures du matin et sont organisées enconséquence, comme on le voit par bon nombre de leurs éléments. Leur caractère matinal est trèsbien exprimé par ces paroles de saint Basile le Grand: " Louange du matin, pour consacrer à Dieules premiers mouvements de notre âme et de notre esprit, pour que nous n'entreprenions rienavant de nous être réjouis à la pensée de Dieu, selon ce qui est écrit: 'Je me suis souvenu de Dieuet j'y ai pris mes délices' (Ps 76,4), et pour que nos corps, de même, ne se mettent pas au travailavant que nous ayons accompli ce qui est écrit: 'Je dirigerai vers toi ma prière, Seigneur; au matintu exauceras ma voix; au matin je me tiendrai devant toi et je te verrai' (Ps 5,4-5) . " De plus,cette Heure, qu'on dit au moment où revient la nouvelle lumière du jour, évoque la résurrection duSeigneur Jésus qui est " la lumière véritable, éclairant tous les hommes " (Jn 1,9) et " le soleil dejustice " (Mi 3,20), " le soleil levant qui vient d'en haut " (Lc 1,78). On comprend donc bien larecommandation de saint Cyprien: " Le matin, il faut prier, afin que la résurrection du Seigneur soitcélébrée par une prière matinale. "39 L'office du soir est célébré dans la soirée, quand le jour baisse déjà, " afin de rendre grâce pource qui, en ce jour, nous a été donné, ou pour ce que nous avons fait de bien ". De plus, la prièreque nous faisons monter " comme l'encens en présence du Seigneur " et dans laquelle " l'élévationde nos mains " devient comme " le sacrifice du soir " constitue un rappel de la rédemption. Cesacrifice " peut cependant être compris dans un sens encore plus sacré, comme le véritablesacrifice du soir, soit en tant qu'il est transmis par le Seigneur, notre Sauveur, aux Apôtres lors dela Cène, quand il inaugurait ainsi les mystères saints et sacrés de l'Eglise; soit comme le sacrificedu soir qu'il a offert au Père le jour suivant, c'est-à-dire à la fin des temps, par l'élévation de sesmains, pour le salut du monde entier ". Enfin, pour diriger notre espérance vers la lumière qui neconnaît pas de crépuscule, " nous prions et demandons que la lumière revienne sur nous, nousdemandons l'avènement du Christ qui doit nous apporter la grâce de la lumière éternelle ". A cette11