PGLH : Présentation Générale de la Liturgie des Heures

dans le lectionnaire facultatif dont il est question ci-dessous au n. 161. C'est ordinairement celleque présente le propre du temps. Mais aux solennités et aux fêtes, on utilise une lecture propre,qui est hagiographique; à son défaut, on prend la seconde lecture dans le commun des saintscorrespondant. De même, pour la mémoire des saints dont la célébration n'est pas empêchée, lalecture hagiographique est prise à la place de la seconde lecture occurrente (cf. nn. 166, 235).68 Aux dimanches en dehors du Carême, aux jours dans les octaves de Pâques et de Noël, auxsolennités et aux fêtes, après la seconde lecture et son répons, on dit l'hymne " A toi Dieu " (TeDeum), que l'on omet, en revanche, aux mémoires et aux féries. La dernière partie de cettehymne, du verset " Sauve ton peuple " jusqu'à la fin, peut être omise à volonté.69 L'office de lecture se termine par l'oraison propre et, au moins dans la célébration commune,par l'acclamation " Bénissons le Seigneur. - Nous rendons grâce à Dieu. "IV. Les vigiles70 La vigile pascale est célébrée par toute l'Eglise telle qu'elle est décrite dans les différents livresliturgiques. " La vigile de cette nuit est si grande, dit saint Augustin, qu'elle seule peut revendiquercomme propre ce nom qui lui est commun avec les autres . " " Nous la passons à veiller, cette nuitau cours de laquelle le Seigneur est ressuscité... et a inauguré pour nous, dans sa chair, la vie...qui ne connaît ni mort ni sommeil...; ainsi donc, celui dont nous chantons la résurrection enprolongeant un peu plus notre veillée, nous accordera de régner avec lui dans une vie sans fin ".71 Comme à la veillée de Pâques, on a pris l'habitude dans diverses églises de commencer par unevigile diverses solennités, notamment, en premier lieu, la Nativité du Seigneur et le jour de laPentecôte. Cette coutume doit être conservée et encouragée, suivant l'usage propre à chaqueEglise. Là où existe éventuellement l'habitude de rehausser par une vigile d'autres solennités oudes pèlerinages, on observera les règles générales données pour les célébrations de la parole deDieu.72 Les Pères et les auteurs spirituels ont très souvent exhorté les fidèles, et surtout ceux quimènent la vie contemplative, à la prière nocturne qui traduit et stimule l'attente du Seigneur quireviendra: " Au milieu de la nuit, un cri se fit entendre: voici l'époux qui vient, sortez à sarencontre " (Mt 25,6); " Veillez donc, car vous ne savez quand viendra le maître de la maison, lesoir, à minuit, au chant du coq ou le matin, de peur que, s'il vient à l'improviste, il ne vous trouveendormis " (Mc 13,35). Ils sont donc dignes d'éloge, tous ceux qui conservent à l'office de lectureson caractère nocturne.73 En outre, puisque dans le rite romain, en tenant compte surtout des besoins de ceux qui sedévouent aux travaux de l'apostolat, l'office de lecture doit rester toujours aussi bref, ceux quidésirent prolonger, suivant la tradition, la célébration de la vigile du dimanche, des solennités etdes fêtes procéderont de la manière suivante. On célébrera d'abord l'office de lecture tel qu'il estdonné dans le livre de la Liturgie des Heures, jusqu'aux lectures inclusivement. Mais après les deuxlectures et avant l'hymne " A toi, Dieu " (Te Deum), on ajoutera les cantiques indiqués à cet effetdans l'appendice du livre en question. Puis, on lira l'Evangile, suivi, s'il y a lieu, d'une homélie,après quoi on chantera l'hymne " A toi, Dieu " et on dira l'oraison. Pour les solennités et les fêtes,on prendra l'Evangile dans le lectionnaire de la messe et, pour les dimanches, dans la série delectures sur le mystère pascal, qui est indiquée en appendice du livre de la Liturgie des Heures.V. Tierce, sexte et none, ou l'Heure médiane74 En vertu d'une très ancienne tradition, les chrétiens ont l'habitude de prier, par dévotion privée,à divers moments de la journée, même au milieu du travail, pour imiter l'Eglise apostolique; cettetradition s'est traduite par des célébrations diverses au cours des âges.75 L'usage liturgique, en Occident comme en Orient, a retenu tierce, sexte et none, surtout àcause du lien qui rattache à ces Heures la mémoire de la passion du Seigneur et celle de lapremière propagation de l'Evangile.76 Le deuxième Concile du Vatican a décidé que l'on garderait au chœur les petites Heures detierce, sexte et none. L'usage liturgique de dire ces trois Heures doit être conservé, sauf droitparticulier, par ceux qui mènent la vie contemplative; et même il est recommandé à tous, surtout à14