dernières paraissent parfois résister au temps, elles n'en <strong>son</strong>t pas moinsun poids qui nous r<strong>et</strong>ient solidement en nous.Krishnamurti ne propose pas d'analyse des faits, des causes, desconséquences. Il ne nous prom<strong>et</strong> pas de nous tirer plus haut, ni de nousdonner un enseignement qui nous libérera de notre misère. Il ne nousinvite pas à le suivre sur la voie libératrice d'une pensée ou d'unepratique quelconque. Il essaye simplement par le men<strong>son</strong>ge à lapuissance 1, la parole, de nous révéler à nous-même afin que nouspuissions voir ce qui « est », puis nous oublier. Sortir de 1'ego, accéder àla créativité par la cessation non contrainte de nos processus de pensée,par la vision de notre vacuité <strong>et</strong> la découverte simultanée de l'amour.« Ainsi donc en vue de comprendre la nature d'une société envoie de désintégration, n'est-il pas important de nousdemander si vous <strong>et</strong> moi, si l'individu peut être créatif ? Nouspouvons voir que là où est l'imitation, il y a certainementdésintégration; là où est l'autorité, il y a nécessairement copie.Et puisque toute notre structure mentale <strong>et</strong> psychologique estbasée sur l'autorité, il faut nous affranchir de l'autorité afind'être créatifs. »S'affranchir de l'autorité est une chose difficile. Nous avons consciencede notre propre faiblesse, nous avons conscience de notre peur face à laréalité. Nous ne voulons pas être seul car nous n'avons pas la forced'affronter ce qui est. C'est alors que nous donnons notre liberté à unecause qui doit remplacer notre progression individuelle. Nous vendonsnotre liberté contre un paqu<strong>et</strong> de mots vides. Une fois notre libertévendue, nous avons le privilège de n'être plus directement concernés parles faillites des systèmes, lesquels ne <strong>son</strong>t que la projection de notrelâch<strong>et</strong>é. Tout au plus, en cas de désillusion, changerons-nous de système,mais c<strong>et</strong>te épicerie ne nous rendra jamais ce que nous avons perdu, laliberté.« Un système ne peut pas modifier l'homme, c'est l'homme qui altèr<strong>et</strong>oujours le système. »Chacun veut la révolution, la liberté pour les hommes, <strong>et</strong> autres sorn<strong>et</strong>tesde même acabit. Chacun détient l'élixir de bonheur, de liberté, maisper<strong>son</strong>ne ne <strong>son</strong>gerait à l'essayer. Notre seule vision est de forcer lesautres à en boire un bon coup, quitte à leur casser les dents pour que çadescende mieux. Nous ne sommes que des réduits à propagande passant
leur temps à coasser. Les arbres sur lesquels nous nous po<strong>son</strong>s s'enlisentsi vite que nous pas<strong>son</strong>s indéfiniment sur le suivant.« Les idées <strong>son</strong>t toujours une source d'inimitié, de confusion,de conflits. Il nous faut d'abord nous affranchir de toutes lespropagandes. Les croyances divisent les hommes. »La transformation par l'amourKrishnamurti ne nous propose pas de nouveau refuge. Par la vision desfaits il tente de nous faire découvrir la vraie liberté.« Nos problèmes <strong>son</strong>t si complexes que nous ne pouvons lesrésoudre qu'en étant simples. Nos esprits <strong>son</strong>t si encombrésque nous sommes devenus incapables d'être simples <strong>et</strong> d'avoirdes expériences directes. Si l'on n'est pas simple on ne peut pasêtre sensible aux signes intérieurs des choses. »Pour prévenir de notre part une éventuelle recherche de la simplicité, ilprécise ce qu'il entend par là :« Un esprit habile n'est pas simple. Un esprit qui a un but en vue pourlequel il travaille, une récompense, une crainte, n'est pas un espritsimple. Un esprit surchargé de connaissances n'est pas un esprit simple.Un esprit mutilé par des croyances, un esprit qui s'est identifié à ce quiest plus grand que lui <strong>et</strong> qui lutte pour maintenir c<strong>et</strong>te identité n'est pasun esprit simple. La simplicité est action sans idée. Mais c'est une chos<strong>et</strong>rès rare : elle implique un état créatif. »Il ne s'agit pas de réduire le nombre de ses possessions extérieures(chauss<strong>et</strong>tes, pois<strong>son</strong>s rouges, surfaces molles, <strong>et</strong>c.) mais plutôt dedissoudre celles qui à l'intérieur de nous-mêmes, <strong>son</strong>t plus tenaces.« La simplicité fondamentale, réelle, ne peut naître que del'intérieur : <strong>et</strong> de là se produit l'expression extérieure. Lasimplicité nous rend de plus en plus sensibles. Un espritsensitif (un cœur sensitif) est essentiel, car il est susceptible deperception rapide. »
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