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La femme, une femme…La femme n’existe pas, nous dit Lacan,comment l’aborder ? Il n’y a pas, en effet,de signifi ants proprement dits pour direLa femme par contre plusieurs manièrespour une femme d’aborder sa féminitéentre semblants de subsistance et l’illimitéed’une jouissance qui peut la ravager. Lesfemmes sont réellement énigmatiqueset mystérieuses ; désorientées, sensibles,angoissées ou égarées, elles tententchacune de trouver l’essence de leurféminité à travers diverses solutions soit dansune relation particulière à un partenaire soitdans l’investissement coûteux d’une passionsalvatrice ou dévorante. Camille Claudel faitpartie de ces femmes qui se laissent emporterpar la passion de son art, perdue dansl’absolue d’une demande. L’ambivalencede sa position subjective qui s’écrit dans ethors de l’œuvre nous donne les clés de cequi s’y dénoue. Pour créer, elle puise soninspiration dans les courantsartistiques en vogue,mais aussi dans cequi la constitueet la met àl’épreuve.Elle agit et réagit guidée par des profondeursobscures et secrètes et son destin s’en trouveperturbé. Son parcours de femme et d’artiste,ne s’inscrit pas dans une communauté defemmes, comme femme, lui permettant derépondre d’elle en tant que femme/artisteni à ce qui fait sa différence avec l’homme/artiste. Son ambition subvertit la différence,et fait fi des semblants qui limitent et régulentson rapport à une jouissance particulière,qui prône l’au-delà des sexes. Dans l’espacecirconscrit de la matière, elle isole cettejouissance et l’expérimente à l’infi ni. Sonœuvre s’enrichit de cette substance etdevient objet d’art. Elle occupe la scènede la création et réalise quelque chosede pleinement épanoui, dénué de doute,d’ennui et de peur.D’un quelque chose qui la happe et lasecoue s’élabore quelque chose qui lasecourt. Insatiable, « elle explore une régionsans marques, au-delà des frontières » etarpente une zone inconnue, semblable àun trou béant et s’y égare. La création del’œuvre, sa destruction enterrée ainsi que sonarrêt décisif pose le problème crucial de lapsychose de Camille Claudel, par rapportà la relation à l’Autre de la reconnaissance.Comprendre ce qui l’aspire, la soutient etl’engloutit s’ordonne selon nous autour detrois signifi ants, femme, folie et création.Camille Claudel – De la grâce à l’éxil10La femme, la folie, la création
Une logique à l’œuvreLa femme, la folie, la création procèdent eneffet d’une logique signifi ante qui fait échoà des temps forts de la vie de Camille. Cettelogique s’articule dans un nouage qui a sonimportance dans l’abord du cas CamilleClaudel. Ces trois signifi ants offrent plusieursgrilles de lecture et peuvent s’entendredifféremment selon que nous les abordionssous l’angle des courants esthétique,historique ou psychanalytique.Ces regards différents apportent dans leurensemble la possibilité de mieux comprendrela femme, l’artiste et la particularité de sonart. Des citations nous orientent et fournissentun trésor inestimable sur des points de réelsque la psychanalyse tente de repérer et dedénouer. Ils s’affi chent également dans lemarbre et dans le cheminement de sa vie.La femme, la folie, la création doit doncs’entendre comme une problématique quiouvre sur ces bouts de réel circonscrits et surl’origine de ce qui fait point d’achoppement,point de rupture et mise en exergue d’unesouffrance à l’œuvre chez Camille. Ceréel met en lumière l’énigme d’unecertaine étrangeté reconnue dansl’œuvre et la mise en évidenced’une solution que Camillea construite avec hargne etcourage les trente premièresannées de sa vie, créant uneœuvre incarnée de ce qu’ily a de plus intime et ce plussombre en elle.La puissance de création et d’invention deCamille réside dans cette réussite provisoirede puiser continûment dans ce qui laconstitue intrinsèquement. Femme, folie etcréation sont en conséquence trois signifi antsindissociables qui concrétisent ce qu’elleparvient temporairement à faire tenir dans savie et dans l’œuvre. Trois termes, au fond, quenous avons extraits de cette riche élaboration.Pris dans cette logique, ils désignent combienl’intime occupe une place prépondérantedans l’œuvre.Désolidarisés et pris individuellement, ilsouvrent sur une autre problématique révélatricede cette psychose qui l’exile peu àpeu. Épuisée, en effet, elle s’est égarée dansun cheminement chaotique et douloureuxinhérent à la rudesse de son art, aux diffi cultésfi nancières écrasantes et nombreuses ainsiqu’à son combat absolu de reconnaissance.La folie s’extrait de ce bricolage précairemettant en exergue un monde crépusculairedans lequel elle va s’enfermer. Au fond, lacréation ne soutient plus celle qui se laissetomber dans le trou noir de l’horreur. Le videse déploie, son monde se délite et produitune femme désarrimée de l’Autre et dumonde. Et cette logique signifi ante femme,folie, création ne tient plus que dans unassemblage désordonné, délié. De la grâceà l’exil explicite donc le long cheminementd’une femme qui entre dans la lumière parl’art puis s’éteint peu à peu dans l’ombred’une effroyable tragédie personnelle.Camille Claudel – De la grâce à l’éxil11La femme, la folie, la création
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Page 18 and 19: Repères biographiquesCollection pa
Page 20: OEuvres exposéesCamille Claudel (1
Page 23 and 24: Eve - Auguste Rodin - Bronze© Mus

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