Droit de l'environnement à l'épreuve des représentations culturelles ...

C'est là - nous semble t-il - la grande différence entre d'une part, les droits européenscontemporains, tels qu'ils s'imposent peu à peu à nos sociétés rurales africaines, et,d'autre part, les droits traditionnels d'Afrique noire, lesquels constituent les sourcesdu droit de l'environnement en Afrique.3 - Des sources du droit de l'environnement en AfriqueElles apparaissent nombreuses et variées associant normes du droit international etrègles des droits internes. Nous nous limiterons uniquement aux sources internes.En Afrique, le droit de l'environnement puise aux trois sources traditionnelles du droit: le droit coutumier traditionnel (1), le droit colonial (2) et le droit écrit post-colonial(3).1 - Des droits traditionnelsLes droits traditionnels ne se présentent pas de façon homogène en raison de ladiversité culturelle et des spécificités régionales. Ce pluralisme culturel aboutit à undroit, fait universel, varié et dependant de l'évolution des sociétés. Indéniablement,on trouve des points communs entre les différents systèmes juridiques, même s'ilsne recouvrent pas tous le même concept.On définit les droits traditionnels comme les droits dont la formation et le mode delégitimation ne relèvent pas du droit de l'Etat qu'ils précèdent. Il s'agit en définitive,de droits originaires qui témoignent d'un état de société et d'une conceptionparticulière, qui structure les rapports sociaux autochtones. Notons qu'il n'y a pas undroit traditionnel africain car on trouve autant de traditions que de groupes humains.Aussi, les sources du droit traditionnel se trouvent dans les coutumes, mais aussidans les décisions du conseil des anciens, du conseil du village, de conseils defamille, clan etc., ainsi que dans l'héritage d'empires passés parfois retranscrite parécrits.Le droit coutumier traditionnel constitue alors la première source du droit del'environnement dans les Etats africains.On peut définir la coutume comme