Droit de l'environnement Ã l'Ã©preuve des reprÃ©sentations culturelles ...

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: la revendication d'un droit à l'environnement. Celui-ci s'analysera comme lareconnaissance de valeurs fondamentales relatives aux droits de l'homme reconnuescomme un droit subjectif.D'ailleurs, parmi les nouveaux droits de l'homme, le droit à l'environnement est-ilcelui qui paraît le mieux correspondre à la notion de solidarité tout en se heurtant àune définition délicate : >.Il importe ainsi de garantir, pour les générations futures, la préservation du
particuliers avec différents éléments de la nature et avec les forces spirituelles qui lavivifient.Par ailleurs, les sociétés africaines, si l'on veut se donner la peine de les connaître,sont constituées sur la base d'alliance entre les hommes (groupes, individus) entreeux ou entre les hommes et les dieux. Ces relations d'alliance - soulignons le -déterminent des rapports de complémentarité et de hiérarchie entre les groupes etentre les individus.Enfin, et comme le dit excellemment Verdier, ces rapports déterminent des statutssociaux.Il s'agira ici d'appréhender ces rapports tant au niveau socio-anthropologique (1)qu'au niveau socio-juridique (2). rapports qui présideront aux sources del'environnement (3).1 - Des rapports socio-anthropologiques de l'homme et de la natureLes notions d'alliance et de statut sont déterminants pour la compréhension desdroits africains anciens.L'alliance entre les dieux et les groupes humains est présentée comme l'actefondateur des sociétés par la pensée africaine traditionnelle. Cependant, l'étude del'histoire des sociétés villageoises montre que des groupes sont toujours constituéspréalablement aux rites d'alliance avec les forces spirituelles.En Afrique, deux types de groupes sociaux sont directement concernés par lesquestions de l'environnement. Il s'agit, dans la plupart des cas des groupes depersonnes apparentées d'une part, et d'autre part, des groupes de voisins sur unterritoire.Par ailleurs, les groupes associatifs (confréries, sociétés secrètes…) ou les classesd'âges ne sont guère concernées que de façon indirecte.Ainsi, les groupes de parenté, les familles, restreintes ou élargies, sont fondés surune consanguinité réelle ou supposée.S'agissant des rapports de l'homme à la nature, l'agriculteur ou l'éleveur africain voitson environnement physique comme constitué de différents éléments mus et vivifiéspar les forces divines et ces esprits sont considérés comme les véritablespropriétaires de la nature et de ses composantes. Jean Pierre Magnant écrit, :
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