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Orgueil et Défiance

Lorsque la Bible parle du cœur, elle ne parle aucunement de l'organe qui pompe le sang par des contractions rythmiques dans les vaisseaux sanguins. Le mot «cœur» signifie littéralement «le centre», c'est à dire le principe ou l'essence même de notre existence. Il s'agit ici de notre nature humaine, c'est à dire de l'âme, de la conscience de notre existence dans l'extension de ses perceptions charnelles et spirituelles. Dans un sens figuratif qui s'applique à la collectivité de la race humaine, la nature humaine est l'élément réceptif des impressions de son existence et dans ce sens elle est comme «la femme de l'homme» créée de son penchant naturel (Genèse 2:18-25). Parler de nature humaine, c'est parler d'une essence universelle de l'homme, c'est dire qu'il existe un certains nombre de caractéristiques communes à tous les hommes sans restriction. Un grand nombre de supposés chrétiens affirment que la nature humaine a été sérieusement affectée par la chute dans le Jardin d'Éden, mais que l’homme n’a pas été laissé dans un état de faiblesse spirituelle. Mais il s'agit ici que d'un principe philosophique excentrique et présomptueux qui ne détient aucune considération sérieuse face à la révélation biblique, ni à la cruelle réalité de l'histoire de la race humaine.

Lorsque la Bible parle du cœur, elle ne parle aucunement de l'organe qui pompe le sang par des contractions rythmiques dans les vaisseaux sanguins. Le mot «cœur» signifie littéralement «le centre», c'est à dire le principe ou l'essence même de notre existence. Il s'agit ici de notre nature humaine, c'est à dire de l'âme, de la conscience de notre existence dans l'extension de ses perceptions charnelles et spirituelles. Dans un sens figuratif qui s'applique à la collectivité de la race humaine, la nature humaine est l'élément réceptif des impressions de son existence et dans ce sens elle est comme «la femme de l'homme» créée de son penchant naturel (Genèse 2:18-25). Parler de nature humaine, c'est parler d'une essence universelle de l'homme, c'est dire qu'il existe un certains nombre de caractéristiques communes à tous les hommes sans restriction. Un grand nombre de supposés chrétiens affirment que la nature humaine a été sérieusement affectée par la chute dans le Jardin d'Éden, mais que l’homme n’a pas été laissé dans un état de faiblesse spirituelle. Mais il s'agit ici que d'un principe philosophique excentrique et présomptueux qui ne détient aucune considération sérieuse face à la révélation biblique, ni à la cruelle réalité de l'histoire de la race humaine.

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concepts dans le but de soulager notre sens de<br />

responsabilité. Par exemple, une sexologue bien connue, a<br />

déclaré dernièrement à la télévision, que la notion<br />

d’adultère était dépassée. Pour elle, la fidélité dans le<br />

couple ne consiste pas à ne jamais tromper l’autre, mais<br />

plutôt à être assez transparent pour le lui dire. Ainsi,<br />

selon elle, l’amour <strong>et</strong> le mariage n’exigent pas<br />

nécessairement l’exclusivité sexuelle, mais que la fidélité<br />

s’exprime par la transparence des conjoints qui perm<strong>et</strong><br />

d’adm<strong>et</strong>tre à l’autre ses activités secrètes. Très séduisant<br />

n’est-ce pas. Mais il y a un problème avec un tel<br />

raisonnement en ce qu’il ne tient pas compte des<br />

blessures occasionnées aux victimes. Il sert plutôt à<br />

justifier le libertinage de ceux qui ont perdu le contrôle de<br />

leur sexualité. Ainsi, voulant ignorer le vrai problème, on<br />

renvoie la balle dans le camp des victimes en tentant de<br />

leur faire croire que c’est leur attachement au concept de<br />

l’exclusivité sexuelle qui est au centre du litige. Donc,<br />

l’adultère est normal, il n’a rien à voir avec l’amour, <strong>et</strong> ce<br />

sont les victimes qui se font eux-mêmes du mal en<br />

refusant d’évoluer en ce sens. C’est ainsi que l’on parvient<br />

à masquer habilement les faits.<br />

Voilà le drame de l’homme: son cœur est tortueux pardessus<br />

tout. Nous arrivons trop facilement à justifier nos<br />

errances <strong>et</strong> trouvons aisément des paroles pour expliquer<br />

nos comportements les plus fous. Bien qu’il soit facile de<br />

se perdre dans ce genre de raisonnement, il arrivera tôt ou<br />

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