ON AIR MAGAZINE #7

Voyage
Une journée de plus chez les
Wayanas :
Comme dans la plupart des territoires
où l'on vit majoritairement dehors,
Antecume Pata s'anime selon les
heures du soleil qui se lève tôt (vers
6h du matin) et ne se couche pas
tard (vers 18h). L'aube s'esquisse
tout juste à l'horizon, et déjà on
réveille les enfants, puis toute la
famille se rend à la rivière pour se
laver. Puis, tandis que la jeunesse
rejoint la classe (primaire/collège),
entourée des instituteurs de
l'éducation nationale vivant au
village, les adultes s'attellent aux
tâches quotidiennes : chasser,
pêcher, fabriquer des outils, cultiver,
préparer à manger. Si les générations
actuelles parlent le français qu'on
leur a enseigné, les plus anciens s'en
tiennent au wayana et apprennent à
leurs descendants comment réaliser
facilement des lances pour la pêche
ou des arcs pour la chasse, quelles
sont les vertus du manioc et
comment le consommer sans
risquer de s'empoisonner. C'est à
l'abattis que la gente féminine fait
pousser la tubercule. Le quotidien ne
se déroule jamais loin du fleuve
puisque c'est là qu'on nettoie la
vaisselle et le linge, qu'on se
douche... La sieste du début
d'après-midi et la nuit interviennent
chaque jour à heures régulières :
alors, on s'étend dans les hamacs
suspendus aux pans de bois des
habitations. Pour perpétuer les
coutumes amérindiennes, hommes
et femmes s'impliquent plusieurs
fois par semaine à la vannerie, au
tissage, à la poterie. Ainsi se développe
l'artisanat local dans le respect des
traditions. Sont ainsi créés les cieux
de carbet, des représentations
zoomorphiques très colorées,
symboliques des croyances et
rituels wayanas selon lesquels il
existerait une interpénétration
constante entre les humains et les
animaux.
Dans ces pratiques transparaît la
nécessité d'une méditation manuelle
qui rappelle les enseignements des
chamanes et des personnalités
oratrices wayanas, comme le fut le
regretté Kuliyaman décédé en 2001.
Comme Antecume Pata, d'autres
villages wayanas - Pidima,
Twenke/Taluwen, Kumakapan,
Alatalipo, Kuwepipan et Anapaike
- sont implantés parmi la zone
guyanaise, frontalière du Suriname
et du Brésil, déclarée interdite selon
des mesures de protection civile.
4
5
André Cognat, l'Indien blanc
Fondateur d'Antecume Pata en
1967, ce Lyonnais, arrivé en forêt
guyanaise en 1961, s'engage au
quotidien pour perpétuer les
valeurs initiales des Wayanas qui
habitent le village, pour qu'ils
puissent, sans perdre leurs
fondamentaux de peuple
autochtone, s'instruire, se soigner
et voir survivre leur tribu, se
préservant ainsi d'une extinction
qui semblait au départ presque
inéluctable. Depuis plus de 50 ans,
vêtu du pagne rouge qui habillait
autrefois tous les Wayanas,
parlant couramment le karib, il
œuvre pour la défense des familles.
Il a notamment construit une
école et un dispensaire, se bat
pour limiter la pollution du fleuve
par les rejets de mercure issus de
l'orpaillage, et essaye d'apporter
progressivement une amélioration
des conditions de vie locales sans
imposer une modernisation trop
rapide qui serait néfaste aux
villageois.
Un Wayana, souhaitant rester
anonyme, aurait un jour écrit à
son sujet (texte ici traduit en
français) : il s'est installé dans la
forêt amazonienne, a épousé une
Indienne, a changé de nom et est
devenu membre à part entière de
la tribu. Sans en être le chef - la
hiérarchie n'existe pas chez nous
- il organise pourtant la protection
sanitaire de sa nouvelle famille,
l'aidant à apprivoiser le nouveau
monde sans qu'elle perde sa
personnalité. Ainsi, il a gagné le
respect et la reconnaissance de
ses pairs indiens.
NDLR : ses livres J'ai choisi
d'être Indien et Antecume, une
autre vie retracent l'existence
atypique de cet homme au grand
cœur qui jamais ne s'en retournera
vivre à Lyon.
6
19 Le Bon Air. Mai/Juin 2012