journal_iebc_261_-_2017a_hiver_16-17.pdf

Le journal
de l’iebc
Hiver
2016-2017
Livres, films, DVD, BD......... 2
Edito........................................................ 3
Question de choix.................. 4- 5
Explication de texte........... 6 - 7
Vécu................................................. 8 - 9
Question de choix (suite)... 10 - 11
À méditer........................................ 12

Livres, films, DVD, BD...
Le Journal de l’IEBC
Édition francophone
Hiver 2016-2017
IEBC
B.P. 100
F-77193 Dammarie-les-Lys
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Rue Victor Genot, 6
B–5001 Belgrade
19 Chemin des Pépinières
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Directeur de publication
Karel Denteneer
Marie-José Pierre-Piquet : Belgique
Yolande Grezet : Suisse
Maquette et mise en page
Benjamin Senty
Imprimé en France
Maileva, filiale du groupe La Poste
Dépôt légal 1993, n°539
ISSN 0990-8188
Dépôt Bruxelles X
Prix du numéro : 1 Euro - 1.08 CHF
Tirage : 1500 exemplaires
TU NE TUERAS POINT
Quand la Seconde Guerre mondiale a éclaté, Desmond,
un jeune adventiste américain, s’est retrouvé
confronté à un dilemme : comme n’importe lequel de
ses compatriotes, il voulait servir son pays, mais la violence
était incompatible avec ses croyances et ses principes
moraux. Il s’opposait ne serait-ce qu’à tenir une
arme et refusait d’autant plus de tuer.
Il s’engagea tout de même dans l’infanterie comme
médecin. Son refus d’infléchir ses convictions lui valut
d’être rudement mené par ses camarades et sa hiérarchie,
mais c’est armé de sa seule foi qu’il est entré dans
l’enfer de la guerre pour en devenir l’un des plus grands
héros. Lors de la bataille d’Okinawa sur l’imprenable
falaise de Maeda, il a réussi à sauver des dizaines de
vies seul sous le feu de l’ennemi, ramenant en sureté,
du champ de bataille, un à un les soldats blessés.
Film / 2h19 / Sortie en salles : 9 Novembre 2016
2

Edito
« Bientôt Noël… Cette jolie période
de l’année où l’on ne songe
plus au passé, ni au futur, mais
rien qu’aux présents ! »
Cette phrase d’Antoine Chuquet
me laisse pensive mais lorsque je
regarde la frénésie qui habite nos
villes actuellement, elle me paraît
malheureusement bien vraie…
Et vous… comment préparezvous
Noël ? Vous courez, faites
les magasins, choisissez les cadeaux
avec soin, réfléchissez à
votre repas, décidez quelle tenue
porter, bricolez, décorez… Ou
alors… vos moyens ne vous permettent
pas de prévoir une grande
fête… Ou encore, vous êtes sur
un lit d’hôpital ou vous pleurez
un être cher récemment disparu…
Et puis… L’ambiance mondiale
n’est pas à la fête. En 2016, de
dramatiques événements nous ont
fait réaliser combien notre monde
est en souffrance… Au milieu de
toutes ces guerres, conflits, camps
de réfugiés, tremblements de
terre, n’est-il pas, justement,
nécessaire de se retrouver et
de partager ?
Alors que les lumières de nos
villes brillent de mille feux, que
restera-t-il de ce moment particulier
? La lueur de joie dans le regard
d’un enfant ? Un moment de
partage et de famille ? Le souvenir
d’un bon repas ?
Un regard ? Une
oreille attentive ?
Un sentiment
de paix ? Une
musique ? Une
simple parole ?
« Il y a plus de joie
à donner qu’à recevoir
» disait Jésus.
Si nous décidions
de donner à ce
Noël 2016 une
nouvelle couleur avec de nouveaux
présents faits de rencontres,
de partages, de reconnaissance,
d’amour, de joie ? Pour cela, pas
besoin d’être riche mais être simplement
prêt à donner et à accueillir
l’autre, en toute simplicité,
avec la richesse du cœur, pour
vivre, ensemble l’esprit de Noël.
Yolande Grezet
Correctrice IEBC Suisse romande
3 ;

Question de choix...
« Dieu avec nous », raconte l’évangile
de Matthieu. Avec nous, mais sous quel
visage ? La musique m’a souvent aidé
à lire l’évangile. Certains compositeurs
sont de remarquables théologiens. À
peine commencé, l’Oratorio de Noël
de Jean-Sébastien Bach adresse une
question, une prière : « De quelle manière
vais-je t’accueillir ? Comment te
rencontrer ? O toi que le monde entier
attend, O toi le joyau de mon âme ! O
Jésus, Jésus, place toi-même la lumière
près de moi, pour que ce qui te fait
plaisir soit pour moi connaissance
et savoir. »
Dans ce monument musical, cycle de
six cantates d’une durée de 2 h 30 environ,
Jean-Sébastien Bach alterne musique
instrumentale, chœurs, airs de
solistes, récitatifs
et chorals. Comme
dans ses autres
cantates et dans
ses deux passions,
le choral est un
genre musical
d’une écriture généralement
assez
simple. Une mélodie
empruntée au répertoire des chants
de l’église, à laquelle le compositeur
ajoute souvent d’autres voix. Un style
traditionnel de la liturgie luthérienne,
que Bach ne manque pas d’utiliser en
abondance. L’Oratorio de Noël en
compte seize !
La mélodie du choral auquel Bach a recours
au début de l’œuvre mérite une
attention particulière. Le compositeur
vient à l’instant de célébrer la naissance
du Christ au moyen d’une musique très
dynamique, délibérément festive.
Trompettes, hautbois, timbales et
cordes accompagnent le chœur pour
4
exprimer une joie très intense. Un premier
choral intervient peu de temps
après cette jubilation. Dans un style inattendu.
La fête de Noël prend un ton subitement
grave. Le mélomane
découvrant l’Oratorio de Noël pour la
première fois pourrait s’imaginer écouter
un extrait de l’une ou de l’autre Passion.
De manière discrète mais très
parlante, Jean-Sébastien Bach glisse ici
une mélodie bien connue des auditeurs
de l’époque, que le compositeur avait
utilisée à cinq reprises dans sa Passion
selon Matthieu quelques années plus tôt.
Dans cette Passion, c’est aussi ce choral
que Bach place immédiatement après la
crucifixion. S’il est clair qu’il est parfaitement
à sa place dans une Passion, il
peut sembler étrange de le voir inséré, et
si tôt, dans une œuvre
qui d’un bout à l’autre
respire la joie de Noël.
Bach interroge, accompagne
l’auditeur dans sa
méditation. La naissance
du Christ, nous
dit-il, apporte un bonheur
contagieux. C’est
ce que raconte l’Oratorio
de Noël de la première note à la dernière.
Mais Bach ajoute un élément
essentiel à ses yeux. Le Christ ne
cherche pas à rencontrer l’être humain
de manière spectaculaire. Le Dieu qu’il
incarne dans la mangeoire de Bethléem
fait le choix de s’approcher des femmes
et des hommes de manière humble, vulnérable,
non menaçante. L’enfant de la
crèche n’est en rien … Jupiter. Dans la
dernière page de l’œuvre, Jean-Sébastien
Bach reprend ce même choral, avec ces
paroles : dont il transforme le caractère.
La mélodie du choral est entrecoupée de
pages instrumentales qui rappellent le
chœur d’ouverture de l’Oratorio de

Noël, le choix de la faiblesse
Noël. « L’humanité a sa place, tout près
de Dieu. » Ce sont ses derniers mots.
le sauver, mais en descendant vers lui.
Cette naissance présage de l'humilité qui
caractérise toute la vie du Christ et va
éclater dans sa mort. Dieu ne nous
subjugue pas par son éclat.
Le Noël de Matthieu et de Luc
Matthieu et Luc racontent une très
simple rencontre entre deux amoureux.
Un homme protège sa fiancée… de rumeurs
d’infidélité. Il y est question d’un
rêve, d’un ange qui dit, et cela à plusieurs
reprises dans les récits de la nativité
: « n’aie pas peur ». L’enfant qui
est dans le ventre de la jeune femme
vient du souffle. Son nom est Jésus, autrement
dit celui qui guérit, il est aussi
Dieu avec nous. Une étoile, des cadeaux,
de l’or, de
l’encens, de la
myrrhe. Des parfums.
Des bergers,
un accouchement,
un modeste hôtel,
une mangeoire
(l’évangile insiste
trois fois pour le
dire). Noël est aussi
la célébration de la
modicité, de la simplicité. Un enfant est
un être dépendant. Dieu se livre à notre
disposition. Il ne cherche pas à nous
éblouir. Cette naissance, du moins les
conditions dans lesquelles Jésus est né,
nous apprend beaucoup sur lui, et sur
Dieu. Tout spécialement l’humilité, la
douceur, le refus du spectaculaire, de la
puissance, de la force, du gigantisme,
du pouvoir. C’est l’image d’un Dieu qui
s’approche de l’humain pour le guérir,
Le Dieu que le Christ
incarne dans la mangeoire
de Bethléem fait le
choix de s’approcher des
femmes et des hommes de
manière humble, vulnérable,
non menaçante.
Le Noël de Jean : un verbe qui ne
parle pas
À sa manière, le prologue de l’évangile
de Jean raconte aussi Noël : parole, lumière,
vie, mais pas bien accueillie. À
l’intérieur de ce récit, on comprend que
cette parole, cette lumière, cette vie, ne
s’imposent pas. Dieu assume son insuccès.
Pour rien au monde, il ne voudrait
un succès par la menace, le spectacle ou
toute autre chose. L’humble naissance
de Jésus révèle une dimension insolite
de la Parole annoncée par Jean au début
de son évangile. Comme l’exprime très
justement le théologien Joseph Moingt,
Jean évoque un Verbe qui ne parle pas,
ou qui, plutôt, parle autrement. Il est
une parole qui ne peut
parler. L'humanité avait
pressenti depuis le
début de son histoire
que la vie de l'homme
était promise à l'immortalité
auprès de
Dieu. La naissance de
Jésus confirme cette
espérance. Mais, alors
que l'antiquité païenne
laissait Dieu au ciel - on ne le rejoignait
qu'après la mort -, ici, Dieu vient nous
rejoindre et partager notre vie. Le lien
de l'homme à Dieu est révélé dans le
christianisme, mais retourné : Dieu
descend vers l'homme, il vient habite
avec nous.
- Suite à la page 10 -
5 ;

Explication de texte
Seul Matthieu et Luc nous
parlent explicitement de la naissance
et de l’enfance de Jésus. Ils ne le font cependant
pas de la même manière, car ils n’écrivent
pas pour les mêmes communautés et soulignent des
aspects différents de la Bonne Nouvelle de Jésus.
Matthieu parle des mages (ni rois, ni trois), mais pas des
bergers... d’une étoile mais pas des anges... Luc parle des bergers,
mais pas des mages... des anges qui chantent la gloire de
Dieu, mais pas de l’étoile au-dessus de la maison... Aucun ne
mentionne de bœuf et d’âne, une tradition qui réfère à la parole
de l’Eternel dans Esaïe 1.3. Que ce soit dans l’enseignement
de Matthieu, Marc, Luc ou Jean, peu importe.
L’essentiel est de faire de ce Noël autre chose qu’une
simple fête commerciale, en accueillant le joyeux
message d’un Dieu dont la gloire dans les cieux
est inséparable de la paix sur la terre pour
les hommes qu’Il aime !
« Une Bonne nouvelle »
dans Marc
Marc ne nous parle pas du « petit Jésus dans
la crèche », mais d’une « bonne nouvelle » - c’est le
sens du mot Evangile - pour les chrétiens de Rome à
qui il s’adresse. Cette bonne nouvelle, c’est Jésus Christ
lui-même, le Fils de Dieu (Mc 1.1). La parole de Jésus est
toujours d’actualité et les verbes que l’évangéliste emploie
dans son récit sont le plus souvent au présent.
Bien des familles exprimeront à Noël cette certitude en installant
leur crèche. Mais comment vivons-nous cette «
bonne nouvelle » dans le quotidien tout au long de l’année
? Est-ce que Jésus est aussi né dans mon cœur ? Et
comment inscrire son mandat de mission dans ma
6
vie quotidienne ? (« Allez dans le monde entier
proclamer la bonne nouvelle à
toute la création. » Mc 16.15)
Noël
« Tout cela arriva afin que s'accomp
noncé par le prophète :
La vierge sera enceinte, elle mettra
Emmanuel, ce qui signifie Dieu ave
« Quand ils aperçurent l'étoile, ils
joie. Ils entrèrent dans la maison, v
mère, se prosternèrent et l'adorère
sors et lui offrirent en cadeau de l'o
Matthieu 2.10, 11
« Voici le commencement de l
de Dieu. » Marc 1.1
« Mais l'ange leur dit : N’ayez pas
bonne nouvelle qui sera une source
[…] Et tout à coup une foule d'ang
l'ange. Ils adressaient des louanges
dans les lieux très hauts, paix sur
hommes ! » Luc 2.10-14
« Et la Parole s'est faite homme, e
grâce et de vérité, et nous avons
comme celle du Fils unique venu d
« La vraie lumière »
On ignore le jour et l’heure de la naissanc
dans aucun texte du Nouveau Testament. Mais
beaucoup de chrétiens ont pris l’habitude de fêter l
cœur de la nuit la plus longue ; christianisant ainsi la fêt
soleil) qui se célébrait à cette da
L’évangéliste Jean décrit Jésus comme la vraie lumière d
qui, en venant dans le monde, éclaire tout être humai
est appelé à se rappeler sa vocation qui est de mett
où règne la tristesse, l’espérance là où rè
où est l’offen

Noël dans les évangiles
dans les évangiles
« Dieu avec nous »
dans Matthieu
Matthieu nous présente Jésus comme
« Emmanuel »,
c’est-à-dire « Dieu-avec-nous ».
Il nous prépare déjà à accueillir la dernière promesse
de Jésus dans cet évangile : « Je suis avec vous tous les
jours jusqu’à la fin des temps. » (Mt 28.20). L’étoile qui
guide les mages est la métaphore du roi-messie, selon la
prophétie du livre des Nombres (Nb 24.17). Les mages venant
d’Orient (Perse, le sud de l’Arabie, …) symbolisent les
nations païennes à qui l’Evangile de Jésus est offert. D’après
la tradition, ces mages sont de races différentes et s’appellent
Melchior, Gaspard et Balthazar. Ni leurs noms, ni
leur nombre ne sont mentionnés par l’évangéliste. En
ce sens, une manière de retrouver le sens profond de
Noël sera de s’intéresser davantage à autrui,
quelle que soit sa religion, sa culture ou ses
convictions, et de lui montrer l’amour
inconditionnel de cet
« Emmanuel ».
lisse ce que le Seigneur avait anau
monde un fils et on l’appellera
c nous ». Matthieu 1.22, 23
furent remplis d'une très grande
rent le petit enfant avec Marie, sa
nt. Ensuite, ils ouvrirent leurs trér,
de l'encens et de la myrrhe. »
'Evangile de Jésus-Christ, Fils
peur, car je vous annonce une
de grande joie pour tout le peuple
es de l'armée céleste se joignit à
à Dieu et disaient : Gloire à Dieu
a terre et bienveillance parmi les
le a habité parmi nous, pleine de
contemplé sa gloire, une gloire
u Père. » Jean 1.14
dans Jean
e de Jésus, qui ne sont précisés
, depuis le 4e siècle, sous Constantin,
a naissance de Jésus le 25 décembre, au
e païenne de Natalis Invicti (la naissance du
te (solstice d’hiver).
u monde : « La Parole était la vraie lumière,
n » (Jn 1.9). Tout disciple de Jésus, à Noël,
re la vérité là où règne l’erreur, la joie là
gne le désespoir, le pardon là
e.
« Une occasion à partager »
dans Luc
La révélation de l’ange atteint le monde entier, du haut
en bas, de la foule des anges aux bergers, c’est-à-dire l’une des
catégories sociales les plus méprisées à l’époque. Né hors de son
village, hors de l’hôtellerie, comme un exclu, Jésus fera la joie des petits
et des pauvres et aura bien du mal à se faire entendre des riches
(Lc 6.24 ; 14.13, 21 ; 16.19-26 ; 19.8).
Noël ne sera donc vraiment Noël que si nous savons les uns et les autres
le vivre sous le signe du partage. A chacun de repérer ses vraies richesses
et de voir s’il peut souscrire au constat fait par Jésus : Il y a
plus de bonheur à donner qu’à recevoir (Ac 20.35) ! Des occasions
à donner, il y en a plein. Pensons simplement à tous
les migrants et réfugiés qui vivent dans nos villes ou
les banques alimentaires qui comptent sur
notre générosité.
7 ;

Vécu : Sabrina
Sabrina, tu pratiques un métier
peu fréquent. Peux-tu nous dire
quel est-il ?
Je suis pianiste, accompagnatrice et enseignante.
C’est un métier dont les activités
varient selon les situations ou
les postes.
En tant que pianiste les concerts se font
sous des formes et des cadres différents.
En lieux traditionnels ou autres, comme
les milieux hospitaliers. Seule ou avec
d’autres musiciens, cela me permet de
partager la musique avec des auditeurs
variés, ce que j’apprécie énormément.
Ensuite, l’accompagnement au piano
s’effectue autour d’ensembles instrumentaux,
de chœurs mixtes et en milieu
scolaire auprès de chorales d’enfants
pour lesquelles je peux créer mes accompagnements
en fonction des chants et du
thème de l’année.
La partie que j’affectionne tout particulièrement
et dans laquelle je me suis spécialisée
concerne l’enseignement.
Principalement celui du piano en cours
d’instrument et d’accompagnement,
mais également avec le tutorat d’élève en
pédagogie instrumentale.
A quand remonte ton goût pour la
musique et pourquoi avoir choisi
d’en faire ton métier ?
J’ai commencé le piano à sept ans et au
fil des années la musique a pris une
grande place dans ma vie. La possibilité
de réaliser une musique d’oreille, d’après
une partition ou en improvisant me paraissait
comme des libertés magnifiques.
Parfois, sans avoir à trouver les mots, je
pouvais me mettre au piano et laisser
sortir mes joies ou mes peines.
Mais l’église dans laquelle j’ai grandi a
aussi joué un rôle important puisqu’elle
m’a très tôt encouragé à jouer et accompagner
les cantiques, même sans avoir le
niveau et parfois à une main si je ne les
connaissais pas.
Puis très vite le goût pour l’enseignement
est apparu, en étant au piano avec des enfants
débutants et en aidant les élèves plus
jeunes dans les stages de musiques. C’est
autour de mes douze ans que j’ai su que je
voulais vraiment faire ce métier. En grandissant
je donnais des cours à des enfants
autour de chez nous puis à dix-huit ans
j’intégrais mon premier poste d’enseignement
et d’accompagnement en école de
musique. Cela a été pour moi une bénédiction.
Le travail avec les élèves de tout
âge et tous niveaux me passionne. Il me
permet de partager et transmettre
la musique, tout en créant des
liens dans une atmosphère de confiance
et d’encouragement.
Foi et musique… Cela semble bien
aller ensemble. Qu’en penses-tu ?
Il y a quelques années je me suis justement
penchée sur la question pour mon mémoire
en histoire de la musique. Il portait
sur l’influence de la foi dans la vie et l’œuvre
de Jean-Sébastien Bach. Je ne m’attarderai
pas au sujet de ce compositeur
magistral, mais puisque nous approchons
de l’anniversaire des 500 ans de la réforme,
il est beau de se rappeler que ce
descendant de l’héritage luthérien ajoutait
à la grande majorité de ses œuvres
l’inscription : Soli Deo Gloria (A Dieu seul
la gloire).
Pour moi, la musique est un des plus
beaux cadeaux que Dieu ait fait à
l’homme. Bien employée, elle nous permet
de nous élever au-dessus de notre
condition humaine. Il n’est pas étonnant
que nous l’utilisions pour nous adresser à
8

Pianiste, accompagnatrice et enseignante
notre Père céleste. Saint Augustin
disait : Celui qui chante prie deux fois.
Ta foi chrétienne influence-t-elle
ton travail ?
En tant que chrétienne, mon souhait
serait d’être un bon témoignage dans
mon activité et auprès des gens que
je rencontre.
Avant les concerts, je prends un temps
pour prier. Je dis à Dieu que je souhaite
jouer pour lui malgré mes imperfections,
c’est mon offrande, car
je ne serai rien sans lui.
Notamment face au trac
avant d’entrer sur scène
lorsque que je dois jouer
seule, je lui demande de
bien vouloir m’aider à le
surmonter. Je mets mes
mains à son service et lui
propose de les utiliser
comme il le souhaite.
Je dois dire que j’ai toujours
été impressionnée
par son intervention
malgré mes faiblesses et
lui suis tellement reconnaissante.
Sentir sa présence
dans ces moments
est une expérience très forte. Je sais que
je peux compter sur lui ; cela a aussi
renforcé ma foi dès ma jeunesse et
encore aujourd’hui.
Face à l’angoisse de la plupart des collègues
dans ces moments ou en
concours, je ne peux m’empêcher de
penser à ce que serait ma vie sans Dieu.
Alors je prie pour eux et dans de rares
occasions avec eux. L’influence de la
foi donne une perspective différente
au contexte et passe au-dessus de
la compétitivité.
As-tu eu parfois des choix à faire en
lien avec ta foi ?
Oui, principalement en rapport avec le
sabbat. J’ai renoncé plusieurs fois à des
évènements, concerts ou examens. Certaines
situations ont été plus difficiles que
d’autres. Notamment une fois où j’avais
quatorze ans. C’était pour un examen important
de solfège, ma mère avait demandé
s’il était possible de trouver une
autre solution. Cela avait déjà était accepté
à d’autres occasions mais ce professeur
n’était pas d’accord et devint menaçant.
Sans se décourager ma mère fit d’autres
démarches qui montèrent jusqu’à la direction
et après plusieurs efforts elle obtint
l’accord et cela fut arrangé. Le professeur
ne fut pas tendre aux cours suivants, mais
cette expérience est restée pour moi un
exemple. Me souvenir du courage et de la
ténacité de ma mère au sujet de sa foi, m’a
conforté pour la suite de mon parcours.
Propos reccueillis par Yolande Grezet
9 ;

Question de choix (suite)
- Suite de la page 5 -
En quoi sommes-nous concernés par
cette faiblesse ?
Noël est l’image d’une humilité qui caractérise
toute la vie de Jésus et qui va se
révéler plus encore sur la croix. Pour
nous dire comment Dieu vient à l'humanité.
Pas en conquérant, pas en dominateur,
mais par bienveillance. La pauvreté
de cette naissance est consonante avec la
Passion de Jésus. C'est la révélation d'un
Dieu d'humilité, qui ne vient pas forcer
l'homme à le reconnaître dans la crainte.
En un mot, ce choix de cette « faiblesse
de Dieu » anticipe ce que Paul dira aux
chrétiens de Corinthe, elle annonce déjà
la croix. Selon Paul, ce refus de la transcendance,
de l’immensité, du gigantisme,
du pouvoir, est un modèle pour toute
personne appelée
à accompagner, à
guider des personnes
dans leur
chemin de foi. Ce
que Paul dit – de
lui-même, du ministère
apostolique
même – est
complètement
inouï. Il n’hésite
pas à le dire avec
une certaine autodérision. C’est fou, et
… c’est lui qui le dit. Paul désacralise la
fonction de ceux qui ont la charge de
conduire la communauté chrétienne.
L’expérience de la croix est le modèle de
sa vision du service, l’inspiration fondamentale.
Accompagner des personnes
dans leur foi appelle à méditer l’attitude
du Christ crucifié. Dieu fait le choix, non
d’une spectaculaire transcendance, mais
d’une faiblesse qui ne peut conduire à un leadership
de pouvoir et de contrôle. Elle est, au
contraire, désappropriation de la force : « Mais
ce qui est folie dans le monde, Dieu l’a choisi
pour confondre les sages ; ce qui est faible
dans le monde, Dieu l’a choisi pour confondre
ce qui est fort ».
Comme « Dieu a décidé de ne se laisser découvrir
ultimement que dans l’apparent total
non-sens de la crucifixion de Jésus », écrit
John Caputo, à sa suite les guides spirituels
sont des auxiliaires, des commis au service de
Dieu et de la communauté chrétienne. La foi
dans la naissance de Jésus invite les chrétiens
à incarner eux-mêmes l'Évangile dans la société
où ils vivent. Elle n'est pas seulement
croyance à des vérités tombées du ciel, elle est
comprise comme un engagement. Elle opère
un profond renversement : de même que lui
… nous aussi, nous devons faire de toute
notre existence humaine
l'incarnation du plan de
Dieu. Ce n’est pas une mission
qui attend du monde
qu’il s’adapte à nos objectifs,
à nos concepts invariables,
mais qui nous appelle à descendre
vers l’autre, dans sa
vie, sa culture, ses repères,
ses besoins, ses mots.
Les religions primitives logeaient
Dieu toujours en
haut. Il fallait que l'homme grimpe vers lui.
D'une manière ou d'une autre. L'histoire humaine
est remplie de rencontres construites
sur ce modèle. À l'imitation de cette idole, non
pas de Dieu, l'homme s'est rarement approché
de l'homme, descendu vers les autres : sa
femme, ses enfants, ses paroissiens. Il les a dominés,
du haut de son savoir, de son rôle, de
ce qu'il a parfois pu appeler sa … mission.
À Bethléem, Dieu veut nous aider à l'imiter, à
descendre comme il choisit de descendre. À
10

Noël, le choix de la faiblesse
nous dépouiller comme il le fait. Descendre
vers l’humain, c’est lui communiquer une
merveilleuse nouvelle : « Pour moi, qui suis
ton Dieu, tu es digne. Tu ne consistes pas à
n’être qu’en bas. Tu ne
seras jamais, à mes yeux,
celle, celui qui est en
bas, … devant moi qui
suis en haut. Je viens
vers toi, je descends,
parce que tu as du prix,
de la dignité. » Le Dieu
du Christ se propose, il
ne s’impose pas.
Conclusion
La crèche n’est pas un accident dans la vie
du Christ. Elle montre une dimension centrale
du visage de Dieu qu’il révèle. Jean-Sébastien
Bach a raison. Le peintre Matthias
Grünewald, lui aussi, qui sur le fameux retable
que l’on peut admirer au musée d’Unterlinden
de Colmar, peint la fragilité de
l’enfant Jésus, de son environnement
même, jusqu’au tissu déchiré, miteux, troué,
sur lequel repose l’enfant. Un tissu qui préfigure
le linceul qui l’enveloppera plus tard.
Ces deux tissus parlent très fort sur ce retable.
Celui de la nativité fait écho à celui
de la crucifixion.
La vie de Jésus est marquée, dès le début
des récits évangéliques, par la finitude, la
sobriété, le dépouillement, l’anti-puissance.
Cela dès sa généalogie et peu importe qu’il
s’agisse de celle de son père adoptif, car il
est identifié par cette lignée. Comme l’exprime
très justement Marion-Muller-Colard
dans son livre L’intranquillité, cette descente
de Dieu intranquillise, offusque les
rois, qui aiment voir les dieux suffisamment
lointains, pour sentir leur trône à l’abri de
toute compétition, leur pouvoir à l’abri de
tout partage, leur injustice à l’abri de tout
La relation de Dieu avec
l’homme restera éternellement,
comme elle l’a
toujours été, marquée par
sa volonté de descendre
vers l’homme, de le
rejoindre humblement.
jugement. Cette descente de Dieu déconcerte
aussi les religieux, qui aiment voir les
dieux suffisamment puissants, autoritaires,
intimidants, pour contrôler le peuple par des
codes, des règlements, et
des dogmes en affirmant
que tout cela est prescrit
par les dieux.
Au lieu de quoi, l’Évangile
montre Dieu, se laissant
mettre au monde
par le corps d’une jeune
femme. Et nous dit :
Voici qui je suis ! La vulnérabilité
est constitutive de sa personne, de
son identité. La naissance de Jésus nous dit
qu’il est venu - et reviendra - sans aucune intention
de menacer l’humain, de le dominer
par la contrainte, par la force. Et que sa relation
avec l’homme restera éternellement,
comme elle l’a toujours été, marquée par sa
volonté de descendre vers l’homme, de le rejoindre
humblement. Cette descente de
Dieu est inspirante pour les femmes et les
hommes qui souhaitent communiquer Dieu.
Amis lecteurs, je prie avec vous pour que la
mangeoire de Bethléem soit une source de
vie, inspirante pour nous tous, pour le
monde, pour l’Église du Christ dans son ensemble,
pour ma vie.
Notre Dieu,
Merci pour le Dieu que tu fus … à Noël
Merci pour le Dieu … que tu n’as cessé d’être
Et seras … aux siècles des siècles
Amen
Jean-Luc Rolland
Professeur de théologie
11 ;

À méditer...
Dîtes, c'était vrai
Dites, dites, si c'était vrai
S'il était né vraiment à Bethléem, dans une étable
Dites, si c'était vrai
Si les rois Mages étaient vraiment venus de loin, de fort loin
Pour lui porter l'or, la myrrhe, l'encens
Dites, si c'était vrai
Si c'était vrai tout ce qu'ils ont écrit Luc, Matthieu
Et les deux autres,
Dites, si c'était vrai
Si c'était vrai le coup des Noces de Cana
Et le coup de Lazare
Dites, si c'était vrai
Si c'était vrai ce qu'ils racontent les petits enfants
Le soir avant d'aller dormir
Vous savez bien, quand ils disent Notre Père, quand ils disent Notre Mère
Si c'était vrai tout cela
Je dirais oui
Oh, sûrement je dirais oui
Parce que c'est tellement beau tout cela
Quand on croit que c'est vrai.
Jacques Brel
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