Au festin des paraboles

Alain Patin
Au festin
des paraboles

Alain Patin
AU FESTIN
DES PARABOLES
Préface de Mgr Michel Aupetit,
Archevêque de Paris

Du même auteur
- Celui qu’on appelle Jésus, Éd. Ouvrières, 1977 ; au Québec, Éd. Novalis, 1979 ; Cerf,
coll. Foi Vivante, 1990.
- Pas d’exclus pour la fête, Éd. Ouvrières, 1982.
- Dieu, personne ne l’a jamais vu, Éd. Ouvrières, 1985, plusieurs rééditions.
- Vive la vie. Parcours catéchétique CM1-CM2, et Vive la vie. Guide des responsables et des
catéchistes : CM1-CM2, Éd. Ouvrières, 1986.
- Un grand champ à moissonner, Éd. Ouvrières, 1988.
- Ta Parole comme un feu dévorant, Éd. Ouvrières, 1992.
- Appelés, envoyés. Des adultes accompagnent des jeunes de milieux populaires, Éd. Ouvrières,
1997.
- Luther et la Réforme, avec Daniel Olivier, Éd. de l’Atelier, 1997.
- Je veux vivre à fond, Éd. de l’Atelier, 1999.
- Petites invitations à vivre intensément. « Un whist spirituel », Éd. de l’Atelier, 2000.
- Voyages en christianisme, 2008, à compte d’auteur.
- Jésus, conduite accompagnée, Éd. de l’Atelier, 2009.
Par leur étude persévérante et gourmande, Chantal Clément, Alain Doumenc,
Evelyne Grison, Marie-Claude Guillaumin, Cécile Hamon, Marie-Claude et Roger Moslard,
Jean-Michel Tesseron et Catherine Thibaut ont permis à ce livre de voir le jour. Qu’ils soient
ici remerciés de nous convier « au festin des paraboles ».
© 2019, Éditions jésuites
Belgique : 7, rue Blondeau • 5000 Namur
France : 14, rue d’Assas • 75006 Paris
www.editionsjesuites.com
ISBN : 978-2-87356-825-2
Dépôt légal : D.2019, 4323-11
Maquette et mise en page : Jean-Marie Schwartz
Imprimé en U.E.

Préface
« Déchiffrer ta parole illumine et les simples
comprennent. »
Psaume 118
Pourquoi le Seigneur parle-t-il en paraboles ? La parabole est une histoire
qui parle au cœur des simples par la saveur incarnée d’un
langage accessible, tiré de l’expérience du quotidien. Sa compréhension n’éclate
pas immédiatement comme une évidence, elle se révèle progressivement comme
un mystère. Elle ne s’ouvre qu’à ceux à qui il est donné de pouvoir comprendre,
non seulement par l’humilité de l’intelligence, faite pour s’ouvrir à toujours
plus grand qu’elle-même, mais d’abord par le mystère imprévisible de la révélation
de Dieu qui se donne à qui il veut : « Je te bénis, Père, Seigneur du Ciel
et de la terre, ce que tu as caché aux sages et aux intelligents, tu l’as révélé aux
tout petits » (Mt 11, 25).
À l’image de la foi, qui n’est pas encore la pleine vision, la parabole porte
assez de lumière pour que nous en cherchions le sens, mais se refuse à la pleine
clarté pour que nous ne prétendions pas cloisonner la révélation divine dans
nos raisonnements trop humains. Le « festin des paraboles » nous invite à une
lecture ecclésiale de l’Écriture, un déchiffrement patient et fidèle. Le groupe
porté par le père Alain Patin s’est efforcé de passer deux ans à scruter les paraboles
des synoptiques, dans la conscience que la Parole porte son fruit de grâce
par l’édification d’une communion fraternelle, icône de l’Église en chemin.
Puisse cet ouvrage nous ouvrir à la compréhension du Mystère du Christ
et nous faire grandir dans l’unité. Je reprends volontiers les mots de l’Apôtre,
en signe de bénédiction : « Que le Dieu de notre Seigneur Jésus Christ, le Père
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dans sa gloire, vous donne un esprit de sagesse qui vous le révèle et vous le fasse
vraiment connaître. Qu’il ouvre à sa lumière les yeux de votre cœur, pour que
vous sachiez quelle espérance vous ouvre son appel » (Ep 1, 17-18).
+ Monseigneur Michel Aupetit
Archevêque de Paris
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Une saveur toute spéciale
Un groupe de recherche
Ce livre est né d’un groupe de lecture biblique : une dizaine de personnes
se sont retrouvées durant deux ans autour des paraboles des évangiles de
Marc, Matthieu et Luc, ceux qu’on appelle les « synoptiques », parce qu’on
peut souvent comparer leurs textes. On peut ainsi prêter attention à leurs ressemblances
et différences et chercher à les expliquer.
Un désir de partage
Au terme de cette étude leur est venu ce projet de proposer à d’autres une
recherche semblable. Au vu des richesses découvertes, ils ont eu envie de donner
à d’autres le goût d’apprécier les paraboles, pour qu’elles communiquent
leur force de suggestions et leur capacité de renouvellement.
Voici comment certains d’entre eux l’expriment :
« Je suis impressionné par la façon dont les paraboles se recoupent, se renforcent,
apportant chacune un éclairage différent, illustré par des situations parfois
inattendues qui incitent à la réflexion. Par leur cohérence, elles tissent une
étoffe impressionnante. Aujourd’hui, j’ai un regard neuf sur ce qu’est le
Royaume enseigné par Jésus et une perception plus précise des points sur lesquels
je dois progresser. Principes simples : l’amour, la compassion, le pardon,
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qui doivent guider nos comportements dans la vie quotidienne, ainsi que nous
les recevons du Père. »
« L’étude des paraboles me permet d’aller à la rencontre de Jésus, de découvrir
son enseignement. Riche de la Bonne Nouvelle de l’amour de Dieu, cela
m’invite à aller vers ceux et celles que je croise quotidiennement. J’ose vivre et
agir pour être témoin du Royaume de Dieu, espace de fraternité, de justice et
de paix. »
« J’ai découvert à quel point les paraboles étaient liées à la vie ordinaire du
temps de Jésus. Il s’y exprime en paroles fortes, dérangeantes souvent. Mais
Jésus n’assène pas des vérités ; un peu à la façon socratique, il dialogue pour
que nous trouvions réponse à la question : que devons-nous faire pour que le
Royaume advienne ?»
« Chercher la perle ou le trésor caché dans chaque parabole, quel bonheur de
faire cette étude enrichissante avec un groupe d’amis ! Intéressant de découvrir
que, dans ces histoires populaires tirées de la vie concrète, souvent avec une
pointe d’humour, Jésus voulait mettre ses auditeurs en face du vrai visage de
son Père. Jésus appelle ainsi à une conversion par la révélation d’un Dieu qui
aime gratuitement, personnellement, surtout les plus faibles ; alors les plus
simples peuvent être touchés au cœur. »
« Tout cet apprentissage de lecture des paraboles, où l’on accueille une force
évocatrice qui provoque un déplacement, interroge des certitudes, met en cause
des situations, me renouvelle sur la manière dont j’appréhende les situations
d’aujourd’hui. Suis-je capable de regarder l’actualité avec un regard décentré,
d’apprendre à partir des situations ordinaires de la vie quotidienne, d’écouter
mon entourage en tenant compte de son histoire et ainsi de décrypter le fond
de sa pensée ?»
« J’y vois un appel pour l’Église et aussi un appel personnel à entendre la Parole
du Ressuscité dans le contexte d’aujourd’hui et à annoncer le Royaume qui
vient. J’en garde le goût de chercher la perle dans d’autres textes de l’évangile
et aussi dans mes relations quotidiennes, en particulier dans ma mission auprès
des personnes détenues. »
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De multiples entrées possibles
Ce livre peut être abordé de bien des façons.
Ainsi, on pourra se référer dès le départ au dernier chapitre « Au festin
des paraboles », où est évoquée la richesse des ouvertures que ces textes peuvent
déployer.
D’autres voudront, à l’occasion des lectures proposées aux messes du
dimanche, approfondir telle ou telle parabole : une annexe leur donne les correspondances
entre les dimanches concernés et la place où elle figure ici.
Pour certains, accompagnateurs du catéchuménat, d’aumônerie de jeunes
ou de groupes d’adultes, ce sera une mine dans laquelle ils pourront puiser
selon les circonstances.
Des groupes de recherche biblique y trouveront de quoi faire jaillir de
nouvelles perspectives, et bien d’autres utilisations possibles…
Bien loin de croire avoir fait le tour du message des paraboles, ceux qui
proposent cet ouvrage ont plutôt compris qu’elles sont source de découvertes
jamais épuisées. C’est pourquoi ils sont heureux de vous inviter « Au festin
des paraboles », pour y goûter encore d’autres saveurs.
❧

EN OUVERTURE

L’enjeu des paraboles
Une originalité de Jésus ?
Marc, Matthieu et Luc offrent au lecteur plus de 40 paraboles. C’est tout
à fait original. En effet, dans tout le reste de la Bible, on aura du mal à en trouver
plus d’une dizaine !
Pourtant les rabbins juifs, contemporains des évangiles, y faisaient souvent
appel dans leur enseignement. Mais tandis qu’ils les utilisaient surtout pour
appuyer leurs démonstrations, Marc déclare que Jésus leur donnait une place
tout à fait déterminante, comme le cœur de son message : « Il leur annonçait
la parole par de nombreuses paraboles semblables. Et il ne leur disait rien
sans employer de paraboles » (Mc 4, 33-34). C’était sa manière originale pour
transmettre et faire pressentir ce dont il était porteur.
Nombreuses, centrales, elles nous rendent aussi Jésus très proche. Les
images et les histoires frappent plus facilement que les idées abstraites. C’est
pourquoi les premiers disciples les ont retenues. Le souci de recueillir ces
récits et d’en faire des groupements montre qu’ils ont vu là une richesse tout
à fait remarquable pour entrer dans le mystère du Royaume.
D’ailleurs, alors que bon nombre de biblistes hésitent pour attribuer à
coup sûr tel ou tel épisode ou exposé à l’homme Jésus, personne ne conteste
qu’il fût un abondant conteur de paraboles. Certes, même si elles ont été reformulées
plus tard, elles constituent un socle premier, particulièrement sûr, de
la prédication de Jésus.
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Message énigmatique ?
Il y a dès le départ une présentation contrastée du message des paraboles.
Certains passages suggèrent d’y voir une révélation tout à fait essentielle et
nouvelle, comme en Mt 13, 34-35 : « Tout cela, Jésus l’énonçait en paraboles
aux foules, et il ne leur parlait pas sans paraboles ; c’était pour accomplir ce
qu’avait dit le prophète : “J’ouvrirai ma bouche en paraboles, je proclamerai
ce qui était caché depuis les origines” ».
Pourtant, aussitôt après avoir prononcé ses premières paraboles, Jésus
semble dire le contraire : « Quand Jésus fut à l’écart, ceux qui l’entouraient
avec les Douze se mirent à l’interroger sur les paraboles. Et il leur disait :
“À vous, le mystère du Règne de Dieu est donné, mais pour ceux du dehors
tout devient énigme pour que, tout en regardant, ils ne voient pas et que, tout
en entendant, ils ne comprennent pas, de peur qu’ils ne se convertissent et
qu’il ne leur soit pardonné” » (Mc 4, 10-12).
Les paraboles seraient donc là pour cacher le message et le rendre impénétrable
! Du coup, Jésus réserverait l’explication à ses disciples, tout en soulignant
qu’il y a un réel effort de compréhension à entreprendre : « Celui qui
a des oreilles, qu’il entende ! » (Mt 13, 9).
Qu’en est-il donc ?
Il est clair que si Jésus parle à la foule en paraboles, c’est pour être compris.
Il emploie des images puisées dans la réalité quotidienne ; les gens les plus ordinaires
peuvent les saisir. Il veut ainsi les aider à découvrir son message. Alors
que penser, quand il affirme que tout devient énigme pour eux ?
En fait, c’est là une manière de s’exprimer propre à la Bible et aux mentalités
de cette époque. Souvent, ce que nous mettons en conclusion, nous dont
le raisonnement est déductif, la Bible le place tout au début. Ainsi ce langage
des paraboles, destiné à rendre compréhensible le message, n’a finalement pas
donné le résultat escompté. Ceux qui l’ont entendu sont, pour beaucoup,
passés à côté de la Bonne Nouvelle et ils n’ont pas reconnu en Jésus le Messie
attendu. Le résultat final, le rejet de Jésus, est ainsi décrit comme présent dès
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le commencement. Malgré les efforts de Jésus pour parler un langage simple
et imagé, cela n’a pas entraîné l’adhésion des foules ; ils ont entendu certes,
mais sans comprendre ni changer leurs cœurs !
Pour nous aujourd’hui
Voilà un appel à lire les paraboles avec une volonté de recherche, à ne pas
en rester à quelques réactions rapides, une incitation à y revenir souvent. Il y
a plus à découvrir que ce qui en apparaît à une première lecture. Comme le
signale Matthieu, ces histoires toutes simples révèlent « ce qui était caché
depuis les origines », ce qui suggère que leur compréhension est inépuisable
et touche à l’essentiel de la Bonne Nouvelle.
Le genre littéraire « parabole »
Le mot parabole vient du grec et signifie « mise en parallèle », d’où « comparaison
». Dans la parabole, le récit entier est mis en comparaison, et non
pas chaque détail. À la différence de l’allégorie où chaque élément est symbolique
et correspond à quelque chose, par exemple : l’allégorie de la vigne
au chapitre 15 de saint Jean : « Je [Jésus] suis la vigne, vous [les disciples] êtes
les sarments, mon Père est le vigneron […] »
Souvent, on ne saisit pas l’originalité des paraboles ou on les comprend
mal, parce qu’on les a lues ou présentées comme des allégories. Beaucoup de
détails sont là uniquement pour donner du piquant à l’histoire. Il ne faut pas
s’attarder à ces points qui ne cherchent qu’à rendre le récit plus attractif. Par
exemple, pour les ouvriers de la vigne (Mt 20, 1-16), inutile de se demander à
qui correspondent les ouvriers recrutés à 9 h, puis à 12 h, puis à 15 h ! Seuls
comptent les premiers et les derniers.
Au fil de l’histoire
Cette façon de lire les paraboles est récente au regard des siècles qui nous
séparent de Jésus. En effet, tout au long de l’histoire de l’Église, à partir du
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En lecture partielle…

ANNEXES

Annexe 1
Table des paraboles
En Matthieu
Les oiseaux et les lys (Mt 6, 26-30). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169
La paille et la poutre (Mt 7, 3-5). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173
Les deux maisons (Mt 7, 24-27) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117
Vêtements et bidons (Mt 9, 16-17). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
Les gamins sur la place (Mt 11, 16-19) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109
Le semeur jamais découragé (Mt 13, 3-9). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
Le blé et le chiendent (Mt 13, 24-30) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137
La graine de moutarde et le levain (Mt 13, 31-33). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48
Le trésor et la perle (Mt 13, 44-46) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56
Le filet (Mt 13, 47-50) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59
La brebis égarée (Mt 18, 12-14) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73
L’endetté sans pitié (Mt 18, 23-35) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95
Les ouvriers de la dernière heure (Mt 20, 1-16) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85
Les deux enfants (Mt 21, 28-32). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113
Les vignerons meurtriers (Mt 21, 33-46) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152
Les invités à la noce (Mt 22, 1-14) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78
Le figuier bourgeonnant (Mt 24, 32-33) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
L’arrivée de l’époux (Mt 25, 1-13) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121
Les talents (Mt 25, 14-30) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177
Brebis et chèvres (Mt 25, 31-46). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 199
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En Marc
Vêtements et bidons (Mc 2, 21-22) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
Le semeur jamais découragé (Mc 4, 3-9) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
La semence qui pousse toute seule (Mc 4, 26-29) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
La graine de moutarde et le levain (Mc 4, 30-32) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48
Les vignerons meurtriers (Mc 12, 1-12) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152
Le figuier bourgeonnant (Mc 13, 28-29) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
Le portier (Mc 13, 33-37) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 132
En Luc
Vêtements et bidons (Lc 5, 36-39) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
La paille et la poutre (Lc 6, 41-42) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173
Les deux maisons (Lc 6, 47-49) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117
Les gamins sur la place (Lc 7, 31-35). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109
Les deux endettés (la pécheresse et Simon) (Lc 7, 40-43). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69
Le semeur jamais découragé (Lc 8, 5-8) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
Le Samaritain secourable (Lc 10, 29-37). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 195
L’ami culotté et l’ami grincheux (Lc 11, 5-8) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 144
Le riche insensé (Lc 12, 16-21). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 158
Les oiseaux et les lys (Lc 12, 24-28) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169
Maître et serviteur (Lc 12, 35-38) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189
Le figuier stérile (Lc 13, 6-9). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141
La graine de moutarde et le levain (Lc 13, 18-20) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48
Les places à table (Lc 14, 8-11). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185
Les invités au festin (Lc 14, 16-24). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78
Bâtisseur de tour et roi en guerre (Lc 14, 28-32) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125
Brebis et pièce perdues (Lc 15, 3-10) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73
Le Père plein de bonté (Lc 15, 11-32) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99
L’escroc astucieux (Lc 16, 1-9) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129
Lazare et ses cinq frères (Lc 16, 19-31) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161
Maître et serviteur (Lc 17, 7-10) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189
Le juge et la veuve (Lc 18, 1-8) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 148
Le pharisien et le publicain (Lc 18, 9-14) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91
Les mines (Lc 19, 12-27) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177
Les vignerons meurtriers (Lc 20, 9-19) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152
Le figuier bourgeonnant (Lc 21, 29-31). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
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Notre groupe de travail a étudié aussi d’autres paraboles, qui n’ont pas pu
figurer dans cet ouvrage pour diverses raisons. Si vous voulez les recevoir en
version numérique, veuillez adresser un courriel à : alain.patin@libertysurf.fr.
- La lampe sur le lampadaire (Mt 5, 14-16 ; Mc 4, 21-23 ; Lc 8, 16-17 ;
Lc 11, 33-36)
- La démarche chez le juge (Mt 5, 25-26 ; Lc 12, 58-59)
- Les fruits portés et le trésor (Mt 7, 16-20 ; Mt 12, 33-35 ; Lc 6, 43-45)
- Le retour de l’esprit impur (Mt 12, 43-45 ; Lc 11, 24-26)
- Le déluge (Mt 24, 37-42) ; Lc 17, 26-30)
- Le voleur (Mt 24, 43-44 ; Lc 12, 39-40)
- Le serviteur fidèle (Mt 24, 45-51 ; Lc 12, 42-48)
- La porte étroite, puis fermée (Lc 13, 24-30)
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Annexe 2
Table des paraboles
selon les années liturgiques
Année A (saint Matthieu)
- 8 e dim. du temps ord. : Les oiseaux et les lys (Mt 6, 26-30) ......................169
- 9 e dim. du temps ord. : Les deux maisons (Mt 7, 24-27) ............................117
- 15 e dim. du temps ord. : Le semeur jamais découragé (Mt 13, 3-9) ............39
- 16 e dim. du temps ord. : Le blé et le chiendent (Mt 13, 24-30) ..................137
La graine de moutarde et le levain (Mt 13, 31-33) ..48
- 17 e dim. du temps ord. : Le trésor et la perle (Mt 13, 44-46) ........................56
Le filet (Mt 13, 47-50) ..............................................59
- 24 e dim. du temps ord. : L’endetté sans pitié (Mt 18, 23-35) ........................95
- 25 e dim. du temps ord. : Les ouvriers de la dernière heure (Mt 20, 1-16) ..85
- 26 e dim. du temps ord. : Les deux enfants (Mt 21, 28-32) ..........................113
- 27 e dim. du temps ord. : Les vignerons meurtriers (Mt 21, 33-46) ............152
- 28 e dim. du temps ord. : Les invités à la noce (Mt 22, 1-14) ..........................78
- 32 e dim. du temps ord. : L’arrivée de l’époux (Mt 25, 1-13) ..........................121
- 33 e dim. du temps ord. : Les talents (Mt 25, 14-30) ......................................177
- Dimanche du Christ Roi : Brebis et chèvres (Mt 25, 31-46) ........................199
229

Année B (saint Marc)
- 1 re dimanche de l’Avent : Le portier (Mc 13, 33-37) ......................................132
- 8 e dim. du temps ord. : Vêtements et bidons (Mc 2, 21-22)..........................63
- 11 e dim. du temps ord. : La semence qui pousse toute seule (Mc 4, 26-29) ..45
La graine de moutarde et le levain (Mc 4, 30-32) ....48
- 33 e dim. du temps ord. : Le figuier bourgeonnant (Mc 13, 28-29)................53
Année C (saint Luc)
- 3 e dimanche de Carême : Le figuier stérile (Lc 13, 6-9) ..............................141
- 4 e dimanche de Carême : Le Père plein de bonté (Lc 15, 11-32) ..................99
- Sacré-Cœur : La brebis perdue (Lc 15, 3-7) ....................................................73
- 8 e dim. du temps ord. : La paille et la poutre (Lc 6, 41-42) ........................173
- 11 e dim. du temps ord. : Les deux endettés (la pécheresse et Simon)
(Lc 7, 40-43) ......................................................................................................69
- 15 e dim. du temps ord. : Le Samaritain secourable (Lc 10, 29-37) ............195
- 17 e dim. du temps ord. : L’ami culotté et l’ami grincheux (Lc 11, 5-8) ......144
- 18 e dim. du temps ord. : Le riche insensé (Lc 12, 16-21) ..............................158
- 19 e dim. du temps ord. : Le maître qui sert (Lc 12, 35-38) ..........................189
- 22 e dim. du temps ord. : Les places à table (Lc 14, 8-11)..............................185
- 23 e dim. du temps ord. : Bâtisseur de tour et roi en guerre (Lc 14, 28-32) ..125
- 24 e dim. du temps ord. : Brebis et pièce perdues (Lc 15, 3-10) ....................73
Le Père plein de bonté (Lc 15, 11-32) ....................99
- 25 e dim. du temps ord. : L’escroc astucieux (Lc 16, 1-9)..............................129
- 26 e dim. du temps ord. : Lazare et ses cinq frères (Lc 16, 19-31) ................161
- 27 e dim. du temps ord. : Maître et serviteur (Lc 17, 7-10) ..........................189
- 29 e dim. du temps ord. : Le juge et la veuve (Lc 18, 1-8) ............................148
- 30 e dim. du temps ord. : Le pharisien et le publicain (Lc 18, 9-14)..............91
230

Pour les paraboles suivantes, voir la remarque finale en Annexe 1, pour
en obtenir une version numérique.
- 1 re dimanche de l’Avent (Année A) : Le déluge (Mt 24, 37-42)
- 8 e dim. du temps ord. (Année C) : Les fruits portés et le trésor (Lc 6, 43-45)
- 19 e dim. du temps ord. (Année C) : Le serviteur fidèle (Lc 12, 42-48)
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Bibliographie
- Joachim Jeremias, Les paraboles de Jésus, trad. Bruno Hübsch, Éd. Xavier Mappus,
Le Puy-Lyon, 1962.
- Charles Harold Dodd, Les paraboles du royaume de Dieu, Seuil, Paris, 1977.
- Daniel Marguerat, Parabole, Cahier Évangile no 75, Cerf/S.B.E.V., Paris, 1991.
- Michel Gourgues, Les paraboles de Luc, Médiaspaul, Montréal, 1997.
- Denis McBride, Les paraboles de Jésus, Éd. de l’Atelier, Paris, 2011.
- Jean-Pierre Prévost, Les paraboles de Jésus, Bayard, Paris, 2016.
- Olivier Lebouteux, Paraboles, mode d’emploi, Fidélité, Namur/Paris, 2018.
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Table des matières
Préface de Mgr Michel Aupetit. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
Une saveur toute spéciale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
Un groupe de recherche . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
Un désir de partage . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
De multiples entrées possibles. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
EN OUVERTURE
L’enjeu des paraboles . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
Les paraboles comme les présentent Marc, Matthieu et Luc . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
Première partie
AU MENU DES PARABOLES
Chapitre I. « Les temps sont accomplis… ». . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
Chapitre II. Le Royaume s’est approché . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67
Chapitre III. Devant une telle annonce, chacun est appelé à se décider . . . . . . . . 107
Chapitre IV. Avec Jésus présent, le Père offre à chacun un dernier délai . . . . . . . 135
Chapitre V. « Convertissez-vous et croyez à la Bonne Nouvelle » . . . . . . . . . . . . . 167
235

Deuxième partie
AU FESTIN DES PARABOLES
En entrée, un contact incomparable avec l’homme-Jésus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 207
En fond de tableau, l’environnement social de l’époque. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 211
Les conflits entre Jésus et ses adversaires . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 213
« Mon Père et votre Père » (Jn 20, 17) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 216
Conclusion. En recherche d’autres saveurs à découvrir et à partager ! . . . . . . . . . 221
ANNEXES
Annexe 1. Table des paraboles. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 225
Annexe 2. Table des paraboles selon les années liturgiques . . . . . . . . . . . . . . . . . . 229
Bibliographie. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 233
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Dans la même collection
- Charles Delhez, Jean Radermackers, Apprendre à lire la Bible, 3e éd., 2016.
- Charles Delhez, L’essentiel du christianisme, 2e éd., 2012.
- Ignace Berten, Croire en un Dieu trinitaire, 2e éd., 2009.
- Charles Delhez, Quel homme pour demain ?, 2015.
- Michel Salamolard, En finir avec le « péché originel » ?, 2015.
- Olivier Lebouteux, Paraboles, mode d’emploi, 2018.

Achevé d’imprimer le 22 mai 2019
sur les presses de l’imprimerie Bietlot, à 6060 Gilly (Belgique)

Au festin des paraboles
Si les ouvrages sur les paraboles sont nombreux, celui d’Alain Patin dénote par
son originalité. Il propose de revisiter l’ensemble des paraboles selon une grille
empruntée à la lecture narrative. Pour chacune d’elle, il dégage le ressort narratif,
le type de parabole, la ou les pointes, la signification dans le contexte de Jésus et
celui qu’elle a quarante ou cinquante ans plus tard, lors de la rédaction du texte.
Enfin, une mise en perspective contemporaine de ces paraboles complète heureusement
l’analyse.
« Malgré plusieurs publications sur les paraboles, même récentes, ce livre offre
une approche simple et pénétrante, actuelle et souvent originale. »
Pierre Mourlon Beernaert, s.j., bibliste
Alain Patin est bibliste, prêtre du diocèse de Paris. Il a publié de nombreux livres aux
Éditions de l’Atelier, notamment Dieu personne ne l’a jamais vu, Pas d’exclus pour
la fête, Luther et la Réforme et Jésus, conduite accompagnée.
Préface de Mgr Aupetit, Archevêque de Paris
ISBN 978-2-87356-825-2
Prix TTC : 23,00 €
9782873 568252