L’Église et les personnes âgées
Revue internationale de catéchèse et de pastorale Namur - Louvain-la-Neuve - Paris - Montréal - Québec - Fribourg
Revue internationale de catéchèse et de pastorale
Namur - Louvain-la-Neuve - Paris - Montréal - Québec - Fribourg
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REVUE INTERNATIONALE DE CATÉCHÈSE ET DE PASTORALE<br />
NAMUR - LOUVAIN-LA-NEUVE - PARIS - MONTRÉAL - QUÉBEC - FRIBOURG<br />
<strong>L’Église</strong> <strong>et</strong> <strong>les</strong> <strong>personnes</strong> <strong>âgées</strong><br />
H. Derroitte, P. J. Dos Santos Rodrigues, T. Collaud,<br />
J. Comblin, L. Caza, A. Evrard, A. Beauchamp, P. Tihon,<br />
A. Haquin, E. Massimi, S. Di Matteo<br />
Trimestriel • juill<strong>et</strong>-août-septembre 2019 • n° 3<br />
Bureau de dépôt : 5000 Namur 1 - Numéro d’agrément : P 104028
lumen vitae<br />
L’ÉGLISE ET LES PERSONNES ÂGÉES<br />
Volume LXXIV, septembre 2019, n° 3<br />
Dossier dirigé par Henri Derroitte<br />
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Sommaire 2019/3<br />
<strong>L’Église</strong> <strong>et</strong> <strong>les</strong> <strong>personnes</strong> <strong>âgées</strong><br />
The Church and older persons<br />
Henri DERROITTE (Louvain-la-Neuve, Belgique)<br />
<strong>L’Église</strong> <strong>et</strong> <strong>les</strong> <strong>personnes</strong> <strong>âgées</strong>. Enjeux catéchétiques <strong>et</strong> pastoraux<br />
Éditorial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 247-249<br />
Paulo Jorge DOS SANTOS RODRIGUES (Lille, France)<br />
La pastorale du grand âge <strong>et</strong> de la fin de vie. . . . . . . . . . . . . . . . . 251-260<br />
L’Europe connaît une chute généralisée <strong>et</strong> dramatique de la natalité <strong>et</strong> un<br />
allongement de la durée moyenne de vie, qui mènent progressivement à<br />
une inversion de la pyramide des âges, car le troisième âge (65-75 ans) <strong>et</strong><br />
le quatrième âge (au-delà de 75 ans) y ont un poids de plus en plus important.<br />
C<strong>et</strong>te évolution démographique a des répercussions significatives sur<br />
l’avenir des communautés chrétiennes <strong>et</strong> du christianisme en Occident. Si<br />
<strong>les</strong> <strong>personnes</strong> <strong>âgées</strong> comptent parmi <strong>les</strong> destinataires de la pastorale<br />
ecclésiale, el<strong>les</strong> peuvent en être aussi des membres très actifs qui contribuent,<br />
par leur vie <strong>et</strong> leur action, à la fécondité humaine <strong>et</strong> spirituelle de<br />
l’Église. Cependant, à l’heure où dans une société profondément sécularisée,<br />
la vieil<strong>les</strong>se n’est pas désirable, moins encore un privilège ou une<br />
bénédiction, une Église qui rassemble majoritairement des <strong>personnes</strong><br />
<strong>âgées</strong> ne peut que s’interroger sur son propre avenir <strong>et</strong> sa force d’impact<br />
sur la transformation des sociétés <strong>et</strong> des cultures. Il s’agira ici d’examiner<br />
<strong>les</strong> difficultés, <strong>les</strong> besoins pastoraux <strong>et</strong> spirituels des <strong>personnes</strong> <strong>âgées</strong>, <strong>et</strong><br />
en même temps de saisir leur mission <strong>et</strong> leur contribution active dans<br />
l’Église. Y a-t-il une grâce spéciale des « vieux jours » qui puisse être mobilisée<br />
au service de l’Église ?<br />
Thierry COLLAUD (Fribourg, Suisse)<br />
Les <strong>personnes</strong> <strong>âgées</strong> dans l’Église. Perspectives d’éthique sociale<br />
chrétienne . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 261-271<br />
Le vieillissement des communautés ecclésia<strong>les</strong> est questionnant pour chacun<br />
de nous. Les images négatives associées socialement à la vieil<strong>les</strong>se<br />
sont proj<strong>et</strong>ées à leur tour sur nos communautés induisant des sentiments<br />
d’angoisse quant à leur visibilité sociale <strong>et</strong> à leur devenir. L’article essaye<br />
de faire éclater ces images négatives en montrant la créativité possible sur<br />
fond de vulnérabilité de tous <strong>les</strong> âges de la vie. Les outils herméneutiques<br />
du bien commun, de la solidarité <strong>et</strong> de la subsidiarité sont ensuite mobilisés<br />
pour donner à penser une communauté ecclésiale dans sa spécificité <strong>et</strong> sa<br />
différence par rapport aux structures organisationnel<strong>les</strong> mondaines <strong>et</strong> à leur<br />
recherche d’efficacité.<br />
242 Lumen Vitae 2019/3
Joseph COMBLIN<br />
La vieil<strong>les</strong>se dans l’espérance du Royaume de Dieu . . . . . . . . . . 273-280<br />
Le célèbre théologien Joseph Comblin a proposé à la Conférence des religieux<br />
du Brésil un exposé stimulant en 2003, sur la vieil<strong>les</strong>se. C<strong>et</strong>te<br />
réflexion n’a jamais été traduite jusqu’ici en français. C<strong>et</strong> exposé sur la<br />
« mission des vieillards » apparaîtra comme un hymne à « l’espérance <strong>et</strong> à<br />
la confiance dans la perspective du Royaume de Dieu ».<br />
Lorraine CAZA (Longueuil, Canada)<br />
La sagesse… où l’avons-nous rencontrée ? . . . . . . . . . . . . . . . . . 281-290<br />
À la question du rôle des <strong>personnes</strong> très <strong>âgées</strong> dans <strong>les</strong> Instituts apostoliques<br />
de vie consacrée, des attentes qu’on place en el<strong>les</strong>, de leur contribution<br />
à la mission évangélisatrice de l’Église, je réponds en évoquant leur<br />
croissance en sagesse, leur conscience que l’heure de la Grande Rencontre<br />
approche, leur approfondissement de la place d’une culture d’action<br />
de grâce dans la maturation humaine, leur sensibilité à l’urgence du pardon,<br />
de la miséricorde. Et si je cherche à préciser la contribution des Instituts<br />
comme tels à l’évangélisation, c’est spontanément le mot espérance qui<br />
jaillit en moi. Avec S. Teresa Maya, je déplie ce terme à l’aide des catégories<br />
: Vision, Faire mémoire, Observer, Semer.<br />
Albert EVRARD (Namur, Belgique)<br />
Pour une cartographie des âges dans l’Église occidentale<br />
contemporaine ?<br />
Libre propos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 291-300<br />
L’article, sous la forme d’un libre propos, aborde différents aspects de la<br />
question, sans pourtant conclure. Ce qui est certain, c’est que l’approche<br />
actuelle statistique <strong>et</strong> analytique demande à être décloisonner pour toucher<br />
la réalité de ce qui est vécu dans la cohorte la plus importante dans bien<br />
des paroisses urbaines ou rura<strong>les</strong> : <strong>les</strong> aînés. Sans doute la piste de ce qui<br />
m<strong>et</strong> en relation <strong>les</strong> <strong>personnes</strong> entre générations ou entre aînés est-elle à<br />
poursuivre sans postuler l’inscription paroissiale d’emblée. Sans doute, une<br />
prise de distance par rapport à un contexte présentant des ferments<br />
d’âgisme ou de jeunisme est-elle également nécessaire. Il en est de même<br />
d’une attitude pacifiée par rapport au fait que constitue le dernier concile<br />
de Vatican II.<br />
André BEAUCHAMP (Montréal, Canada)<br />
Une Église plus âgée qu’ailleurs ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 301-305<br />
La société québécoise est une société vieillissante à cause de la chute très<br />
rapide de la natalité <strong>et</strong> de l’allongement constant de l’espérance de vie.<br />
Àl’intérieur de l’Église québécoise, ce mouvement s’accentue, car la génération<br />
des adultes actuels a largement déserté l’Église suite à ce que, au<br />
Québec, on appelle la Révolution tranquille. La tentation serait de maintenir<br />
le statu quo coûte que coûte. Il faudra plutôt avoir le courage d’inventer une<br />
Église nouvelle, dépouillée du pouvoir <strong>et</strong> axée sur le service <strong>et</strong> le témoignage<br />
de l’espérance, une espérance nue. Nombre de communautés religieuses<br />
explorent c<strong>et</strong>te voie avec sérénité.<br />
Lumen Vitae 2019/3 243
Paul TIHON (Bruxel<strong>les</strong>, Belgique)<br />
Prêtres : conflit de générations ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 307-313<br />
Les prêtres âgés des pays occidentaux ont connu une vie bousculée. Nés<br />
aux alentours de la 2 e Guerre Mondiale, ils ont vécu la sécularisation, ils<br />
ont pris conscience du fossé entre la culture d’Église <strong>et</strong> celle des jeunes<br />
générations, ils ont participé aux essais de réforme autour du concile Vatican<br />
II <strong>et</strong> la reprise en mains par la Curie du Vatican. L’élection du pape<br />
François, ses choix, son nouveau style leur a rendu un certain espoir, mais<br />
la diminution des candidats à la prêtrise, la révélation des nombreux scanda<strong>les</strong><br />
sexuels commis par le clergé, font poser la question : que devient<br />
l’Église ? Ils n’ont pas plus de réponses que la jeune génération. Ils saluent<br />
<strong>les</strong> jeunes pousses qui éclosent en marge du système clérical.<br />
André HAQUIN (Beauraing, Belgique)<br />
Vers une liturgie pour des <strong>personnes</strong> <strong>âgées</strong> ?<br />
Quelle place pour <strong>les</strong> jeunes ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 315-324<br />
La participation des jeunes aux assemblées liturgiques serait en chute libre<br />
depuis <strong>les</strong> années 1965 qui ont profondément modifié <strong>les</strong> mentalités <strong>et</strong> <strong>les</strong><br />
habitudes de vie. Toutefois, il existe aujourd’hui de bel<strong>les</strong> réalisations qu’il<br />
convient d’analyser en vue de relever le défi d’une véritable « participation<br />
active » des jeunes <strong>et</strong> d’une « pédagogie d‘initiation » dans le cadre de la<br />
«nouvelle évangélisation». En conclusion, l’auteur décline <strong>les</strong> diverses<br />
fac<strong>et</strong>tes de la participation, aux plans théologique, liturgique, sociologique<br />
<strong>et</strong> psychologique.<br />
Elena MASSIMI (Rome, Italie)<br />
Jeunes <strong>et</strong> liturgie : une relation complexe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 325-335<br />
L’article entend m<strong>et</strong>tre en évidence, fût-ce de façon synthétique, la relation<br />
plutôt complexe entre <strong>les</strong> jeunes générations <strong>et</strong> la célébration chrétienne.<br />
Si, d’une part, la fréquentation de la célébration eucharistique par <strong>les</strong> jeunes<br />
diminue, d’autre part, la vie des jeunes générations est parsemée de rites,<br />
même s’ils sont « à bon marché » <strong>et</strong> à forte charge émotive. Pour élaborer<br />
des parcours de pastorale liturgique qui puissent ramener « <strong>les</strong> jeunes à la<br />
liturgie <strong>et</strong> la liturgie aux jeunes », il faut avant tout redécouvrir la nature de<br />
la célébration chrétienne : elle est une action symbolique rituelle qui engage<br />
toute notre personne, le corps, l’intelligence, <strong>les</strong> sens, <strong>les</strong> émotions.<br />
Henri DERROITTE (Louvain-la-Neuve, Belgique)<br />
Des grands-parents en catéchèse ? Possibilités <strong>et</strong> limites . . . . . 337-346<br />
En théorie, <strong>les</strong> grands-parents sont concernés par la catéchèse à double<br />
titre. D’abord, comme destinataires d’initiatives appropriées. Que la catéchèse<br />
se particularise en fonction des questions religieuses ou des attentes<br />
spirituel<strong>les</strong> de ce public-là ou qu’elle se fasse intergénérationnelle, en <strong>les</strong><br />
intégrant pleinement dans <strong>les</strong> propositions émises. Mais aussi comme<br />
acteurs de la catéchèse <strong>et</strong> en particulier comme acteurs importants dans<br />
la transmission en famille. L’auteur examine ces deux liens entre grandsparents<br />
<strong>et</strong> catéchèse, en dégageant des pistes d’action pastorale, simp<strong>les</strong><br />
<strong>et</strong> réalistes.<br />
244 Lumen Vitae 2019/3
Sabrina DI MATTEO (Montréal, Canada)<br />
Une Église en dégénération ou régénération ?<br />
Essai personnel sur <strong>les</strong> jeunes <strong>et</strong> l’avenir de la mission . . . . . . . 347-357<br />
Les jeunes catholiques ont-ils délaissé <strong>les</strong> églises ? À voir <strong>les</strong> liturgies dominica<strong>les</strong>,<br />
dans beaucoup d’endroits, on croirait que oui. Les jeunes sont<br />
ailleurs, pourtant, cheminant au fil d’expériences <strong>et</strong> d’espaces alternatifs<br />
caractérisés par la mobilité <strong>et</strong> l’intensité, notamment. Imaginer l’avenir de<br />
l’Église <strong>et</strong> des communautés chrétiennes suppose peut-être de réinventer<br />
comment faire Église. Au plan local, m<strong>et</strong>tre en œuvre un partenariat pastoral<br />
entre divers types de communautés ecclésia<strong>les</strong> au service de relations<br />
intergénérationnel<strong>les</strong>. Au plan de la gouvernance <strong>et</strong> du leadership d’Église,<br />
créer une « synodalité intégrale » où <strong>les</strong> jeunes sont acteurs de la mission<br />
<strong>et</strong> non juste bénéficiaires de la pastorale. Pour ce faire, l’hospitalité <strong>et</strong> la<br />
cohérence sont de mise.<br />
Lumen Vitae 2019/3 245
En lecture partielle…
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Numéros encore disponib<strong>les</strong> (entre 2008 <strong>et</strong> 2019)<br />
2019/2 Du goût à nos liturgies ?<br />
2019/1 Migrants <strong>et</strong> réfugiés.<br />
<strong>L’Église</strong> mise au défi<br />
2018/4 Laudato si’. Responsabilité<br />
catéchétique <strong>et</strong> responsabilité<br />
écologique<br />
2018/3 Faire des discip<strong>les</strong> à l’image<br />
<strong>et</strong> à la ressemblance de qui ?<br />
2018/2 Pastorale <strong>et</strong> catéchèse des<br />
jeunes : quelle bonne nouvelle<br />
?<br />
2018/1 Les options de la catéchèse<br />
en Amérique latine<br />
2017/4 Animation biblique de la<br />
pastorale <strong>et</strong> de la catéchèse<br />
2017/3 Initier à la rencontre <strong>et</strong> au<br />
dialogue avec <strong>les</strong> croyants<br />
d’autres religions<br />
2017/2 Conversion missonnaire des<br />
communautés chrétiennes<br />
2017/1 Expérience artistique <strong>et</strong> initiation.<br />
Le rôle catéchétique<br />
de l’art<br />
2016/4 La catéchèse face aux mutations<br />
anthropologiques<br />
2016/3 Ciel, purgatoire, enfer. Pourquoi<br />
<strong>et</strong> comment en parler<br />
aujourd’hui<br />
2016/2 Vie consacrée : marginali -<br />
sation, radicalisation ou<br />
contestation ?<br />
2016/1 Pastorale <strong>et</strong> catéchèse :<br />
quelle spiritualité ?<br />
2015/4 <strong>L’Église</strong> au défi de l’interculturalité<br />
2015/3 L’école catholique dans la<br />
mission de l’Église<br />
2015/2 Vers de nouvel<strong>les</strong> alliances<br />
entre famil<strong>les</strong> <strong>et</strong> catéchèse<br />
2015/1 Une Église en sortie ?<br />
2014/4 L’Année de la foi<br />
2014/3 Pape François : « <strong>L’Église</strong> est<br />
un mot féminin »<br />
2014/2 La joie de prêcher<br />
2014/1 La recherche de la vérité à<br />
l’époque d’Intern<strong>et</strong> <strong>et</strong> du Web<br />
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2013/4 L’Année de la foi<br />
2013/3 Burn-out, épuisement des<br />
agents pastoraux<br />
2013/2 Pardon, guérison <strong>et</strong> solidarité.<br />
La pastorale de la réconciliation<br />
2013/1 50 ans après Vatican II, une<br />
catéchèse renouvelée ?<br />
2012/4 Catéchiser dans une Église<br />
contestée<br />
2012/3 Catéchèse <strong>et</strong> diaconie<br />
2012/2 La nouvelle évangélisation<br />
2012/1 Les regroupements parois -<br />
siaux. Bilan <strong>et</strong> perspectives<br />
2011/4 Défis actuels de la pastorale<br />
urbaine. Arriver en ville<br />
2011/3 Monde virtuel, nouveaux<br />
médias<br />
2011/2 Initiation <strong>et</strong> post-modernité<br />
2011/1 Pastorale des funérail<strong>les</strong>.<br />
Défis <strong>et</strong> expériences<br />
2010/4 Panorama international des<br />
recherches en catéchèse<br />
2010/3 Des ministres pour la catéchèse<br />
?<br />
2010/2 La catéchèse en proj<strong>et</strong>s<br />
2010/1 La confirmation, nouvel<strong>les</strong><br />
approches pastora<strong>les</strong><br />
2009/4 Lire, comprendre, recevoir la<br />
parole du Magistère<br />
2009/3 Adoration, eucharistie<br />
<strong>et</strong> rapport au monde<br />
2009/2 Développement durable<br />
Contributions pastora<strong>les</strong> <strong>et</strong><br />
catéchétiques<br />
2009/1 Le Credo dans la catéchèse<br />
2008/4 La catéchèse des adultes<br />
2008/3 À société plurielle,<br />
transmission nouvelle<br />
2008/2 L’accompagnement. Coaching,<br />
mentorat, parrainage<br />
2008/1 Probab<strong>les</strong> évolutions<br />
de la catéchèse<br />
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© Éditions jésuites, 2019<br />
ISBN 978-2-87324-606-8<br />
Imprimé en Belgique.<br />
D/2019/0026/06
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FRANCE<br />
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QUÉBEC<br />
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