Sport, développement de soi et foi chrétienne

REVUE INTERNATIONALE DE CATÉCHÈSE ET DE PASTORALE
BRUXELLES - LOUVAIN-LA-NEUVE - PARIS - MONTRÉAL - QUÉBEC - FRIBOURG
Sport, développement de soi
et foi chrétienne
R. Lacroix, I. Priaulet, G. Lecocq, P. Girard,
F.-X. Amherdt, D. Barnérias, H. Chardonnet,
L. Aerens, E. Biemmi, G. Legrand
Trimestriel • octobre-novembre-décembre 2019 • n° 4
Bureau de dépôt : Bruxelles X - Numéro d’agrément : P 104028

lumen vitae
SPORT, DÉVELOPPEMENT DE SOI ET FOI CHRÉTIENNE
Volume LXXIV, décembre 2019, n° 4
Dossier dirigé par Roland Lacroix
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Sommaire 2019/4
Sport, développement de soi et foi chrétienne
Sport, personal development and Christian faith
Roland LACROIX (Paris, France)
Éditorial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 365-367
Isabelle PRIAULET (Paris, France)
Du dépassement de soi au dépassement du soi dans la perspective
de la conversion écologique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 369-380
L’objectif de cet article est de mettre en évidence l’influence, sur la notion
de « dépassement de soi », de la culture technicienne dont le pape François
nous dit qu’elle serait à l’origine de la crise écologique.
Dans le sillage de l’encyclique Laudato si’, l’auteur tente de faire dialoguer
les concepts de dépassement de soi et de « conversion écologique »
jusqu’à penser un dépassement du soi !
Pour ce faire, l’auteur s’appuie principalement sur les enseignements des
penseurs stoïciens et épicuriens sur la conversion du soi (epistrophè) pour
montrer combien leur projet pédagogique était lié à la connaissance de la
nature. L’horizon de son enquête, en ouvrant sur les traditions asiatiques,
est d’amener à réfléchir sur un véritable « dépassement du soi » dans le
cadre d’une « écologie corporelle ».
Gilles LECOCQ (Corneilles-en-Parisis, France)
De la recherche de l’excellence à la tentation de l’excès.
Le meilleur de soi-même peut-il s’incarner dans le pire de soi-même ? 381-392
Le meilleur de soi-même peut-il s’incarner dans le pire de soi-même ? Le
pire de soi-même et le meilleur de soi-même sont-ils deux facettes d’un
même phénomène humain ? Pour répondre à ces deux questions, l’auteur
s’intéresse à ce que vivent des athlètes qui dans les espaces et les temps
sportifs ne sont pas reconnus dans ce qu’ils sont, mais soumis à l’obligation
de performances excellentes. C’est ainsi l’occasion d’identifier les zones
de failles au sein desquelles un athlète peut ressentir l’expérience des
limites de son corps, dès lors où celui-ci devient pour une culture sportive
un objet inutile. L’auteur conclut ses propos en précisant de quelles façons
les temps et les espaces sportifs peuvent devenir ces chemins de conversion
qui conduisent un athlète du faîte de la performance vers un au-delà
de l’univers sportif. Pour cela, plusieurs figures sportives sont identifiées
pour repérer les moments où l’Homo Ludens s’autorise à rencontrer le
Deus Ludens et les instants où une culture sportive devient un creuset propice
à l’émergence de performances surhumaines nourries par la rencontre
des dimensions charnelles de l’extrême psychologique.
362 Lumen Vitae 2019/4

Pascal GIRARD (Pont-du-Château, France)
Donner le meilleur de soi-même.
Les enjeux de la pastorale du sport dans nos diocèses . . . . . . . 393-402
Depuis plus d’un siècle, l’Église et les papes ont apporté une attention croissante
au sport avec en point d’orgue la création par le pape Jean-Paul II
au Vatican de la section Église et Sport. Après plusieurs séminaires internationaux
au Vatican, le document Donner le meilleur de soi-même, paru
le 1 er juin 2018, véritable ouvrage de référence sur la pastorale du sport,
parle de ce phénomène, de son importance, des défis et des acteurs de
cette pastorale incontournable aujourd’hui. C’est une invitation pour tous
les membres de l’Église, des évêques aux simples bénévoles, à percevoir
ses enjeux et à mettre en place les structures et les ressources pour une
pastorale du sport efficace et au service de tous… Le projet d’Église et
Sport France nous montre qu’il y a plein de belles choses qui se vivent qui
doivent être connues, encouragées, soutenues et coordonnées avec en
perspective toute une dynamique à mettre place dans la perspective des
J.O. à Paris en 2024. C’est maintenant à chacun de se mettre au travail !
François-Xavier AMHERDT (Fribourg, Suisse)
La spiritualité de l’arbitrage. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 403-414
L’activité de l’arbitre de football peut être considérée comme le paradigme
de l’arbitrage pour n’importe quel sport, avec la difficulté particulière qu’elle
se présente comme une entreprise (presque) constamment herméneutique,
car elle implique le discernement des intentions des joueurs. Elle sert de
« révélation » (au sens photographique) d’un certain nombre de valeurs et
d’enjeux, dans le sport comme au quotidien. Elle exige un sens de la justice
selon une impartialité maximale — jamais atteignable — et une vigilance de
tous les instants. L’arbitre se fait le garant des lois du jeu au profit de l’égalité
des chances de tous et de la protection des joueurs. Il assure de ce fait la
posture johannique d’être pleinement dans le monde du jeu sans être de ce
monde-là (corruption, violence, tricherie, dopage). Il revêt parfois les traits
du serviteur souffrant qui, insulté, ne peut ouvrir la bouche. Sachant se faire
oublier, comme le serviteur inutile, le bon arbitre contribue à la « rencontre »
des acteurs et à l’éducation holistique des jeunes. Son modèle reste Dieu
lui-même qui promet de s’instaurer comme l’arbitre des nations (Is 2, 1-5),
de toutes races et religions, sur la colline de la paix définitive.
Dominique BARNÉRIAS (Plaisir, France)
Avancer pour ne pas tomber.
Pour une spiritualité cycliste. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 415-423
Les liens entre le monde du cyclisme et l’Église sont réels, malgré la mauvaise
réputation dont souffre ce sport à cause des affaires de dopage. Mettre en
lumière l’existence d’une véritable spiritualité cycliste, une spiritualité du vélo,
comme le disait déjà Madeleine Delbrêl, peut s’appuyer sur les valeurs
propres à ce sport. Les éducateurs chrétiens ont souvent pris appui sur la pratique
du vélo. Le cyclisme permet de faire l’expérience de la persévérance
dans l’effort, en même temps qu’il permet de découvrir qu’on est porté dans
la vie. Il est à la fois sport individuel et sport d’équipe. Il fait naître un certain
rapport entre l’homme, la machine et la nature, bien différent des véhicules
motorisés. Le vélo maintient dans un équilibre en mouvement, il rend le
cycliste attentif au monde qui l’entoure, en étant conscient de sa fragilité.
Lumen Vitae 2019/4 363

Hugues CHARDONNET (Briançon, France)
Révélation d’altitude . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 425-436
La montagne est une expérience d’harmonie singulière entre le corps, le
milieu naturel, l’environnement social et la transcendance.
Une pratique solidaire de la haute montagne expérimente la découverte
d’un possible ensemble. Elle révèle aux pratiquants un lien commun universel
: l’amour. C’est un souffle qui transfigure, une expérience qui relève.
Luc AERENS (La Hulpe, Belgique)
Les animations gymno-bibliques . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 437-449
Cet article présente le concept, les étapes de préparation, l’animation
catéchétique elle-même et la catéchèse mystagogique (donc postexpérientielle)
d’un type d’activités appelé « animations gymno-bibliques ».
Étant expérimenté et appliqué depuis une quarantaine d’années, ce type
d’activités catéchétiques consiste à permettre que des adultes, jeunes et
enfants puissent découvrir et approfondir les récits bibliques (et par extension
d’autres dimensions de la vie chrétienne telles que les sacrements, le credo,
les engagements caritatifs, la mission d’évangélisation, la morale… ) grâce à
des activités gymniques (et par extension des activités liées à d’autres
sports). La catéchèse est ici vécue par le corps, de manière sensorielle.
Un florilège d’animations gymno-bibliques qui ont été effectivement vécues
et des pistes pour permettre à des personnes immobilisées (personnes handicapées
motrices, prisonniers, séniors…), grâce aux technologies nouvelles,
de vivre des catéchèses gymno-bibliques, complètent et illustrent le propos.
Varia
Enzo BIEMMI (Vérone, Italie)
Que signifie aujourd’hui instaurer une pratique d’initiation
chrétienne ?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 451-470
Chronique
Geoffroy LEGRAND (Louvain-la-Neuve, Belgique)
Compte rendu du colloque du Comité européen pour
l’Enseignement catholique, Bruxelles, 14-15 mars 2019 . . . . . . . 471-475
INDEX 2019
Auteurs et articles – Varia – Chroniques . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 476-477
Matières et matière par continent . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 478-480
Recension. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 480
364 Lumen Vitae 2019/4

Revue Lumen Vitae
Vol. LXXIV, n o 4 – 2019 (pp. 365-367)
doi : 10.2143/LV.00.0.0000000
Éditorial
Sport et développement de soi tiennent aujourd’hui une
grande place dans les agendas de nos contemporains. Les
échos de leurs bienfaits ne manquent pas dans nos sociétés
où le sédentarisme domine et les écrans captent quasiment toute notre
attention. La pratique sportive semble même parfois venir contrarier la
participation à la catéchèse, cette dernière restant souvent seconde :
« Il ne peut pas venir au caté, il a sport ! » Quant au développement de
soi, une manière trop rapide de réagir à cette expression pourrait l’opposer
à une spiritualité chrétienne tout au contraire ouverte à l’autre…
Si ce numéro de la revue permet de ne pas en rester à ces caricatures,
il fait plus : par sa thématique, il ouvre à une compréhension renouvelée
du sport, du développement de soi et… de la foi chrétienne.
Cette thématique s’inscrit d’ailleurs dans l’actualité récente.
En effet, un document important a été publié en juin 2018 par le Dicastère
pour les laïcs, la famille et la vie, Donner le meilleur de soi-même
« sur la perspective chrétienne du sport et de la personne humaine 1 ».
Le pape François, dans le message accompagnant ce document, parle
du sport comme d’un « moyen de mission et de sanctification 2 ».
Pascal Girard, qui a participé à la traduction de ce texte et qui a co-créé
« Église et sport – France » — dont la section au Vatican a été créée par
Jean-Paul II —, fait écho à ce texte dans son article en présentant la
pastorale du sport. En lisant cet article, nous constatons que l’Église
catholique ne manque pas d’être active sur ce terrain, notamment grâce
à une série de séminaires se tenant régulièrement au Vatican.
1
2
Message du pape François à l’occasion de la sortie du document, 1 er juin 2018.
Ibid.
Lumen Vitae 2019/4 365

R. Lacroix
Deux articles permettent d’appréhender les enjeux de la question,
articles qui évoquent tous les deux, à leur manière, des conversions
nécessaires. Isabelle Priaulet met en dialogue les notions de dépassement
de soi, de conversion, de conversion écologique, de dépassement
du soi… Par la richesse de ses sources — l’auteure s’appuie sur la philosophie
grecque, les traditions asiatiques et se place dans le sillage de
l’encyclique Laudato si’ —, cet article permet de comprendre ce à quoi
conduit l’écologie intégrale dont parle le pape François, écologie intégrale
qui passe notamment par une conversion corporelle. Gilles
Lecocq, lui, s’intéresse aux athlètes qui, pour donner le meilleur d’euxmêmes,
sont soumis à l’excellence de leurs performances et ne sont
reconnus que dans cette perspective. Une analyse très fine conduit l’auteur
à évoquer lui aussi une conversion nécessaire, quand les athlètes
font l’expérience des limites, des failles, là où le corps devient un « objet
inutile » — l’auteur évoque la « blessure sportive », l’expérience de la
vulnérabilité du corps — et quand il leur est nécessaire de sortir de leur
univers sportif pour aller au-delà, vers une nouvelle naissance.
Trois articles nous plongent au cœur d’expériences de pratiques
sportives, le football, le cyclisme et la montagne, articles qui révèlent des
dimensions insoupçonnées de ces pratiques. François-Xavier Amherdt,
par ailleurs directeur-adjoint de la revue Lumen Vitae pour la section
italo-suisse, qui a une longue expérience de l’arbitrage de football, nous
convainc que la fonction d’arbitre s’apparente à une activité hermé -
neutique, qu’elle révèle nombre de valeurs et d’enjeux, tout en exigeant
impartialité et donc sens aigu de la justice. Les références évan -
géliques sont fortes : posture johannique, figure du serviteur souffrant,
du serviteur inutile, le modèle n’étant pas moins que Dieu lui-même,
l’arbitre des nations… Dominique Barnérias, lui, partage son expérience
de cycliste en parlant avec Madeleine Delbrêl de « spiritualité du vélo ».
L’analyse de la spécificité de cette pratique — persévérance, individuelle
et par équipe, rapport à la nature, équilibre… — permet à l’auteur d’en
révéler les valeurs uniques dont certaines croisent, comme dans l’article
précédent, la spiritualité chrétienne. Un article qui milite à sa façon pour
le rapprochement entre Église et cyclisme, les cyclistes ayant leur
patronne depuis 1948, la Madone de Ghisallo, « Patronne universelle
des cyclistes ». Enfin, Hugues Chardonnet témoigne de l’intimité du lien,
dans son expérience personnelle, entre la pratique de la haute montagne
et la foi chrétienne. Une expérience, là encore, où le corps a toute
sa place, corps mis à l’épreuve, à la fois confronté à la nature et en
harmonie avec elle, faisant l’expérience de la transcendance et parfois
proche de la transfiguration mais toujours mu par l’amour. Expérience
forte également de solidarité, essentielle en montagne — notamment
par la nécessité de la cordée —, solidarité ayant conduit l’auteur à créer
l’association « 82-4000 Solidaires » qu’il nous présente.
366 Lumen Vitae 2019/4

Éditorial
Pour encourager les lecteurs à intégrer, si ce n’est déjà fait,
l’expérience sportive ou de dépassement de soi dans leur pratique
pastorale ou catéchétique, le numéro se termine par la présentation
d’une activité catéchétique sportive. Luc Aerens présente en effet les
« animations gymno-bibliques » qu’il propose depuis une quarantaine
d’années. Ces activités gymniques sont alors mises au service de
l’annonce de la foi, il s’agit d’une catéchèse par le corps et par les sens.
L’auteur décrit en détail cette proposition et en donne le sens.
Les contributeurs à ce numéro démontrent, chacune et chacun à
sa manière et parlant d’expérience, la pertinence du sport et du développement
de soi dans l’annonce chrétienne, notamment par la mise à
l’épreuve du corps. Une manière pour les acteurs pastoraux de penser
à nouveaux frais l’éveil au mystère de l’incarnation et de répondre au
défi de l’écologie intégrale.
Roland LACROIX
Directeur-adjoint de la revue Lumen Vitae
Lumen Vitae 2019/4 367

En lecture partielle…

Compte rendu du colloque du Comité européen pour l’Enseignement catholique
(la catéchèse, les sacrements et l’éducation permanente de la foi) au détriment
des trois premières (le dialogue et la présence de la charité, le témoignage
chrétien, la première annonce). Comme l’illustre la rencontre entre
Jésus et le centurion romain, l’école doit donc avoir confiance en l’action
universelle de l’Esprit Saint et s’ouvrir aux non-chrétiens, parfois plus
proches de l’Évangile. Quatre carnets d’outils (fondements, repères, pratiques
éducatives et ressources pédagogiques) ont récemment été publiés
par le SGEC pour faciliter cette éducation au dialogue.
Trois autres expériences de terrain ont été partagées : celles des
représentants de l’Albanie, de la Bosnie-Herzégovine et de la Suède. Dans
les deux premiers pays, les écoles catholiques se sont relevées après les
attaques du communisme et se sont naturellement ouvertes aux autres
communautés religieuses, elles aussi opprimées par le pouvoir totalitaire.
Ainsi, les écoles albanaises s’ouvrent aux communautés musulmane et
orthodoxe et les « écoles catholiques pour l’Europe » de Bosnie-Herzégovine
œuvrent pour une paix authentique et durable entre les nations. En
Suède, pays où les religions sont strictement contrôlées par l’État, l’école
catholique est celle des « migrants » qui ont été accueillis suite à de nombreuses
vagues d’immigration. Là-bas, le rôle de l’école catholique est de
permettre à cette diversité culturelle de se rencontrer et de créer des ponts
entre des familles d’origines sociale, culturelle et religieuse très diverses et
la société très sécularisée.
Au terme de toutes ces présentations, Mgr Vincenzo Zani, Secrétaire
de la Congrégation pour l’Éducation catholique, a suggéré des liens entre
toutes ces réalités évoquées et les deux derniers documents majeurs émanant
de la Congrégation : Éduquer au dialogue interculturel à l’école catholique
(2013) et Éduquer à l’humanisme solidaire (2017). Dans son
intervention, le docteur en théologie a notamment souligné le déracinement
actuel des expressions religieuses de la culture. Or, l’approche interculturelle
préconisée par le Vatican insiste sur une intégration de toutes les cultures
dans une reconnaissance réciproque. Le prélat italien est également
revenu sur la récente rencontre entre le pape François et le grand imam
d’Al-Azhar, Ahmad Al-Tayyeb et la signature d’un document commun en
faveur de la fraternité humaine pour les générations à venir.
Cette rencontre inspirante entre les représentants de l’islam et du
catholicisme a également été mentionnée par Guy Selderslagh en prélude
de ces deux journées. Comme il avait inauguré les débats, le Secrétaire
général du CEEC a également proposé sa relecture des points saillants de
ce colloque en soulignant non seulement la diversité des réalités, mais
aussi la richesse des pratiques déjà mises en œuvre dans les différents établissements
catholiques européens. En tout cas, ces témoignages et ces
présentations auront certainement convaincu tout un chacun du caractère
essentiel de relever aujourd’hui les défis du dialogue interculturel et interreligieux
dans les écoles catholiques.
Lumen Vitae 2019/4 475

Auteurs
I N D E X 2019
AERENS L. (La Hulpe, Belgique)
Les animations gymno-bibliques ........................................................437-449
AMHERDT Fr.-X. (Fribourg, Suisse)
Du goût à nos liturgies. Éditorial ..................................................................7-9
La spiritualité de l’arbitrage..................................................................403-414
BARNÉRIAS D. (Plaisir, France)
Avancer pour ne pas tomber. Pour une spiritualité cycliste ................415-423
BEAUCHAMP A. (Montréal, Canada)
Une Église plus âgée qu’ailleurs ?......................................................301-305
BELLEROSE M. (Montréal, Canada)
Les migrants dans la Bible. Une inspiration vers un agir pastoral
renouvelé ............................................................................................135-144
BOSELLI G. (Magnano, Italie)
La tâche de la liturgie à l’âge de la sécularisation ..................................25-32
BRESSAN L. (Milan, Italie)
Rassemblés d’entre les peuples. À Milan, les migrations interrogent
les chrétiens et leurs églises................................................................177-187
CAZA L. (Longueuil, Canada)
La sagesse… où l’avons-nous rencontrée ?........................................281-290
CHARDONNET H. (Briançon, France)
Révélation d’altitude ............................................................................425-436
CZERNY M. (Cité du Vatican, Vatican)
Les catholiques se montrent-ils accueillants envers les migrants ? ....199-210
COLLAUD Ch. (Corcelles-sur-Chavornay, Suisse)
Dieu qui donne goût à nos liturgies, Dieu qui se communique dans
notre humanité ........................................................................................69-76
COLLAUD Th. (Fribourg, Suisse)
Les personnes âgées dans l’Église. Perspectives d’éthique sociale
chrétienne ............................................................................................261-271
COMBLIN J.
La vieillesse dans l’espérance du royaume de Dieu ..........................273-280
DEMERS Br. (Montréal, Canada)
Pour des homélies intéressantes ............................................................77-84
DERROITTE H. (Louvain-la-Neuve, Belgique)
L’Église et les personnes âgées. Enjeux catéchétiques et pastoraux.
Éditorial ................................................................................................247-249
Des grands-parents en catéchèse ? Possibilités et limites..................337-346
476 Lumen Vitae 2019/4

Index 2019
DI MATTEO S. (Montréal, Canada)
Une Église en dégénération ou régénération ? Essai personnel
sur les jeunes et l’avenir de la mission ................................................347-357
DOS SANTOS RODRIGUES P. J. (Lille, France)
La pastorale du grand âge et de la fin de vie ......................................251-260
DUCHARME H. (Montréal, Canada)
Réfugié, migrant, le poids des mots ....................................................127-134
DUFFÉ Br-M. Mgr (Cité du Vatican, Vatican)
Migrations globales et nouveaux nationalismes. L’Église face à
la xénophobie, au populisme et au racisme ........................................167-175
EVRARD A. (Namur, Belgique)
Une cartographie des âges dans l’Église occidentale contemporaine ?
Libre propos ........................................................................................291-300
Frère LUC et Frère RAPHAËL (Taizé, France)
La liturgie de Taizé. Vers la communion avec le Christ ..........................85-90
GIRARD P. (Pont-du-Château, France)
Donner le meilleur de soi-même. Les enjeux de la pastorale du
sport dans nos diocèses ......................................................................393-402
GIRARDI L. (Verona, Italie)
Retrouver la force des gestes sacramentels ..........................................53-60
GOESEELS, Ph., PREVIDI Gr., et SEPULCHRE B. (Bruxelles, Belgique)
Vibrer par le chant à la Parole, en poésie et en musique, avec le
Trio GPS ..................................................................................................91-96
GRILLO A. (Rome, Italie)
La signification anthropologique de la liturgie. Rites, corps et sens........33-42
HAQUIN A. (Beauraing, Belgique)
Vers une liturgie pour des personnes âgées ? Quelle place pour
les jeunes ?..........................................................................................315-324
HÉRITIER B. (Savièse, Suisse)
Une expérimentation de la constitution De sacra liturgia.
La création de la Maîtrise de la cathédrale de Sion, Valais, Suisse ......97-104
KERRIEN S. (Binic-Étables-sur-Mer, France)
Pour un art de célébrer ............................................................................61-68
KRUIP G. (Mainz, Allemagne)
Le défi de la migration internationale. Les voix des évêques du Sud,
de la doctrine sociale de l’Église et les principes d’une justice globale......157-166
LACROIX R. (Paris, France)
Éditorial ................................................................................................365-367
LECOCQ G. (Corneilles-en-Parisis, France)
De la recherche de l’excellence à la tentation de l’excès.
Le meilleur de soi-même peut-il s’incarner dans le pire de soi-même ? ..381-392
Lumen Vitae 2019/4 477

Index 2019
MASSIMI E. (Rome, Italie)
Jeunes et liturgie : une relation complexe............................................325-335
MENEGHETTI A. (Rome, Italie)
Célébrer un Dieu qui émeut ....................................................................43-51
PELLERIN D. (Longueuil, Canada)
Biriginama : l’expérience d’un réfugié nommé Jean-Claude ..............189-197
PRETOT P. (Paris, France)
Une liturgie « désirable » ? Pour une approche distanciée d’une
aspiration contemporaine ........................................................................11-24
PRIAULET I. (Paris, France)
Du dépassement de soi au dépassement du soi dans la perspective
de la conversion écologique ................................................................369-380
PROULX M. (Montréal, Canada)
Migrants et réfugiés : l’Église mise au défi. Éditorial............................125-126
SARR, O.-M. (Rome, Italie)
La liturgie des Heures. École quotidienne des psaumes ....................105-113
TIHON P. (Bruxelles, Belgique)
Prêtres : conflit de générations ?..........................................................307-313
VACARU N.-E. (Québec, Canada)
La parole prophétique de l’Église sur la question des migrants ..........145-156
Varia
BIEMMI E. (Verone, Italie)
Que signifie aujourd’hui instaurer une pratique d’initiation chrétienne ? ....451-470
LABY R. (Paris, France)
Vers quelle rationalité à l’ère numérique ?..........................................211-224
Chroniques
AMHERDT Fr.-X. (Fribourg, Suisse)
Pas de solidarité sans justice. 10 e Forum bilingue « Fribourg,
Église dans le monde », Fribourg, les 18-19 octobre 2018..................115-118
LEGRAND G. (Louvain-la-Neuve, Belgique)
Compte rendu du colloque du Comité européen pour
l’Enseignement catholique, Bruxelles, 14-15 mars 2019 ....................471-475
ZANI, A. V. Mgr (Cité de Vatican, Vatican)
Quelle école catholique pour notre temps ?........................................225-238
Matières
École catholique – Chronique : Quelle - pour notre temps ? 225-238 ; Chronique.
Compte rendu du colloque du Comité européen pour l’Enseignement catholique
Bruxelles, 14-15 mars 2019 471-475.
478 Lumen Vitae 2019/4

Index 2019
Église – Migrants et réfugiés : l’- mise au défi. Éditorial 125-126 ; Réfugié, -, le poids
des mots 127-134 ; Les - dans la Bible. Une inspiration vers un agir pastoral
renouvelé 135-144 ; La parole prophétique de l’- sur la question des migrants
145-156 ; Le défi de la migration internationale. Les voix des évêques du Sud,
de la doctrine sociale de l’- et les principes d’une justice globale 157-166 ; Migrations
globales et nouveaux nationalismes. L’- face à la xénophobie, au populisme
et au racisme 167-175 ; Rassemblés d’entre les peuples. À Milan, les migrations
interrogent les chrétiens et leurs - 177-187 ; Biriginama : l’expérience d’un réfugié
nommé Jean-Claude 189-197 ; Les catholiques se montrent-ils accueillants
envers les - ? 199-210 ; L’- et les personnes agées. Enjeux catéchétiques et pastoraux.
Éditorial 247-249 ; La pastorale du grand âge et de la fin de vie 251-260 ;
Les personnes agées dans l’-. Perspectives d’éthique sociale chrétienne 261-
271 ; La vieillesse dans l’espérance du royaume de Dieu 273-280 ; La sagesse…
où l’avons-nous rencontrée ? 281-290 ; Une cartographie des âges dans l’- occidentale
contemporaine ? Libre propos 291-300 ; Une - plus âgée qu’ailleurs ?
301-305 ; Prêtres : conflit de générations ? 307-313 ; Vers une liturgie pour des
personnes âgées ? Quelle place pour les jeunes ? 315-324 ; Jeunes et liturgie :
une relation complexe 325-335 ; Des grands-parents en catéchèse ? Possibilités
et limites 337-346 ; Une - en dégénération ou régénération ? Essai personnel
sur les jeunes et l’avenir de la mission 347-357.
Foi chrétienne – Éditorial 365-367 ; Du dépassement de soi au dépassement du
soi dans la perspective de la conversion écologique 369-380 ; De la recherche
de l’excellence à la tentation de l’excès. Le meilleur de soi-même peut-il s’incarner
dans le pire de soi-même ? 381-392 ; Donner le meilleur de soi-même.
Les enjeux de la pastorale du sport dans nos diocèses 393-402 ; La spiritualité
de l’arbitrage 403-414 ; Avancer pour ne pas tomber. Pour une spiritualité
cycliste 415-423 ; Révélation d’altitude 425-436 ; Les animations gymnobibliques
437-449 ; Que signifie aujourd’hui instaurer une pratique d’initiation
chrétienne ? 451-470.
Grands-parents – en catéchèse ? Possibilités et limites 337-346.
Jeunes – Vers une liturgie pour des personnes âgées ? Quelle place pour les - ?
315-324 ; - et liturgie : une relation complexe 325-335 ; Une Église en dégénération
ou régénération ? Essai personnel sur les jeunes et l’avenir de la mission
347-357.
Liturgie – Du goût à nos liturgies. Éditorial 7-9 ; Une - « désirable » ? Pour une
approche distanciée d’une aspiration contemporaine 11-24 ; La tâche de la - à
l’âge de la sécularisation 25-32 ; La signification anthropologique de la -. Rites,
corps et sens 33-42 ; Célébrer un Dieu qui émeut 43-51 ; Retrouver la force
des gestes sacramentels 53-60 ; Pour un art de célébrer 61-68 ; Dieu qui
donne goût à nos -, Dieu qui se communique dans notre humanité 69-76 ; Pour
des homélies intéressantes 77-84 ; La - de Taizé. Vers la communion avec le
Christ 85-90 ; Vibrer par le chant à la Parole, en poésie et en musique, avec
le Trio GPS 91-96 ; Une expérimentation de la constitution De sacra liturgia.
La création de la Maîtrise de la cathédrale de Sion, Valais, Suisse 97-104 ; La
- des Heures. École quotidienne des psaumes 105-113 ; Vers une - pour des
personnes âgées ? Quelle place pour les jeunes ? 315-324 ; Jeunes et - : une
relation complexe 325-335.
Migrants – – et réfugiés : l’Église mise au défi. Éditorial 125-126 ; Réfugié, -, le
poids des mots 127-134 ; Les - dans la Bible. Une inspiration vers un agir pastoral
renouvelé 135-144 ; La parole prophétique de l’Église sur la question des
- 145-156 ; Le défi de la migration internationale. Les voix des évêques du Sud,
de la doctrine sociale de l’Église et les principes d’une justice globale 157-166 ;
Migrations globales et nouveaux nationalismes. L’Église face à la xénophobie,
Lumen Vitae 2019/4 479

Index 2019
au populisme et au racisme 167-175 ; Rassemblés d’entre les peuples. À
Milan, les migrations interrogent les chrétiens et leurs églises 177-187 ; Biriginama
: l’expérience d’un réfugié nommé Jean-Claude 189-197 ; Les catholiques
se montrent-ils accueillants envers les - ? 199-210.
Numérique – Varia : Vers quelle rationalité à l’ère - ? 211-224.
Personnes âgées – L’Église et les -. Enjeux catéchétiques et pastoraux. Éditorial
247-249 ; La pastorale du grand âge et de la fin de vie 251-260 ; Les - dans
l’Église. Perspectives d’éthique sociale chrétienne 261-271 ; La vieillesse dans
l’espérance du royaume de Dieu 273-280 ; La sagesse… où l’avons-nous rencontrée
? 281-290 ; Une cartographie des âges dans l’Église occidentale
contemporaine ? Libre propos 291-300 ; Une Église plus âgée qu’ailleurs ? 301-
305 ; Prêtres : conflit de générations ? 307-313 ; Vers une liturgie pour des personnes
âgées ? Quelle place pour les jeunes ? 315-324 ; Jeunes et liturgie : une
relation complexe< 325-335 ; Des grands-parents en catéchèse ? Possibilités
et limites 337-346 ; Une Église en dégénération ou régénération ? Essai personnel
sur les jeunes et l’avenir de la mission 347-357.
Sport – Éditorial 365-367 ; Du dépassement de soi au dépassement du soi dans
la perspective de la conversion écologique 369-380 ; De la recherche de l’excellence
à la tentation de l’excès. Le meilleur de soi-même peut-il s’incarner
dans le pire de soi-même ? 381-392 ; Donner le meilleur de soi-même. Les
enjeux de la pastorale du – dans nos diocèses 393-402 ; La spiritualité de l’arbitrage
403-414 ; Avancer pour ne pas tomber. Pour une spiritualité cycliste 415-
423 ; Révélation d’altitude 425-436 ; Les animations gymno-bibliques 437-449.
Matière par continent
Europe
France :
Révélation d’altitude 425-436.
Italie :
Rassemblés d’entre les peuples. À Milan, les migrations interrogent les chrétiens
et leurs églises 177-187 ; Que signifie aujourd’hui instaurer une pratique d’initiation
chrétienne ? 451-470.
Suisse :
Une expérimentation de la constitution De sacra liturgia. La création de la Maîtrise
de la cathédrale de Sion, Valais, Suisse 97-104 ; Pas de solidarité sans justice.
10 e Forum bilingue « Fribourg, Église dans le monde », Fribourg, les 18-19
octobre 2018 115-118 ; La spiritualité de l’arbitrage 403-414.
Amérique
Canada :
Biriginama : l’expérience d’un réfugié nommé Jean-Claude 189-197.
Recension
Chronique bibliographique 239-240.
Droits de production et de reproduction réservés pour tout pays
© Éditions jésuites, 2019
ISBN 978-2-87324-608-2
Imprimé en Belgique.
D/2019/0026/07

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SUISSE
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