Sport, développement de soi et foi chrétienne

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Compte rendu du colloque du Comité européen pour l’Enseignement catholique(la catéchèse, les sacrements et l’éducation permanente de la foi) au détrimentdes trois premières (le dialogue et la présence de la charité, le témoignagechrétien, la première annonce). Comme l’illustre la rencontre entreJésus et le centurion romain, l’école doit donc avoir confiance en l’actionuniverselle de l’Esprit Saint et s’ouvrir aux non-chrétiens, parfois plusproches de l’Évangile. Quatre carnets d’outils (fondements, repères, pratiqueséducatives et ressources pédagogiques) ont récemment été publiéspar le SGEC pour faciliter cette éducation au dialogue.Trois autres expériences de terrain ont été partagées : celles desreprésentants de l’Albanie, de la Bosnie-Herzégovine et de la Suède. Dansles deux premiers pays, les écoles catholiques se sont relevées après lesattaques du communisme et se sont naturellement ouvertes aux autrescommunautés religieuses, elles aussi opprimées par le pouvoir totalitaire.Ainsi, les écoles albanaises s’ouvrent aux communautés musulmane etorthodoxe et les « écoles catholiques pour l’Europe » de Bosnie-Herzégovineœuvrent pour une paix authentique et durable entre les nations. EnSuède, pays où les religions sont strictement contrôlées par l’État, l’écolecatholique est celle des « migrants » qui ont été accueillis suite à de nombreusesvagues d’immigration. Là-bas, le rôle de l’école catholique est depermettre à cette diversité culturelle de se rencontrer et de créer des pontsentre des familles d’origines sociale, culturelle et religieuse très diverses etla société très sécularisée.Au terme de toutes ces présentations, Mgr Vincenzo Zani, Secrétairede la Congrégation pour l’Éducation catholique, a suggéré des liens entretoutes ces réalités évoquées et les deux derniers documents majeurs émanantde la Congrégation : Éduquer au dialogue interculturel à l’école catholique(2013) et Éduquer à l’humanisme solidaire (2017). Dans sonintervention, le docteur en théologie a notamment souligné le déracinementactuel des expressions religieuses de la culture. Or, l’approche interculturellepréconisée par le Vatican insiste sur une intégration de toutes les culturesdans une reconnaissance réciproque. Le prélat italien est égalementrevenu sur la récente rencontre entre le pape François et le grand imamd’Al-Azhar, Ahmad Al-Tayyeb et la signature d’un document commun enfaveur de la fraternité humaine pour les générations à venir.Cette rencontre inspirante entre les représentants de l’islam et ducatholicisme a également été mentionnée par Guy Selderslagh en préludede ces deux journées. Comme il avait inauguré les débats, le Secrétairegénéral du CEEC a également proposé sa relecture des points saillants dece colloque en soulignant non seulement la diversité des réalités, maisaussi la richesse des pratiques déjà mises en œuvre dans les différents établissementscatholiques européens. En tout cas, ces témoignages et cesprésentations auront certainement convaincu tout un chacun du caractèreessentiel de relever aujourd’hui les défis du dialogue interculturel et interreligieuxdans les écoles catholiques.Lumen Vitae 2019/4 475
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