Haiti Liberte 16 Septembre 2020

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III. La Terre sera Chine Perspectives Inoculation contre la variole à Paris en 1807, tableau de Louis-Léopold Boilly à la Wellcome Library, Londres. Le premier vaccin contre un virus a été inventé en Chine au moins au 15ème siècle, c’était la variolisation. Il a fallu 400 ans pour qu’il arrive en Europe, via la route de la Soie et Constantinople, et que les Européens acceptent ce qu’ils qualifiaient de “folklore” alors que la variole faisait des dizaines de milliers de morts par an sur le vieux continent Par Alexandra Panaguli (Quatrième partie) Chine 3) La Chine, finalement, et son dirigeant. Le 11 mars 2018 l’Assemblée nationale populaire a voté en faveur de la proposition du Comité central du Parti communiste chinois de mettre fin à la limite de deux mandats présidentiels, ouvrant la voie à la présence illimitée de Xi Pining à la tête de la Chine. Quelque chose, à propos, que Trump et ses acolytes républicains aimeraient beaucoup copier. D’ailleurs, celui-ci a commenté: «Président à vie ... Je pense que c’est génial. Peut-être que nous devrons essayer cela un jour». De plus, les délégués ont approuvé d’ajouter à la constitution que «La direction du Parti communiste chinois [soit Xi Jinping] est la caractéristique déterminante du socialisme aux caractéristiques chinoises» (le titre complet est «la pensée de Xi Jinping sur le socialisme avec des caractéristiques chinoises pour la nouvelle ère»). Finalement, Xi se donne le pouvoir absolu d’éliminer ses adversaires en donnant pleins pouvoirs aux commissions de contrôle qui “exerceront indépendamment leur pouvoir de contrôle et ne seront soumises à aucune ingérence de la part d’un organe administratif, d’un organisme public ou d’un individu.» «Le vote a été largement considéré comme un exercice d’approbation. Deux délégués ont voté contre le changement et trois se sont abstenus, sur 2.964 voix ». Exactement comme au Sénat des Etats-Unis où tous les Républicains ont voté pour exonérer Trump lors de la procédure d’“impeachment”, à l’exception d’un seul, Mitt Romney. A première vue, cela semble en contradiction avec la philosophie chinoise pour laquelle le monde et la nation sont au-dessus de tout et doivent régner en suprême. L’esprit oriental “propose l’homme en offrande au monde...”. “Le bonheur de chaque personne est conditionné par celui du pays et de la nation”, a renchéri Xi Jinping. Il faut prendre en compte les relativement récents développements, soit le chaos de la révolution culturelle qui a abattu le père même de Xi Jinping, et deux décennies plus tard l’effondrement de l’Union soviétique – mené par le naïf Gorbachev – qui a fait une grande impression sur Xi et toute la Chine. Ainsi, Xi Jinping pense que “le développement et les réformes dont le pays a encore besoin ne pourront être menés à bien si la sécurité et la stabilité sociales ne sont pas garanties [...] les menaces intérieures et extérieures doivent être traitées de la même manière” et il souligne l’importance du “socialisme à la chinoise”. Les Occidentaux craignent évidemment qu’un homme fort comme Xi Jinping – ou Putin – dirige leur principal rival. Nul doute que Xi Jinping veuille terminer – et se considère comme le mieux à même de le faire (*) – ce qu’il a commencé: développement économique, mais aussi lutte contre la corruption, contre la pollution, contre la pauvreté, contre la désunion: Hong Kong, Xinjiang, Tibet – tâches gigantesques nécessitant une forte cohésion et direction, de la stabilité, pas d’extrêmes, un équilibre, de la modération (pan metron ariston – dans la vie, pas en politique), et du labeur, c’est ce qui a maintenu la Chine en vie pendant des millénaires alors que toutes les autres puissances - les États-Unis ces derniers temps - ont suivi ce que Jared Diamond appelle: “Comment les sociétés choisissent d’échouer” [titre partiel]. Comme le dit Raffarin, “C’est donc bien la stratégie chinoise qui a fait émerger Xi Jinping plutôt que l’inverse, contrairement à ce que l’on entend souvent”, comme avec Trump. (*) Pareil avec son homologue et ami russe. «Putin se considère comme un leader mondial et il est très difficile pour lui de se dissocier du rôle de président», a déclaré Gleb Pavlovsky, conseiller du Kremlin de 2000 à 2011. Et il semble que Xi Jinping mène le pays dans la bonne direction – la lutte contre la corruption, la pollution, la pauvreté, sont tous points que la population apprécie, et le gouvernment est à son écoute. Comme l’a dit Michael Bloomberg, candidat Démocrate à la présidence des Etats-Unis et ancien maire de New York, «Quand le public dit que je ne peux pas respirer, Xi Jinping n’est pas un dictateur. Il doit satisfaire ses électeurs sinon il ne survivra pas. Aucun gouvernement ne survit sans la volonté de la majorité de son peuple ». Je reviens sur un point que Xi Jinping souligne lui aussi: les droits économiques et sociaux semblent plus importants que les droits politiques. Et pas seulement en Chine ou en Grèce comme je l’ai esquissé plus haut. De retour à Liège, Christine, la jeune employée de la banque ING, a été changée de branche et diminuée de rang. Depuis un an on les terrorise, dit-elle, “et cela va recommencer dans 2-3 ans, les justifications pour les changements ne font aucun sens”. Développement économique mais pas n’importe comment ni à n’importe quel degré. Les marchés ne peuvent pas être laissés en totale liberté. On voit partout dans le monde comment le populisme dévoie la démocratie bourgeoise. Car le néolibéralisme lui a préparé le terrain en élargissant les fossés à l’extrême. Une vie déséquilibrée Le déséquilibre occidental pointait déjà dans les années 1980 quand le réalisateur étatsunien Godfrey Reggio produisait (avec l’aide de Francis Ford Coppola) Koyaanisqatsi, le premier film d’une trilogie montrant l’interraction de la nature et des êtres humains infléchie par la technologie. Le titre Koyaanisqatsi vient du langage des Indiens Américains Hopis et signifie “Une vie déséquilibrée», mais également «une vie de corruption morale et d’agitation» et littéralement: «vie chaotique», «vie en ébullition», «vie qui se désagrège» et «un état de vie qui appelle à une autre façon de vivre». Le film mentionne une prophétie hopi: «Si on retire des choses précieuses de la terre, cela invitera au désastre». Des épidémiologistes expliquent les pandémies – y compris le COVID-19 actuel – par la détérioration de l’environnement causée par l’être humain, rapprochant physiquement celui-ci des espèces animales porteuses de virus. Il a été démontré que c’est la percée des colons belges dans la jungle centroafricaine à la fin du 19ème siècle qui a mis en contact le singe macaque avec l’être humain, lui passant son lentivirus qui est devenu le VIH à la base du Sida. Une bonne cinquantaine d’années auparavant, au début du 19ème, en plus de forcer les agriculteurs indiens à produire du pavot afin de droguer les Chinois, les Anglais “ont empiété sur l’immense zone humide des Sundarbans au Bengale pour développer la riziculture, exposant les habitants aux bactéries aquatiques [...] désormais connues sous le nom de choléra”, avec la septième pandémie ayant survenu en Haïti en 2010... Pareil pour l’Ebola véhiculé par des chauves-souris et le paludisme par les moustiques, qui se retrouvent beaucoup plus nombreux dans les zones déboisées que dans les forêts demeurées intactes. Un personnage duquel Godfrey Reggio s’est inspiré est Guy Debord, le philosophe marxiste français connu pour son livre La Société du spectacle, où il parle entre autres de la marchandisation de presque tous les aspects de la vie, ayant refondu l’idée d’«être en avoir». Ce qu’il appelle «la phase actuelle d’occupation totale de la vie sociale par les résultats cumulés de l’économie» a conduit à «un glissement généralisé de l’avoir en apparence, d’où tout réel ‘avoir’ “doit tirer son prestige immédiat et sa fonction ultime”. Paru en 1967 il annonce la dérive néolibérale globale. Celle-ci étant en totale opposition à un souci d’équilibre qui remonte loin dans le temps. Déjà les Anciens Grecs prônaient par-dessus tout le Pan Metron Ariston, la modération dans tout, tandis que les Chinois prisaient la stabilité. Mais il y a plus que cela, l’idée même de démocratie. L’économiste et politicien grec Yannis Varoufakis, qui a été ostracisé par l’Union Européenne alors qu’il était brièvement ministre des finances en 2015 quand la Grèce était mise au piloris pour son déficit budgétaire, rapporte: «On m’a dit sans ambiguïté que le processus démocratique de notre nation - nos élections - ne pouvait pas être autorisé à interférer avec les politiques économiques mises en œuvre en Grèce. À ce moment-là, j’ai senti qu’il ne pouvait y avoir de plus grande justification de Lee Kuan Yew, ou du Parti communiste chinois, en fait de certains de mes amis récalcitrants qui ne cessaient de me dire que la démocratie serait interdite si elle menaçait de changer quoi que ce soit ». Soit un concept purement décoratif. Incidemment, Lee Kuan Yew, qui a été premier ministre de Singapour pendant trois décennies, “a soutenu que des mesures disciplinaires étaient nécessaires à la stabilité politique qui, avec l’état de droit, étaient essentielles au progrès économique, disant: ‘Quiconque décide de m’attaquer doit mettre des coups de poing américains. Si vous pensez que vous pouvez me faire plus de mal que je ne peux vous faire de mal, essayez. Il n’y a pas d’autre moyen de gouverner une société chinoise’». De son côté, Varoufakis conclut: «Il y a beaucoup d’hypocrisie. Dans nos démocraties libérales, nous avons un semblant de démocratie. C’est parce que nous avons confiné la [...] démocratie à la sphère politique, tout en laissant la sphère où se situe toute l’action - la sphère économique [qu’il appelle également: le monde de l’entreprise] - une zone sans aucune démocratie «. Et il parle spécifiquement de la Chine: «John Stuart Mill était particulièrement sceptique quant au processus démocratique. Donc, ce que vous voyez maintenant en Chine est un processus très similaire à celui que nous avons eu en Grande-Bretagne pendant la révolution industrielle, en particulier la transition du premier au deuxième. Et fustiger la Chine pour avoir fait ce que l’Occident a fait au XIXe siècle, ça sent l’hypocrisie ». Et il ajoute : « Vous êtes-vous demandé pourquoi les politiciens ne sont plus ce qu’ils étaient ? Ce n’est pas parce que leur ADN a dégénéré. C’est plutôt parce qu’on peut être au gouvernement aujourd’hui et non au pouvoir, parce que le pouvoir a migré de la sphère politique à la sphère économique, qui est distincte ». Mais pour l’avenir de la Chine peut-être que rien de tout cela n’est important, puisque c’est le pays qui chapeaute tout. “La Chine est éternelle”, a dit en 1935 le vieux diplomate à Kazantzakis lors d’un banquet-spectacle pour fêter les 90 ans de la notable Laou-Li. “Le communisme est éphémère. Le Japon est éphémère. La Chine est éternelle”, a complété Kung Ta-Hen, l’ancien ambassadeur, quand Kazantzakis lui avait demandé s’il n’avait pas peur des communistes qui avançaient au Sichuan en direction du nord vers Beijing, ou des Japonais qui descendaient de Mandchourie, eux aussi avec Beijing pour objectif. La Chine a laissé l’Europe loin derrière et dépasse rapidement les États-Unis, tous deux concentrés sur eux-mêmes, freinés par leur démocratie dévoyée menant à l’immobilisme chez les uns, à la dictature – d’un homme ou des finances – chez les autres. La Chine avec sa population, son travail, son unité. L’avenir est prometteur mais tout dépend de Xi et des nouvelles générations urbaines. Comme toujours, l’érosion vient de l’intérieur. Et de l’extérieur. A l’Astor-Hôtel de Shanghai où il habitait, le noble vieillard Wang-Loh parle au caractère européen de Malraux, A.D., de “la maladie dont souffre la Chine: la perte de son esprit. La Chine est en train de mourir de la même mort que l’Europe”. Il parlait de la vieille Chine. * * * Mise à jour: de la variole au coronavirus Lieou Ngo (1854-1906) était un ingénieur hydraulicien connu pour avoir combattu avec succès, au 19ème siècle, les inondations, non pas du Yangtze, mais du fleuve Jaune (Huang Ho, 5500 km de long) – les crues des fleuves chinois sont un grave problème car ils sont très longs et reçoivent beaucoup d’eaux de torrents en amont, tel que le fleuve de l’Ouest (Hsi-Kiang, 2100 km) avec un débit qui peut passer de 9.000 m3/seconde à 60.000, celles du fleuve Jaune, de 1.000 m3/seconde à 58.000, et du fleuve Bleu (Yangtze, 6300 km) de 2.000 m3/seconde à 110.000 ! Étonnament, Lieou Ngo était né dans une famille de lettrés. Mais il était curieux, intéressé par plusieurs domaines (il a étudié les mathématiques, astronomie, médecine, philosophie, Xian, décembre 1994. De nombreux cyclistes portaient un masque il y a déjà un quart de siècle. La pandémie du coronavirus va accélérer l’écart entre une Chine organisée, disciplinée et responsable, et rompue aux actions collectives, et un Occident négligeant et individualiste. Photo par Alexandra Panaguli. poésie, musique et été tenté par le commerce), et rebelle, ce qui n’était pas indiqué pour suivre son père dans le service impérial. Au contraire, sa solution contre les inondations était à l’opposé de celles des bureaucrates mandarins, “trop souvent bornés, incapables ou cupides”. En fait, il décrit “la décadence, la pourriture de la dynastie mandchoue à la fin du XIXe siècle; sa paralysie politique, économique; la corruption de la magistrature” dans son livre L’Odysée de Lao Ts’an (également traduit comme “Pérégrinations d’un digne clochard”). Si cet ouvrage est un haut point de la littérature chinoise du dernier siècle impérial, son auteur l’a écrit – en 1903 – avec “le cœur plein d’amertume” (Shakespeare aussi était pessimiste quant à la société dans son vieil âge) comme “le cri d’angoisse d’un homme qui voit son pays sombrer sous un pouvoir inepte. Il a été conçu avant tout comme une mise en accusation du mandarinat”. Hmmm, on attend quelqu’un pour écrire pareil ouvrage sous l’administration actuelle des Etats-Unis. Lao Ts’an était un guérisseur ambulant au 19ème siècle. Il ne se faisait pas d’illusions sur l’efficacité de son métier, mais il connaissait les vertus de la médecine traditionnelle chinoise. A l’occasion du coronavirus actuel, saviez-vous que le premier vaccin contre un virus a été inventé en Chine au 15ème siècle, et peutêtre même avant? La variole était un fléau redoutable jusqu’à ce que l’on applique la variolisation, soit “inoculer une forme espérée peu virulente de la maladie en mettant en contact la personne à immuniser avec le contenu de la substance suppurant des vésicules d’un malade”. Trois siècles plus tard suite à la page(16) 12 Haiti Liberté/Haitian Times Vol 14 # 11 • Du 16 au 22 Septembre 2020
Notre Mémoire se Souvient! La mémoire au service des luttes : Ataï Par FUIQP et Alain Saint-Victor Il y a 142 ans, le 1er septembre 1878, le chef kanak Ataï était tué au combat contre le colonisateur français. Rappelons que le pays des Kanaks fut renommé la Nouvelle Calédonie par l’explorateur britannique James Cook, une pratique courante dans l’implantation du colonialisme. Ataï fut le dirigeant de la plus grande insurrection kanak contre les colonisateurs. À partir de 1853, l’armée coloniale française commence la dépossession des terres, d’abord autour de la presqu’île de Noumea puis, à partir de 1858, dans le reste du pays. Le vol des terres passe ainsi de 27 000 ha en 1862 à 78 000 ha en 1870 et à 150 000 ha en 1877. Outre ces spoliations foncières, le système oppressif de l’indigénat, la marginalisation sociale suscitent un profond mécontentement dans les tribus. C’est dans ce contexte qu’un des chefs kanaks, Ataï, rencontre le gouverneur français, Léopold de Pritzbuer, pour lui faire part des revendications kanakes. Lors de cette rencontre il déverse un sac de terre et déclare : « Voilà ce que nous avions ». Il déverse ensuite un sac de pierres et dit : « Voici ce que tu nous laisses. » Cette démarche pacifique n’ayant conduit à aucun résultat, Ataï décide d’organiser la lutte armée. L’objectif initial était l’attaque surprise de Nouméa préparée dans le plus grand secret. La date initialement choisie était le 24 septembre, soit la date de l’anniversaire de la prise de possession de l’île. Un événement imprévu va malheureusement précipiter les choses. Le 19 juin 1878, un colon est assassiné par des Kanaks. En représailles, 10 chefs de tribu sont emprisonnés. La colère populaire se transforme alors en insurrection. Les propriétés des colons sont attaquées dans plusieurs régions et en particulier dans celle de la Foa, la plus importante région de la colonisation. Dès le 25 juin les combats touchent tout le centre-ouest de la Grande île. La contre-offensive française subit d’abord de nombreuses défaites face à la guérilla. Le 3 juillet le commandant des troupes françaises Gally est tué dans une embuscade. Son successeur met en place une politique de la « terre brûlée » en incendiant villages et récoltes. Les Français décident alors de diviser les clans kanaks en promettant à un des chefs, Gélina, de multiples concessions. Celui-ci trahit l’insurrection et aide les soldats français à combattre les insurgés. Sans la connaissance du terrain de ce traître, l’insurrection était à plus ou moins long terme victorieuse compte-tenu du temps nécessaire pour faire venir des renforts de Paris. Le premier septembre 1878, Ataï est surpris dans son campement par un détachement de l’armée coloniale accompagnée de guerriers des clans alliés au colonisateur. Ataï se bat courageusement mais est tué. Sa tête est coupée et envoyée en trophée à Paris. Malgré la mort du chef, l’insurrection continue mais est déstabilisée. En août 1878, des renforts arrivent d’Indochine et le rapport des forces se transforme. En décembre 1878, les derniers combattants sont vaincus lors du combat de la forteresse kanak d’Adio. La répression est bien sûr féroce. Les estimations évaluent à 5% de la population le nombre de morts. Tous les chefs de clan insurgés sont exécutés sans jugement. On estime que 1000 kanaks ont été tués sur une population totale de 24 000. Le vol des terres s’accéléra et des clans entiers de la population sont déplacés dans le Sud et à l'île des Pins. A la fin du XIXème siècle, la politique des réserves est enclenchée causant une crise démographique. Traumatisée par la colonisation, décimée par les guerres et le choc épidémiologique, la communauté kanake se réduit dangereusement. En 1921, elle ne compte plus qu’environ 27000 personnes. Elle aurait ainsi perdu la moitié, voire les 2/3, de ses effectifs depuis la prise de possession. C’est cela la colonisation. Soutenons la lutte du peuple kanak pour son indépendance. Repose en paix Ataï. Ton combat n’a pas été vain. Texte : FUIQP (Modifications et ajouts ASV) Le génocide indonésien de 1965 : comment les USA ont utilisé le meurtre de masse pour vaincre le communisme Soldats indonésiens arrêtant des villageois lors de la purge des communistes en 1965-66 / Vannessa Hearman. Par Daniel Larison* Selon le récit dominant de la Guerre froide, si le communisme a été vaincu dans nombre de pays, c’était avant tout dû au modèle civilisationnel supérieur qu’offre le capitalisme, avec son accent sur les libertés individuelles et la responsabilité personnelle. Un regard sur l’histoire révèle une réalité beaucoup plus sombre et expéditive. La dénommée « Longue Paix », après 1945, était couverte de sang d’innocents. Les Américains préfèrent généralement se souvenir de la Guerre froide comme d’un triomphe essentiellement pacifique ponctué d’une poignée de débâcles, mais pour beaucoup de personnes vivant dans des pays non alignés et nouvellement indépendants après la Seconde Guerre mondiale, l’expérience de la Guerre froide a été marquée par l’horreur et la dévastation. Les nations qui avaient le malheur d’être considérées comme importantes dans la lutte contre le communisme ont enduré les pires souffrances. Le fanatisme anticommuniste a fait des millions de victimes pendant la Guerre froide. Les atrocités commises contre ces peuples ont souvent été oubliées en Occident, quand elles étaient connues tout court. C’est surtout vrai aux États-Unis, puisque notre gouvernement a souvent encouragé et aidé des acteurs locaux dans leurs crimes contre leur propre peuple. Nous ignorons généralement cet aspect de la Guerre froide parce qu’il est laid et parce que notre gouvernement porte une responsabilité considérable dans ce qui est arrivé à ces pays. Il ne correspond pas à la fable de « l’ordre libéral » que nos dirigeants se racontent et nous racontent. Il ne correspond pas à nos évaluations flatteuses de notre rôle de bienfaiteurs dans le monde, mais c’est une partie importante de l’histoire de notre politique étrangère que nous ne pouvons pas nous permettre d’oublier. Lorsque des hommes politiques et des experts menacent allègrement aujourd’hui d’une nouvelle Guerre froide contre la Chine, nous devons comprendre les destructions que cela entraînerait pour des personnes innocentes dans de nombreux autres pays. Nous ne devons pas commettre de nouveau des erreurs aussi coûteuses en vies humaines. L’Indonésie était considérée comme un pays crucial dans les années 1960, car c’était l’un des principaux pays non alignés, avec le plus grand parti communiste en dehors de l’URSS et de la Chine. Les responsables américains y voyaient un « atout » bien plus précieux que le Sud-Vietnam, et en 1965-66, elle a été violemment annexée à l’orbite américaine à travers des massacres. L’armée indonésienne, sous la direction de Suharto et de ses auxiliaires, a perpétré des meurtres de masse contre des communistes et des personnes présumées communistes, et elle a assassiné jusqu’à un million d’innocents sans autre raison que leur affiliation politique présumée. Ces meurtres de masse et leurs conséquences pour le reste du monde font l’objet d’un ouvrage exceptionnel de Vincent Bevins, The Jakarta Method (La méthode Jakarta). Bevins est un correspondant international qui a travaillé d’abord au Brésil, puis en Indonésie. Pendant son séjour dans ce pays, il a commencé à enquêter sur l’histoire du massacre de 1965-66, qui est toujours officiellement nié par le gouvernement. En fouillant les histoires des survivants et en suivant les conséquences de l’« Operation Annihilation » (le nom interne de l’armée de la campagne d’extermination), il a trouvé des liens entre ce qui s’était passé en Indonésie au milieu des années 60 et les campagnes brutales menées en Amérique latine par les dictatures alignées sur les États-Unis dans les décennies qui ont suivi. Dans ces autres pays, « Jakarta » est devenu un mot-code pour désigner les massacres d’ennemis des fanatiques anticommunistes, et le meurtre de masse perpétré en Indonésie a été présenté comme un modèle à suivre. Non seulement le gouvernement américain était au courant du massacre en Indonésie, mais il l’avait activement encouragé et avait fourni aux tueurs des listes de noms. Bevins écrit : « Mais après sept ans d’étroite coopération avec Washington, l’armée était déjà bien équipée. Vous n’avez pas non plus besoin d’un armement avancé pour arrêter des civils qui n’opposent presque aucune résistance. Mais ce dont les responsables de l’ambassade des USA et de la CIA avaient décidé que l’armée avait vraiment besoin était d’informations. En collaboration avec les analystes de la CIA, le responsable politique de l’ambassade, Robert Martens préparait des listes avec les noms de milliers de communistes et de présumés communistes, et les remettaient à l’armée, afin que ces personnes puissent être assassinées et « radiées » de la liste. » Un autre million de personnes ont été rassemblées dans des camps de concentration, où elles ont été soumises à la famine, au travail forcé, à de la torture et à de la rééducation idéologique. Ce fut une « victoire » ignoble dont personne ne voulait se souvenir. Bevins raconte cette histoire de manière objective et dépassionnée, et il tisse soigneusement les histoires des survivants qu’il a rencontrés au cours de son enquête. Il nous emmène sur les sites des massacres de Bali, où se trouvent aujourd’hui des hôtels touristiques. Il nous présente des Indonésiens qui ont perdu leur famille et leurs amis dans ces massacres, et il montre comment les survivants sont toujours ostracisés et considérés avec suspicion, toutes ces décennies plus tard. L’une des survivantes qu’il a rencontrées, une femme âgée nommée Magdalena, vit aujourd’hui dans la pauvreté après sa libération de prison. Il raconte qu’elle a été « marquée à vie » à cause de son passé, et qu’elle n’a aucun lien avec sa famille, car tous ces liens ont été coupés après qu’elle ait été accusée d’être communiste. Comme le note Bevins, cette « situation est extrêmement fréquente chez les survivants de la violence et de la répression de 1965 ». En plus de ceux qui ont été tués dans les massacres, il y a des dizaines de millions de victimes et de parents de victimes encore en vie aujourd’hui. Il retrace également l’utilisation des tactiques employées contre des innocents Indonésiens au Brésil, au Chili, en Argentine et ailleurs en Amérique latine, et nous rappelle que les habitants de ces pays vivent toujours dans l’ombre des dictatures soutenues par les États-Unis qui étaient au pouvoir dans les années 1970 et 1980. La dictature brésilienne qui s’était emparée du pouvoir avant la prise de pouvoir de Suharto a ensuite cherché à imiter ce qui s’était passé en Indonésie. Le gouvernement chilien de Pinochet l’a fait, bien qu’à plus petite échelle, et la « sale guerre » en Argentine a suivi. La piste se poursuit en Amérique centrale jusqu’à la fin de la Guerre froide. Beaucoup d’éléments individuels de l’histoire de Bevins sont peut-être connus, mais il a établi entre eux des liens que la plupart des Américains ne connaissent pas. Alors qu’il essaie de donner un sens aux horribles événements qu’il a décrits dans le livre, Bevins Prisonniers de l’armée indonésienne lors des massacres de 1965. Photo DR nous offre cette sinistre mais juste conclusion : « Si l’on considère les choses sous cet angle, les grands perdants du XXe siècle ont été ceux qui croyaient trop sincèrement en l’existence d’un ordre international libéral, ceux qui faisaient trop confiance à la démocratie, ou trop à ce que les États-Unis disaient soutenir, plutôt qu’à ce qu’ils soutenaient réellement – à ce que les pays riches disaient, plutôt qu’à ce qu’ils faisaient. Ce groupe a été anéanti. » Lorsqu’il a parlé à Winarso, le chef du Sekretariat Bersama ’65, l’organisation qui défend les intérêts des survivants du massacre, Bevins lui suite à la page(18) Vol 14 # 11 • Du 16 au 22 Septembre 2020 Haiti Liberté/Haitian Times 13
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