Être rabbin : une profession ? Un sacerdoce - Tribu 12

N°23
ÉTÉ 2010
CHAVOUOT
5 7 7 0
Interview :
Florence Taubmann,
pasteur
Les Juifs de
Bulgarie
TEMOIGNAGE :
Un otage d’Entebbe
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Édito
EXEMPLAIRE ET PROTECTEUR
J’ai été sollicité il y a quelques mois par un monsieur qui
avait été otage lors de l’Opération Entebbe et qui souhaitait
nous raconter son aventure vécue le 4 juillet 1976,
il y a donc 34 ans de cela. Bien sûr, j’ai immédiatement accepté
pour trois raisons : la première c’est que j’essaie de
répondre le plus souvent possible de façon favorable aux
demandes de nos lecteurs. D’autant que cela correspond
à ce qu’on attend d’un portrait dans notre magazine ; à savoir,
raconter l’histoire d’une personne ordinaire qui a vécu
un moment extraordinaire.
La deuxième raison tient au fait que nous sommes à
quelques jours de la date anniversaire de cet exploit réalisé
par l’État d’Israël et de son armée ; un sauvetage qui a
prouvé par sa volonté et son audace qu’il ne fallait pas céder
au chantage des preneurs d’otages et à la suite duquel
nous pouvons quasiment considérer que chaque Juif dans
le monde est sous protection israélienne.
La troisième raison est, pour moi, la plus importante car, ce
dimanche 4 juillet 1976, je me suis fait réveiller à 9 heures
du matin par mon père qui, oubliant que j’avais fait la fiesta
la veille, et trop heureux de la réussite de l’action de Tsahal
a tenu à m’en informer.
Malheureusement, la joie fut trop forte pour lui et son cœur
a lâché transformant ce jour de bonheur en un jour de deuil.
Chaque année, je repense à cette journée aigre-douce et
c’est à sa mémoire que je dédie cet éditorial.
Je suis persuadé que depuis la renaissance de l’État d’Israël
et surtout depuis ce 4 juillet 1976, chaque Juif vivant
dans un environnement hostile sait qu’Israël mettra tout en
œuvre pour le protéger si il y a lieu.
Ce jour là, I’État hébreu a montré aux autres démocraties
de notre planète comment se comporter face au terrorisme.
Comme je l’ai mentionné au début de mon papier, je suis
prêt à recueillir d’autres témoignages. J’invite donc nos lecteurs
à se manifester et nous proposer leurs histoires.
Bonnes fêtes de Chavouot et bonnes vacances.
Guy Fellous
Sommaire
Éditorial – Interview Florence Taubmann
Le maccarthysme
Judaïsme
Onomastique
Social : Ohr Hanna
Un otage d’Entebbe témoigne
Activités Communautaires/ Carnet
P.3
P.5
P.6
P.10
P.14
P.16
P.21 à 24
Juifs de Bulgarie
Les livres de Jipéa
Recettes
Interview
FLORENCE TAUBMANN
PRÉSIDENTE DE L’AMITIÉ JUDÉO-
CHRÉTIENNE, FLORENCE TAUBMANN
EST POUR LE MOINS UN CAS D’ES-
PÈCE. CETTE FIGURE DE PROUE DU
PROTESTANTISME FRANÇAIS QUE
L’ON RENCONTRE TRÈS SOUVENT DANS LES DIVERSES
MANIFESTATIONS ET COMMÉMORATIONS ORGANISÉES
PAR LA COMMUNAUTÉ JUIVE EST NÉE CATHOLIQUE.
ELLE A CEPENDANT CHOISI LE PROTESTANTISME ET
ÉPOUSÉ UN JUIF. PASTEUR DANS PLUSIEURS VILLES DE
FRANCE, ELLE OFFICIE ACTUELLEMENT À LIMOGES.
TRÈS PROCHE DU JUDAÏSME QU’ELLE CONSIDÈRE
COMME UNE SECONDE LANGUE QUI LUI SERAIT DEVE-
NUE, AU FIL DES TEMPS, INTIME PAR SA MUSICALITÉ,
ELLE A ÉTÉ ÉLUE, L’AN DERNIER, À LA PRÉSIDENCE DE
L’AMITIÉ JUDÉO-CHRÉTIENNE DE FRANCE.
Tribu 12 : Comment avez-vous rencontré le judaïsme ?
Florence Taubmann : Avant mes études de théologie, je
n’ai connu du judaïsme et du peuple juif que ce que j’ai
découvert de la Shoah à travers des livres ou des films. Puis,
à la faculté, l’apprentissage de l’hébreu biblique, ainsi que
du grec, était obligatoire. Je me souviens d’un de nos professeurs
qui, s’ intéressant beaucoup aux interprétations
rabbiniques des textes bibliques, partageait avec nous ses
connaissances. Puis il y a eu des lectures : « À Bible ouverte
» d’Armand Abécassis et Josy Eisenberg, mais également
les « Célébrations bibliques, talmudiques et hassidiques
» d’Élie Wiesel m’ont donné le sentiment d’entrer
dans un monde inconnu, profondément humain. Je me
sentais chez moi.
Ein Gedi, un coin de paradis
Conte populaire
Reportage photo Pourim
Tribu 12 Junior
P.25
P.26
P.29
P.30
P.33
P.35 à 38
P.39 à 42
L’illustration de couverture a
été réalisée par Jeanine Bary
que nous remercions de nous
avoir permis de l’utiliser.
3

4
T12 : La catastrophe de la Shoah vous a profondément
marquée. En France, au temps terrible de l’Occupation
et de la déportation, de nombreux Protestants ont sauvé
des Juifs, je pense notamment au Chambon-sur-Lignon
ou au Malzieuville, dans le massif du Gévaudan. Quel regard
portez-vous sur cette époque tragique et sur l’action
de ceux qu’on appelle les Justes ?
F.T. : Vous me posez là deux questions énormes ! Nous
portons encore le 20ème siècle sur nos épaules, et restons
hantés par la seconde guerre mondiale et la Shoah. Il faut
beaucoup de temps, de lectures, de réflexions pour réaliser
l’ampleur et la signification de la Shoah. Paradoxalement,
c’est en découvrant le judaïsme vivant aujourd’hui, et ce
que représente Israël que j’ai pu approfondir mon regard
sur la Shoah, ne pas
rester paralysée par
l’horreur.
Quant à l’action des
Justes, je la trouve
d’autant plus admirable
que la plupart
d’entre eux ne revendiquent
aucun mérite,
affirmant n’avoir
fait que ce que leur
conscience, leur humanité,
leur simple
sentiment de compassion
leur dictaient…
Moi qui n’ai pas vécu
cette époque, je me
puis m’empêcher de
me poser deux questions
: aurai-je eu assez
de lucidité pour voir
clair et comprendre ce
qui se passait, et aurai-je eu le courage d’agir ? Peut-on
le savoir tant qu’on n’est pas en situation ? Heureusement
chez un bon nombre de personnes, il y a la compassion.
Et la compassion engage l’être plus vite que sa lucidité ou
son courage. Pour ma part j’éprouve une grande reconnaissance
pour tous ces témoins qui ont agi humainement,
quels qu’en soient les risques.
T12 : Catholique devenue protestante, vous épousez en
1991, un Juif, Michel Taubmann. Cela paraît surréaliste…
F.T. : Non non, c’est très réel ! Et mon mari n’était pas du
tout pratiquant. Quant à moi je crois que j’ai vocation à
vivre toujours sur les seuils, les frontières , dans la rencontre
de personnes différentes ... Mon mariage m’a donc fait entrer
dans une famille juive non observante et j’ai été bien
accueillie.
T12 : Ce parcours, pour le moins déjà atypique ne s’arrête
pas là. Voilà qu’un an plus tard vous êtes ordonnée
pasteure de l’Église Réformée. Palaiseau, Versailles,
Temple de l’Oratoire à Paris puis Limoges, depuis 2007.
Y a-t-il beaucoup de femmes pasteures en France ? Comment
se déroule, au quotidien, la vie d’une pasteure, qui
plus est mère de famille ?
Scène du film de Jérémy Paul Kagan, L’ÉLU (1981)
F.T : Je préfère pasteur sans « e » ! Être pasteur, c’est exercer
un ministère, ou un métier, qui a des points communs
avec celui de rabbin ou de prêtre : enseignement, cultes,
accompagnement des familles surtout dans les momentsclefs
de l’existence : naissances, mariages, décès. Écoute,
consolation, aide. Humainement c’est extrêmement riche !
Car les relations que l’on entretient avec les gens ne peuvent
être superficielles ou simplement mondaines. Cela demande
beaucoup d’énergie …Mais la vie de famille aide en
assurant un équilibre affectif, et quand le pasteur est une
femme, les paroissiens se montrent attentifs à ne pas trop
charger la barque. En France aujourd’hui les femmes doivent
représenter environ 30 ou 35°/° des pasteurs.
T12 : Madame le pasteur,
bien que votre
époux, le journaliste
Michel Taubmann,
soit un Juif non pratiquant,
votre second
fils a choisi, en 2001,
de devenir juif et de
faire sa bar-mitsva.
Du coup, votre mari
a renoué avec sa tradition.
Vous dites que
tout cela vous a procuré
un grand bonheur.
Pourquoi ?
F.T. : Pour plusieurs
raisons. D’abord j’ai
pensé que c’était très
important pour eux de
s’inscrire dans la chaîne
de transmission. Ensuite cela m’a permis de connaître la
communauté d’Adath Shalom, dont l’enseignement est
passionnant. Et je suis personnellement très sensible à la
spiritualité profonde du judaïsme et à la richesse de la pensée
juive.
T12 : En 2008, vous avez été élue présidente de l’Amitié
Judéo-Chrétienne de France. Quels sont les objectifs de
cette organisation ? Quels sont vos projets d’avenir ?
F.T. : L’Amitié Judéo-Chrétienne est née après la Guerre,
sous l’impulsion notamment de Jules Isaac. Depuis le début
elle a pour objectif la connaissance mutuelle des Juifs et des
Chrétiens, sans prosélytisme et sans syncrétisme, et la lutte
contre l’antisémitisme. Elle a dans de nombreuses villes de
France des groupes qui organisent des conférences, des
voyages, des festivités, et elle édite une revue mensuelle,
Sens, qui fait état de tous les travaux réalisés depuis 60 ans.
L’Amitié Judéo-Chrétienne a pour objectif de poursuivre sa
mission pédagogique auprès d’un public plus large, afin
de lutter contre l’antijudaïsme, l’antisémitisme et l’antisionisme.
Et pour cela, il faut informer, enseigner, expliquer, favoriser
les rencontres…sans oublier surtout de transmettre
le flambeau à une nouvelle génération
Propos recueillis par
Jean-Pierre Allali

Réflexion
LE MACCARTHYSME,
UN ANTISÉMITISME
QUI NE DIT PAS SON NOM
À HOLLYWOOD, LE MONDE DU CINÉMA A RENDU HOM-
MAGE AUX ACTEURS, RÉALISATEURS ET SCÉNARISTES
VICTIMES DU MACCARTHYSME. PLUS DE SOIXANTE ANS
PLUS TARD, LA PLUS GRANDE USINE À RÊVES DE LA PLA-
NÈTE A RECONNU L’INJUSTICE ET L’ABSURDITÉ D’UNE
CAMPAGNE D’HYSTÉRIE QUI BRISA LA VIE ET LA CAR-
RIÈRE DE NOMBREUX ARTISTES DE TALENT.
Novembre 1947 : l’affrontement EST-OUEST favorise
tous les délires, toutes les phobies, les théories les plus
absurdes sur les conspirations secrètes. Le sénateur Joseph
McCarthy, républicain de la droite extrême, préside
la Commission d’enquête sur les activités anti-américaines
du Sénat fédéral, à Washington. Son objectif ardent est
sans nuances : traquer les «amis de Moscou», à tous les
niveaux et dans tous les secteurs de la société américaine
(diplomatie, armée, police, université, presse et … cinéma).
Dans sa croisade, il compte sur l’appui de trois acteurs prestigieux
: Gary Cooper, Robert Taylor et un très populaire
cow-boy, héros de westerns de série B, un certain Ronald
Reagan… Les artistes sont alors invités à se présenter devant
la Commission et à déclarer s’ils sont ou non communistes.
Ils sont aussi invités à dénoncer leurs confrère – une
délation «patriotique» à laquelle se soumettra un metteur
en scène auparavant classé à gauche : Elia Kazan. Les enquêteurs
évitent soigneusement toute référence raciale ou
religieuse. La judéité des suspects n’est jamais mentionnée
publiquement par McCarthy et ses adjoints. Mais nombreux
sont les Juifs soupçonnés de vouloir transformer le cinéma
américain en machine de propagande communiste. Car les
artistes et les intellectuels juifs américains figuraient parmi
ceux qui, très tôt, bien avant la Guerre, avaient dénoncé le
totalitarisme nazi et soutenu la République espagnole en
lutte contre Franco et ses alliés fascistes. Les enquêteurs
soupçonnaient particulièrement les artistes qui, durant la
Guerre, avaient participé comme Charlie Chaplin, à la collecte
de fonds pour l’URSS (qui était à l’époque, l’alliée de
l’Amérique).
Attaqué par une presse hystérique, présenté comme un
agent communiste, le réalisateur Jules Dassin (qui avait
commencé à New York comme acteur de théâtre yiddish),
choisira pour poursuivre en toute liberté sa carrière, l’exil
en Europe.
Progressiste, de gauche, mais nullement communiste, le
dramaturge et scénariste Arthur Miller tiendra tête avec
courage aux inquisiteurs du Congrès : un climat d’intolérance
fanatique qu’il brossera dans Les Sorcières de Salem
(1947). Otto Preminger, metteur en scène d’origine autrichienne,
sera victime d’une autre campagne, privée, de
style maccarthyste : la Légion de la Décence, organisation
catholique de lutte contre l’immoralité cinématographique,
accuse Preminger de vouloir détruire les valeurs sacrées
de l’Amérique – le mariage, la famille, la morale. Ironie de
l’histoire : en 1963, Preminger sera le premier scénariste
juif décoré par le Vatican pour son film Le Cardinal. Ardent
sioniste, il avait réalisé, en 1960, Exodus, sur l’épopée de
l’immigration juive clandestine en Palestine.
Quant à Kirk Douglas, fils d’immigrés juifs de Russie, il affirmera
courageusement ses convictions progressistes. Il ne
figurera dans aucune liste noire , sauf celle des pays arabes
et de l’Espagne franquiste, qui interdiront la diffusion, dans
leurs salles, de L’ombre d’un Géant, biographie romancée
du colonel David Marcus, héros de la guerre d’Indépendance
d’Israël, interprété par un Douglas passionnément
sioniste. Mais d’autres artistes connaîtront le chômage, la
misère, le désespoir et verront leurs carrières brisées pour
longtemps, parfois définitivement.
Plus de soixante ans plus tard, le temps est venu de jeter un
nouveau regard, lucide sur cette époque. Mais alors qu’à
Hollywood, on critiquait, on enquêtait, on interrogeait, on
se livrait à une absurde «chasse aux sorcières», loin, très
loin, quelque part dans l’immense Russie, la police secrète
de Staline exécutait, dans les sous-sols de la NKVD, les intellectuels
juifs.
Franklin Rausky
Photos du sénateur McCarthy
et de Julius et Ethel Rosenberg
considérés par certains comme des victimes du Maccarthysme
5

6
Judaïsme
ZARATHOUSTRA À JÉRUSALEM
(NIETZSCHE ET LES JUIFS.
LES JUIFS ET NIETZSCHE) 1
LA SEULE ÉVOCATION DU NOM DE NIETZSCHE 2 IN-
QUIÈTE. UNE ODEUR DE SOUFFRE ACCOMPAGNE « LE
PHILOSOPHE AU MARTEAU » QUI PROCLAMAIT LA MORT
DE DIEU ET PRÔNAIT UNE VERTIGINEUSE SUBVERSION
DES VALEURS TRADITIONNELLES. PIRE ENCORE, ON L’A
DIT ANTISÉMITE VOIRE INSPIRATEUR DU NAZISME. SA
THÉORIE DU « SURHOMME » ANTICIPERAIT LES PLUS
DRAMATIQUES THÉORIES ARYENNES.
Mais à y regarder de près, on découvre le père de Zarathoustra
plutôt philosémite. Plus inattendu encore, il est
possible d’envisager des passerelles entre le nietzschéisme
et la pensée talmudique. Quoi qu’il en soit et si surprenant
que cela puisse paraître, nombre de sages juifs parmi les
plus brillants ont été des lecteurs attentifs de l’œuvre de
Nietzsche. Pour ne citer qu’un exemple des plus improbables,
évoquons la figure de Rabbi Leibel Weisfich. Ce
leader ultra-orthodoxe appartenant au très controversé
courant hassidique hongrois Nétouré Karta, scribe à Méa
Shéarim, parlait (non sans provocation) de Nietzsche hakadoch
(« le saint Nietzsche») ! Il rêvait de créer, à Jérusalem,
un « Beit Nietzsche » (la « maison de Nietzsche ») : centre
international d’étude de l’œuvre du maître… Il alla jusqu’à
déclarer : « La seule chose que Nietzsche adorait, c’était
le judaïsme et les Juifs. Il l’a compris mieux que les plus
grands rabbins !»
Après avoir clarifié, dans les grandes lignes, la position générale
de Nietzche à l’égard des Juifs et du judaïsme, nous
formulerons quelques hypothèses sur ce qui peut éclairer,
dans l’œuvre du penseur allemand, quiconque s’intéresse à
la pensée juive.
SUR L’ANTISÉMITISME DE NIETZSCHE. À ses débuts,
Nietzche n’échappe pas à la pensée commune et à l’antisémitisme
ambiant. L’époque de la publication de son
premier ouvrage (La naissance de la tragédie), moment de
son amitié avec Wagner, n’échappe pas à quelques déclarations
scandaleuses à l’égard des Juifs, qu’il faut toutefois
replacer dans un contexte général où l’antisémitisme était
dans l’air du temps. Mais la pensée de Nietzsche est trop
exigeante pour rester figée. Elle évolue, s’affine, se veut
toujours plus suspicieuse à l’égard des lieux communs. Le
moment de la rupture arrive donc : le philosophe rompt
radicalement avec Wagner et abandonne son éditeur du
fait de l’antisémitisme de ce dernier. Certains textes témoignent
désormais tout à la fois d’une horreur pour le nationalisme
allemand et d’une vraie admiration pour les Juifs.
Dans Aurore, on peut lire : « Les ressources spirituelles et
intellectuelles des Juifs d’aujourd’hui sont extraordinaires
(…) Tout Juif trouve dans l’histoire de ses pères et de ses
ancêtres une mine d’exemples du sang-froid et de la ténacité
les plus inébranlables au milieu de situations terribles,
des ruses les plus subtiles pour tromper le malheur et le
hasard en en tirant profit ; leur courage sous le couvert
d’une soumission pitoyable, leur héroïsme (…) surpassent
les vertus de tous les saints (…) Ils n’ont jamais cessé euxmêmes
de se croire voués aux plus grandes choses, et les
vertus de tous les êtres souffrant n’ont jamais cessé de les
embellir (…) Et cette abondance de grandes impressions
accumulées que constitue l’histoire juive, cette abondance
de passions, de vertus, de décisions, de renoncements,
de combats, de victoires de toutes sortes – à quoi devraitelle
aboutir, sinon finalement à de grands hommes et à de
grandes œuvres intellectuelles. »
Dans Par delà le Bien et le Mal, NIETZSCHE VILIPENDE
LES ANTISÉMITES QUI CHERCHENT À LIMITER L’IMMI-
GRATION JUIVE en Allemagne et témoigne d’une certaine
fascination à l’égard du peuple juif: « ‘Pas un Juif de plus !
Portes closes pour les Juifs, avant tout à l’Est et aussi en
Autriche !’ Tel est le vœu instinctif d’une nation dont le type
ethnique est encore faible et indécis et qui craint qu’une
race plus forte ne vienne l’effacer ou l’éteindre. Or les Juifs
constituent sans aucun doute la race la plus forte, la plus
résistante et la plus pure qui existe actuellement en Europe
; ils savent s’imposer même dans les conditions les
plus dures grâce à de mystérieuses vertus qu’on voudrait
maintenant qualifier de vices, grâce surtout à une foi décidée
qui n’a pas à éprouver de honte en présence des idées
modernes. »
LE MALENTENDU SUR LE PRÉTENDU ANTISÉMITISME DE
NIETZSCHE doit beaucoup à sa sœur, Élisabeth. Mariée à
un antisémite militant, elle a, après la mort du penseur, trahi
la pensée de son frère et a même offert à Hitler la canne
du philosophe. Nietzsche ne s’est pourtant jamais caché du
dégoût que lui inspiraient les agissements de sa sœur. En
1887, il lui écrit: « Tu as commis là une grosse bêtise – tant

vis-à-vis de toi que de moi-même ! Le fait que tu te sois associée
à un dirigeant antisémite témoigne d’une attitude si
étrangère à mon propre mode de vie que je me sens plein
de colère ou de mélancolie… Je me fais un point d’honneur
de me sentir absolument propre et sans ambiguïté par rapport
à l’antisémitisme, c’est-à-dire opposé à lui, ainsi que
je le suis dans mes écrits (…) Pour parler aussi franchement
que possible, ce parti (qui n’aimerait que trop pouvoir utiliser
mon nom !) m’inspire du dégoût (…) et le fait que je
sois incapable de faire quoi que ce soit pour lutter contre,
et que dans tout feuillet de correspondance antisémite on
utilise le nom de Zarathoustra m’a déjà rendu malade à plusieurs
reprises. » La responsabilité d’Élisabeth dans la méprise
traditionnelle à propos des soi-disant convergences
entre le nietzschéisme et l’idéologie nazie est considérable.
C’est sans doute en pensant à sa sœur que notre philosophe
a pu écrire : « C’est avec ses parents qu’on a le moins
de parenté »…
OUTRE CET ANTI-ANTISÉMITISME DE NIETZSCHE, il
existe cependant, dans l’œuvre du philosophe, quelques
propos sévères contre les Juifs. Mais il ne s’agit absolument
pas des contemporains de notre auteur. Il est question des
Juifs de l’époque des débuts du christianisme. Si notre penseur
s’avoue très impressionné
par l’audace des
Hébreux de la Tora, il se
montre en revanche très
critique à l’égard des
prêtres de l’époque du
second Temple. Il voit
dans le sacerdoce institutionnel
une perversion
de l’esprit biblique. A y
regarder de plus près,
cependant, on se rend
vite compte qu’il y a chez
Nietzsche une fâcheuse
confusion entre prêtres,
pharisiens et premiers
chrétiens. Or, c’est visiblement
plutôt ces derniers,
maladroitement
qualifiés de « Juifs »,
que Nietzsche accuse
d’être dans une logique
de « négation de la
vie ».
LE DÉPASSEMENT
DE SOI. L’œuvre de
Nietzsche a fortement
influencé d’importants
intellectuels juifs, parmi
lesquels Martin Buber,
Léo Strauss, Ahad Aam
(qui travailla sur les similitudes
entre la figure
biblique du «juste » - le
tsadik - et le surhomme
nietzschéen), Franz
Kafka, Stefan Zweig
sans parler de Sigmund
Freud. Dans son dernier
livre - Nietzsche l’Hébreu,
publié en Israël - ,
Nietzsche
le Professeur israélien Jacob Golomb rappelle l’influence
nietzschéenne sur certains grands théoriciens du sionisme
comme Max Nordau, Théodore Herzl ou Zéev Jabotinsky
(qui avait toujours dans sa poche Ainsi parlait Zarathoustra).
Proposons un survol très imprécis de quelques thèmes
permettant d’envisager des « passerelles » entre la pensée
juive et certaines idées centrales de la philosophie nietzschéenne.
Tout au long de ses écrits, NIETZSCHE APPELLE DE SES
VŒUX L’AVÈNEMENT D’UN HOMME NOUVEAU, LE
« SURHOMME » (übermensch), homme libre et rayonnant,
libéré du poids des superstitions et du ressentiment. Raphaël
Draï3 démontre la convergence entre la pensée biblique
et le concept nietzschéen d’« éternel retour » et souligne,
par ailleurs, la surprenante proximité des mots ivri (« hébreu
») et übermensch. Ivri renvoie précisément (comme
über) à l’idée d’au-delà, de dépassement des limites, voire
de transgression. Les commentateurs juifs utilisent souvent
la technique du hipoukh ou « lecture inversée ». Il s’agit de
lire un mot à rebours en considérant que le hipoukh d’un
mot exprime l’exact contraire du mot en question. Dans le
cas de ivri (racine : ‘E.V.R),
le hipoukh correspond à la
racine R.V.’E qui signifie un
carré, un espace clos, un
cadre étroit. Autrement dit,
être hébreu, c’est précisément
aspirer à se libérer
des systèmes clos.
Le récit biblique raconte
qu’avant la création d’Ève,
Dieu déclare : « Il n’est
pas bon que l’homme
soit seul » (Genèse 2,18).
Prenant, à la mode rabbinique,
quelques distances
avec le sens littéral du
verset (mais en respectant
la formulation hébraïque
qui permet de multiples
lectures), le Rabbi de
Kotzk (1787-1859, maître
hassidique polonais) propose
un commentaire que
l’on pourrait qualifier de
nietzschéen : « Il n’est pas
bon que l’homme soit seulement
un homme. Il doit
être plus qu’un homme ! »
INSOUMISSION. Dans
sa critique radicale de la
religion, Nietzsche s’inquiète
surtout de l’inhibition
des potentialités humaines
qu’elle provoque.
Le croyant est agenouillé,
tête baissée, renonçant à
toute autonomie et à toute
initiative par soumission
passive à l’autorité divine.
7

8
NOTRE PHILOSOPHE S’AVOUE TOUTEFOIS FASCINÉ
PAR L’INDOCILITÉ DES JUIFS À TRAVERS L’HISTOIRE. Ce
peuple a su se révolter contre bien des totalitarismes et
s’affranchir du joug de l’esclavage égyptien. Dans Aurore, il
écrit : « les Juifs, en dépit de leur soumission abjecte à Dieu,
ont toujours manifesté une velléité d’indépendance ». Si
notre philosophe avait davantage connu la tradition rabbinique,
il aurait découvert que l’insoumission d’Israël s’applique
même (pour ne pas dire « surtout ») à l’encontre de
Dieu. Dans le récit biblique, Abraham ou Moïse ne cessent
de s’opposer aux desseins divins. Par exemple, quand Dieu
annonce au patriarche la destruction de Sodome, Abraham
s’oppose fermement à la décision céleste. Le Créateur ne
reproche à aucun moment son audace au patriarche.
La négociation est introduite par
l’expression « Abraham se tint debout
(omed) devant Dieu » (Genèse
18, 22). Cette posture a toute
son importance : le rabbin
Léon Askénazi (1922-1996,
intellectuel français, surnommé
« Manitou ») aimait
à rappeler que si
les Musulmans prient
en se prosternant
complètement face
contre sol (en signe
de soumission totale
à Dieu) et si
les Chrétiens s’agenouillent,
le Juif,
quant à lui, prie debout
(d’où le nom
de amida, « position
debout », donné à la
principale prière juive).
Prier debout, c’est refuser
d’être écrasé par
l’omniprésence de Dieu,
c’est s’affirmer comme sujet.
Il faut ici remarquer qu’en
hébreu le mot « se tenir debout »
(omed) est l’anagramme du mot
« pourquoi ? » (madoua) : se tenir debout,
c’est oser questionner, demander des comptes...
même au Créateur. Le judaïsme proclame la toutepuissance
divine, mais en même temps, il accorde
à l’homme une place de « partenaire de
Dieu », ayant un rôle actif dans le projet
divin et se tenant « face
à Dieu ».
Cette idée pourrait
être étayée par bien des
exemples. Évoquons, pour
n’en retenir qu’un seul, cet
étonnant récit talmudique (traité Baba Metsia,
p.59a) où deux rabbins se disputent sur un point de
droit. L’un des deux, Rabbi Éliézer, en appelle à l’aide
providentielle et plusieurs miracles ont lieu qui attestent
que son avis a les faveurs du Ciel. Une voix céleste se fait
même entendre et donne raison à Rabbi Éliézer. Alors le
second sage –Rabbi Josué- se lève et s’exclame « La Tora
n’est plus au Ciel ! ». Autrement dit, elle a été donnée aux
hommes et Dieu n’a plus à se mêler des débats entre les
rabbins. Et effectivement, la Loi retiendra l’avis de Rabbi
Josué ! Le texte talmudique conclut : « Alors Dieu a ri et
il s’est exclamé : Mes enfants m’ont vaincu ! ». Parions que
Nietzsche aurait été séduit par cette image d’un Dieu rieur,
désireux d’être dépassé par ses créatures…
CÉLÉBRER LA VIE.
L’une des critiques les plus sévères de Nietzsche à l’égard
du christianisme concerne l’idéal ascétique et la détestation
du corps. Il accuse l’Église d’avoir fait des plaisirs des sens
et de la sexualité un objet de mépris. À cette logique d’austérité,
le philosophe oppose la figure solaire et joyeuse de
Dionysos. Le judaïsme est-il concerné par cette condamnation
? Le Talmud n’invite-t-il pas, au contraire à une
célébration de la vie en déclarant, comme
une injonction dionysiaque : « L’homme
devra rendre des comptes pour
tous les bons fruits auxquels il n’a
pas goûté » ? Le psychanalyste
Otto Rank, lecteur très attentif
de Nietzsche, écrit :
« Le peuple juif est resté
au milieu des autres
peuples, en relation directe
avec la nature et
la sphère de la sexualité.
Nietzsche n’avait
d’indulgence pour le
judaïsme que dans
la mesure où il avait
compris que les Juifs
étaient le peuple le
plus ‘naturel’, le plus
‘féminin’, le moins
marqué par la répression
de la sexualité. »
Illustrons le regard singulier du
judaïsme sur la sexualité à partir
d’un commentaire biblique traditionnel
: après avoir raconté les débuts
d’Adam et d’Ève au jardin d’Eden et leur désobéissance
à l’injonction divine leur interdisant la
consommation du fruit de l’arbre de la connaissance
du Bien et du Mal (Genèse, chapitre 3), le
récit biblique se poursuit ainsi : « L’homme
avait connu Ève son épouse. Elle conçut
et enfanta Caïn (…)» (4,1).
L’enchaînement des
évènements laisse
à penser que les
enfants du couple
originel ont été
conçus après la faute et
donc hors du Gan Eden.
Nombre de théologiens chrétiens s’ap-
Le Golem
puieront sur cette chronologie pour affirmer
que les appétits sexuels sont fruits du pêché originel.
Mais Rachi nous propose une lecture radicalement différente.
Partant du fait qu’il existe, en hébreu biblique, deux
moyens d’exprimer le passé, Rachi remarque que le verbe
utilisé ici (yada) renvoie à un passé très lointain. Ce qui signifie
que (comme souvent) la chronologie n’a pas été respectée
par le récit biblique et qu’en réalité, la conception
et la naissance de Caïn et Abel est antérieure à la faute :
on a bien fait l’amour au paradis ! Il faut mesurer la por-

tée de ce commentaire : pour la tradition juive, la sexualité
n’est entachée d’aucune souillure. Elle fait partie de la vie
et contribue au plein épanouissement physique, psychique
et spirituel de chacun.
VOLONTÉ DE PUISSANCE.
Un autre thème récurant de la pensée de Nietzsche est
celui de l’audace prométhéenne dont les hommes n’osent
plus faire preuve. Les religions auraient, le récit du péché
originel aidant, inhibé chez les hommes toute « volonté de
puissance ». Là encore, l’on pourrait montrer comment,
bien au contraire, la pensée talmudique fait l’éloge d’une
attitude « démiurgique » et prométhéenne. La faculté créatrice
de l’homme est mise en avant, par exemple, dans un
étonnant texte talmudique (traité Sanhédrin, p.65b) qui enseigne
que « Si les justes le voulaient, ils pourraient créer
un monde ». La démonstration s’appuie sur ce verset d’Isaïe
(59, 2) : « Vos fautes font une séparation entre vous et votre
Dieu ». Dans le contexte moralisateur du message prophétique,
ce verset signifie que la faute éloigne l’homme de
son Dieu. C’est un appel au repentir. Mais le Talmud relit ce
verset à la lettre : seules vos fautes vous séparent de Dieu.
Autrement dit, les justes (qui renoncent à tout pêché), pourraient,
pour ainsi dire, ressembler à Dieu et devenir à leur
tour des « créateurs de mondes ». Et le Talmud atteste qu’un
juste peut devenir presque l’égal du Créateur en racontant
que Rav ‘Hanina et Rav Ochaya créaient chaque vendredi,
dans une démarche véritablement prométhéenne, un veau
ex-nihilo comme travaux pratiques de leur étude du célèbre
«Livre de la création » (séfer yetsira). Quant à Rava, c’est le
créateur du premier golem de l’histoire puisqu’il envoya à
son collègue, Rabbi Zéra, un homme créé par ses soins !
Il existe, dans la littérature juive, d’innombrables récits de
kabbalistes - de toutes les époques - créateurs de golems
(Un golem est un être humanoïde, artificiel, fait d’argile,
animé momentanément de vie par des procédés mystiques).
On pense notamment à celui du Maharal de Prague
mais les exemples sont fort nombreux. Une telle entreprise
n’est pas considérée comme une révolte contre Dieu mais
au contraire comme le couronnement de la destinée humaine
: la capacité d’imiter le Créateur. L’homme est non
seulement le partenaire du Créateur mais il est presque
son égal dans sa capacité créatrice, comme en témoigne
ce verset des Psaumes : « Qu’est-ce que l’homme pour que
Tu penses à lui ? Le fils d’Adam pour que Tu le protèges ?
Pourtant, Tu l’as fait presque à l’égal des êtres divins, Tu
l’as couronné de gloire et de magnificence ! Tu lui a donné
l’empire sur l’œuvre de Tes mains et mis tout à ses pieds »
(Psaumes, 8,5-7). Pour le rabbin américain Yossef Dov Soloveitchik
(1903-1993), le principal enseignement du premier
chapitre de la Genèse est d’inviter l’homme à devenir luimême
créateur à l’image d’un Dieu qui doit être imité dans
ses vertus et ses actions.
Il ne s’agit là, bien sûr, que d’un très bref aperçu sur les
rencontres possibles entre une philosophie que Nietzsche
lui-même comparait à de la dynamite et la pensée talmudique
non moins explosive… il reste, en la matière, bien
des pages à écrire.
1) Cet article fait la synthèse d’une intervention faite lors du
colloque « Philosophie et Judaïsme » organisé par l’association
LEV le 30 Juin 2009.
2) Friedrich Wilhelm Nietzsche (15 octobre 1844 à Röcken,
Saxe - 25 août 1900 à Weimar, Allemagne), philosophe et
philologue allemand.
3) Cf. La communication prophétique, (Fayard, 1990) ,
p. 83 et 84
Élisabeth Nietzsche avec Hitler
Élisabeth Nietzsche
Sébastien Allali
9

10
Onomastique
par Guy Fellous et Eliahou Hillel
NOUS POURSUIVONS NOTRE EXPLORATION DES PA-
TRONYMES JUIFS EN VOUS PROPOSANT DANS CE
NUMÉRO D’ANALYSER LES NOMS SUIVANTS : BENAÏM,
CHICHE, HADDAD, LATTÈS, SABBAN, SEBAG
BENAÏM
Serge Benaïm, président de
la communauté de la synagogue
de la rue de la Roquette
nous demande de l’éclairer à
propos de son patronyme.
Pour de nombreux spécialistes, le nom BENAÏM vient de
l’araméen et de l’hébreu et renvoie à la notion de « vie ». Littéralement,
il se traduit par « Fils de la vie ». Jacques Taïeb
et Joseph Tolédano proposent quelques pistes plus originales
: Na’îm, en hébreu, signifie « agréable » et Na’man,
en arabe, renvoie à « confortable ». Benaïm serait alors « Le
fils de l’homme agréable ». Autre idée que Jacques Taïeb
partage avec Joseph Tolédano : « Ben Nâim » signifierait,
en arabe, « Le fils de l’endormi, du calme » et, dit Tolédano,
ce nom traduirait l’espagnol « Dormido ». D’ailleurs,
ajoute-t-il, l’origine espagnole de cette famille est établie.
Les Benaïm auraient quitté l’Espagne pour le Maghreb
en 1391. Enfin, Tolédano propose également une origine
hébraïque basée sur le mot « Banaïm », « Les maçons, les
constructeurs ».
Variantes : Haïm et ses nombreux dérivés, Bennaïm, Benhaïm,
Benhaiem, Benhayim, Benhain, Benhamou et tous
ses dérivés, Naïm, Abennahim, Abenaïm, Naaman, Naman,
Ibn Naim, Ben Hayim
Célébrités : De nombreux rabbins d’Afrique du Nord ont
porté ce nom, tels Eliahou de Taza, Yaacob Haim et Yossef
de Fez, Rahman Benaïm, de Tunis ou Raphaël Haïm Moché
de Tétouan. Jacob Benaïm a été Grand rabbin de Smyrne.
On pense aussi à Mosès Benaïm, négociant international
natif d’Alger et à l’avocat Samuel Benaïm, de Casablanca,
auteur d’ouvrages sur les pèlerinages juifs. Sans oublier
Esther Benhaïm-Ouaknine, sociologue réputée à Montréal,
Marylise Benhaïm, journaliste d’origine algérienne, Gilbert
Benaim, grand organisateur de combats de boxe et
le peintre canadien Maxime Benhaïm. On notera enfin que
la famille Benaïm de Caracas au Venezuela a donné à ce
pays de grands médecins comme Carlos, Enrique et Victor
Benaïm.
CHICHE
Jeannine Chiche fidèle lectrice
de notre journal, aimerait en savoir
plus sur son nom marital.
Pour certains , le patronyme CHICHE vient du catalan « sas
portas », « les portes » ou, peut-être, de « seis portas », « les
six portes », ce qui permet de se rapprocher de l’hébreu
« chech », « six ». On considère généralement que le nom
Chiche est un abrégé du nom Chicheportiche. Jacques Taïeb,
rejoint en cela par Joseph Tolédano, pense également à l’hébreu
« Chaïch » qui désigne le marbre, ce qui incite Tolédano
à rapprocher le nom « Chiche » du nom d’origine berbère
« Melloul » et du nom espagnol « Albo ». Taïeb fait remarquer
aussi que « Bouchicha » se traduit par « L’homme au narghilé
». Il n’est pas impossible que de Chiche, on soit passé par
féminisation à Chouicha et, de là, à Suissa.
Variantes : Chisse, Chich, Chicha, Sis, Bouchicha, Chicheportiche,
Chichportech, Chicheportich, Chichportich, Chichportiche,
Sasportas, Sportes, Sportich, Sportiche, Sportis,
Sportisse, Sportouche, Sportouch, Sesportes, Saporta, Partouche,
Zasportas, Zaporta, Sforta, Çaporta, De Saporta,
Ses Portes, Ça Porta, Ces Portes, Çe Porta, Portal, Porta.
Célébrités : Le rabbin tunisien Joseph Chicheportiche vivait
au XVème siècle. Plus près de nous, à Alger, André Chiche
fut parmi les créateurs, en 1947, du réseau ORT en Algérie,
le journaliste tunisien Félix Chiche et David Chiche qui dirigea
la communauté juive de Nabeul. Sans oublier Evelyne
Chiche, née Karsenty, animatrice de Radio Communauté.
HADDAD
Stéphane Haddad, fidèle lecteur
de Tribu 12, aimerait connaître les
origines de son nom de famille.
Le patronyme HADDAD vient de l’arabe et du berbère et
signifie « Forgeron ». Il désignait tous les artisans qui travaillaient
les métaux. Ce patronyme est attesté sur une
kettouba de Tunis en date du 24 septembre 1806 qui voit
le mariage d’Abraham, fils d’Isaac Bonan avec Esther, fille
d’Abraham Haddad. Il existe des Cohen-Haddad, mais la
tradition a retenu que ces Cohen ont perdu leur dignité de
prêtres pour avoir exercé le métier de forgeron. Très nombreux
dans l’île de Djerba, les Haddad ont même donné leur
nom à une rue du quartier juif de l’île, zenkat el Haddad.
Variantes : Hadad, Hadded, Haded, Haddeda, Hadida,
Hadid, Addad, Adad, Added, Adida, Eladad, Elhaddad,
Elhadad, Alhaddad, Alhadad, Alhaded, Ben Alhadad.

Célébrités : Plusieurs rabbins d’Afrique du Nord ont porté
ce nom, tel les rabbins de Djerba, Isaac, Matouk et Khamous
Haddad, Moché David, de Nabeul, Khelifa, d’Oran.
C’est au publiciste tunisien Nessim Haddad qu’on doit la
création du journal Le Défenseur. Maître Charles Haddad a
été le dernier président de la communauté juive organisée
de Tunisie. Sans oublier l’imprimeur djerbien Boaz Haddad,
le psychanalyste originaire de Tunis, Gérard Haddad, l’écrivain,
tunisien également, Hubert Haddad, le rabbin de la
jeunesse, Philippe Haddad, le peintre d’origine irakienne,
Abraham Haddad , le journaliste, irakien également, Ézra
Haddad et l’ancien président de l’université Paris I, actuellement
chargé de l’enseignement supérieur à l’Unesco,
Georges Haddad.
LATTÈS
Monique Lattès, fidèle lectrice
de Tribu 12, nous demande
de lui fournir des
renseignements sur son patronyme.
Le nom LATTÈS, une fois n’est pas coutume dans le monde
juif, est un nom bien français. C’est celui d’une ville, LATTES,
près de Montpellier. À L’origine, ce nom était attribué à des
originaires de cette ville du Languedoc.
Célébrités : On pense immédiatement à l’éditeur, Jean-
Claude Lattès. André Lattès, a été un grand stomatologue
français dans les années cinquante et Samy Lattès, inspecteur
général de l’Instruction publique.
SABBAN
Victor Sabban, fidèle de la
synagogue de Fontenay-sous-
Bois nous demande de l’éclairer
sur son patronyme.
Le nom SABBAN vient de l’arabe et désignait à l’origine un
marchand ou un fabricant de savon. En Espagne, ce patronyme
était porté sous les formes Xabonero et Çaban. Certains
pensent y voir un rapport avec le prénom biblique Atsaban,
petit-fils de Jacob. Ce nom est attesté à Tunis sur une
kettouba datée du 19 avril 1867 qui voit le mariage de Jacob,
fils d’Élie Sabban avec Simha, fille de Menahem Fiorentino.
Variantes : Sebbane, Sebane, Sebban, Sebbane, Sabbane,
Sabben, Saben, Saban, Seban, Sebben, Sobbane,
Sobanne, Assaban, Assabban, Esseban, Azban.
Célébrités : Les rabbins Mordekhay Sabban de Meknès
et Amram Sabban de Ghardaïa, Michèle Sabban (née Allali),
vice-présidente du Conseil Régional Île-de-France,
Sandrine Sebbane, animatrice bien connue de RCJ. Sans
oublier l’éducateur de Casablanca, Émile Seban et le président
de Bull Micral, Georges Seban.
SEBAG
Mickaël Sebag, de la rue Chevreul,
aimerait en savoir plus
sur son patronyme
Le nom SEBAG vient de l’arabe. Il désigne un teinturier. Ce
nom est attesté à Tunis sur une kettouba datée du 29 octobre
1800 qui enregistre le mariage de Joseph, fils de Jacob
Haï Shebokh avec Reine, fille de Mauliah de Signia.
Variantes : Sebagh, Sebaagh, Sebac, Sebague, Sebbag,
Sebbagh, Sabeg, Sabag, Shebokh, Ebbagh, Sabbagh, Esbagh,
Assabagh, Esebagh, Assabag, Essebagh, Esebag
Célébrités : On pense immédiatement à l’historien de la Tunisie,
Paul Sebag. On notera également le rabbin de Meknès,
Azaria Sebag, celui de Marrakech, Shelomo, celui de Mogador,
Nessim, celui de Safi, Baroukh, celui de Mogador, Chélomo
ou encore celui de Marseille, Jacob Sebag. Sans oublier
le philanthrope londonien Salomon Sebbag et son fils,
Sir Joseph Sebbag-Montefiori, anobli par la reine Victoria en
1886, Gabriel Sebag qui a été l’un des fondateurs, en 1949
du mouvement Dror à Meknès, Ouri Sebag, syndicaliste israélien,
Jacky Sebag, maire de Naharya, fondateur du parti
israélien « Guesher » et le journaliste israélien Shmouel Seguev
( alias Sebag) du Maariv.
Les lecteurs qui voudraient en savoir plus pourront utilement
consulter la bibliographie sélective proposée dans le numéro
8 de TRIBU 12. Notre site Internet www.tribu12.com vous
permettra de consulter les précédents numéros de notre
magazine sans oublier le travail monumental d’Abraham I.
Laredo : Les noms des Juifs du Maroc. Essai d’onomastique
judéo-marocaine en deux tomes paru chez Hebraica Ediciones,
Madrid, 2008, avec le concours de la Casa Sefarad
Israel. N’hésitez pas à nous demander d’analyser votre nom.
N.B. Depuis le début de cette rubrique, nous avons traité
les noms suivants : ALLALI (6), AOUATE (10), ASSERAF (9),
ASSUIED (13), ASSUS (21), ASSOULINE (11), ATTIA (16),
AYACHE (16), BARANES (10), BARDAVID (20), BAROU-
HIEL (16) , BELAHSSEN (11), BEMBARON (20), BENAÏM
(23), BENHAMOU (19), BERDAH (21), BERDUGO (11),
BESNAÏNOU (9), BLUM (8), BOCCARA (15), BORGEL (18),
BOUKOBZA (8), BRAMI (7), CHEMLA (11), CHETBOUN (11),
CHICHE (23), CHOCRON (22), CHOUFANE (8), COHEN (7),
CUKIERMAN (9), DAHAN (6), DANINO (22), DAOUDI (16) ,
DARMON (19), ELKOUBY (13), ELMALEH (18), FARGEON
(20), FARHI (19), FELLOUS (9), FITOUSSI (7), GHIDALIA (6),
GIUILI (19), GOTAJNER (20), GOTHEIL (16), GOTSCHAUX
(15), GOLDMANN (9), GUEDJ (17), GUETTA (21), HADDAD
(13 et 23), HAGEGE (14), HALIMI (20), HAMZALAG(12), JAIS
(16), JOURNO (22), KAHN (9), KARSENTI (17), KTOURZA
(14), LABI (20), LAHMI (13), LASRY (22), LATTES (23), LEL-
LOUCHE (6), MADAR (15), MAAREK (19), MALEM (22), ME-
DINA (18), MESSAS (9), MIMOUN (14), NAMAN (20), NATAF
(12), NIZARD (15), O’HAYON (21), OUAKNIN (12), PEREZ
(18), RAUSKY (12), RIEH (13), ROUMANI (14), SAADA (10),
SABBAN (23), SAGROUN (21), SARFATI (15), SARRABIA (8),
SEBAG (23), SIRAT (9), SITRUK (9), SMADJA (17), SUISSA
(22), TAÏEB (21), TEMIM (12), TOLEDANO (18), TOUITOU
(14), UZAN (22), WIZMAN (17), ZAOUI (15), ZENOUDA (18),
ZRIBI (10) et ZRIHEN (10).
11

12
Société
ÊTRE JUIF AUTREMENT
LA COMMUNAUTÉ JUIVE DE FRANCE, SIX CENT MILLE
ÂMES SI L’ON SE FIE AU CHIFFRE GÉNÉRALEMENT AD-
MIS, EST LOIN D’ÊTRE MONOLITHIQUE. ELLE S’ÉTEND
SUR UN LARGE SPECTRE QUI VA DES NON-CROYANTS
ET AUTRES LAÏCS AUX LOUBAVITCHS EN PASSANT PAR
LES TRADITIONALISTES, LES ORTHODOXES, LES LIBÉ-
RAUX OU ENCORE LES MASSORTIS. CERTAINS S’AFFIR-
MENT SIONISTES, D’AUTRES SE RÉCLAMENT DU BUND
ET NOMBREUX SONT CEUX QUI SONT ÉTRANGERS À
TOUTE ACTIVITÉ COMMUNAUTAIRE OU CULTUELLE.
S’IL EST VRAI QU’AUJOURD’HUI, EN FRANCE, LE COU-
RANT MAJORITAIRE S’INSCRIT DANS LE JUDAÏSME RE-
PRÉSENTÉ PAR LE CONSISTOIRE CENTRAL, FORCE EST
DE CONSTATER L’ÉMERGENCE ET LE RENFORCEMENT
DE TOUTE UNE PALETTE D’OBÉDIENCES QUI VONT DES
LIBÉRAUX AUX LOUBAVITCHS.
UN JUDAÏSME
QUI SE VEUT MODERNE
Au 18ème siècle, avec
l’émancipation des Juifs en
Europe et l’émergence de ce
qu’on a appelé la Haskala,
l’ère des Lumières, des
Juifs se sont pris à croire à
une révolution dans les
mœurs qui les extrairait
définitivement
du ghetto tout en
leur permettant
de conserver un lien
avec leurs pratiques ancestrales. Dans cette
volonté farouche de parvenir à ce qu’ils considéraient
comme une forme de « normalité », les premiers
théoriciens du libéralisme en milieu juif se sont
parfois fourvoyés. Ainsi, lorsque Theodor Creizenach,
à Francfort-sur-le-Main, prône, en 1842, l’abandon pur
et simple du Talmud et de la Halakha au profit d’un spiritualisme
mosaïque sublimé. Ou encore, lorsque le rabbin
Samuel Holdheim décrète la caducité absolue de la littérature
rabbinique. Sans oublier Orly Terquem qui voulait
non seulement abolir la circoncision mais aussi transférer
le chabbat du samedi au dimanche. Fort heureusement, de
nos jours, le judaïsme dit « libéral » est bien loin de ces
aberrations et, en réalité, tout compte fait, assez proche
du judaïsme consistorial. Pour les libéraux de notre siècle,
il s’agit de mettre en pratique un principe simple, à savoir
que les mitsvot ne sont pas toutes de la même essence et
qu’il convient de les hiérarchiser. La profession de foi du
rabbin et penseur libéral Léo Baeck résume cette problématique
: « Le judaïsme n’est jamais devenu une entité
achevée. Aucune période de son développement ne peut
devenir sa totalité. L’ancienne Révélation devient toujours
une nouvelle Révélation. Le judaïsme est une expérience de
continuelle renaissance ».
En 1903, à sa naissance, l’Union Libérale Israélite de France,
l’ULIF de la rue Copernic, avait pour guide spirituel une
autorité du Consistoire Central, le Grand rabbin Louis-Germain
Lévy. Après la Guerre, l’ULIF a été relancée par le rabbin
André Zaoui, qui vient de disparaître, père du célèbre
avocat Michel Zaoui et par Colette Kessler, responsable
pédagogique. C’est au sein de cette communauté libérale
que s’est illustré, lors du fameux attentat, le rabbin Michael
Williams. Pour l’ULIF, le plus grand danger qui guette le judaïsme,
c’est l’assimilation par le biais des mariages mixtes.
C’est pourquoi, selon ses dirigeants, quelques prières en
français en plus ou en moins, des femmes et des hommes
assis côte à côte à la synagogue, le refus d’appliquer strictement
certaines règles relatives au guet ou aux mamzerim
sont des détails par rapport à l’objectif essentiel de survie
du peuple juif.
Autre structure libérale
du paysage juif de France,
le MJLF, Mouvement Juif
Libéral de France. En juin
1977, une poignée de familles
de l’ULIF accompagne le rabbin
Daniel Farhi, Colette Kessler et
Roger Benarrosh pour fonder
le MJLF. Roger Benarrosh en
sera le président fondateur.
Une synagogue verra rapidement
le jour dans le
quartier de Beaugrenelle
dans le XVème
arrondissement de
Paris. Plusieurs
milliers de familles appartiennent aujourd’hui
à cette mouvance et plusieurs centaines
d’enfants suivent les cours de son Talmud Thora. Le
propre fils de Daniel Farhi, Gabriel Farhi, formé au Léo
Baeck College de Londres, sera ordonné rabbin à son
tour. C’est au sein du MJLF qu’émergera, en 1990, la figure
de la première femme-rabbin de France, Pauline Bebe
qui créera, par la suite la CJL, Communauté Juive Libérale
d’Île-de-France (1). Le MJLF, on le sait, a pris une part très
active dans les cérémonies de commémoration du Yom
Hashoah. À ceux qui lui reprochent son éloignement de la
stricte orthodoxie, le MJLF rappelle qu’une étude réalisée
il y a quelques années montrait que 80% de ses membres

épondaient aux critères halakhiques du Consistoire.
Autre facette des « libéraux » en France, le courant « Massorti
» ou « Conservative ». C’est après avoir suivi les cours
du mouvement massorti de Jérusalem que le rabbin Ryvon
Krigier, titulaire d’un doctorat en sciences des religions
a été envoyé en France en 1991 pour lancer une communauté
massorti. C’est ainsi que la communauté Adath
Shalom qui compte plusieurs centaines de familles, a été
créée. Contrairement à une croyance fortement ancrée, les
massorti n’acceptent pas les mariages mixtes et ne convertissent
au judaïsme qu’après une longue initiation très exigeante
qui peut durer plusieurs années.
Contrairement aux libéraux qui acceptent la patrilinéarité
et qui considèrent que si un enfant est né de père juif et de
mère non-juive il est juif, les massortis y sont opposés.
LA GALAXIE LOUBAVITCH
C’est au XVIIème siècle que le célèbre
Baal Chem Tov (Le maître du
Bon Nom) lança le mouvement
hassidique, un mouvement qui
allait connaître un succès phénoménal
dans toute l’Europe de
l’Est, mettant l’accent sur l’étude
et la réflexion spirituelle sur fond
d’une joie profonde d’être juif. La Seconde
Guerre mondiale et la Shoah en
engloutissant six millions de Juifs dans la tourmente va
réduire quasiment à néant ces riches communautés hassidiques.
En 1940, le rabbin Yossef Itshak Schneerson s’installe
à New York. S’échappant des pays situés derrière le
Rideau de Fer, des milliers de hassidim s’installent de leur
côté en Europe. La France, notamment, devient une plaque
tournante du mouvement hassidique. Une yeshiva est
créée à Brunoy et un institut pour jeunes filles, Beth Rivka,
à Yerres. À Aubervilliers, une école, Shné-Or, est installée.
En 1965, le rabbi de Loubavitch, qui a pris ses fonctions en
1950, demande à l’un de ses proches, le rabbin Azimov,
de s’installer à Paris pour prendre la direction du mouvement.
Le rav Azimov trouvera des oreilles particulièrement
attentives notamment auprès de jeunes Juifs déracinés originaires
d’Afrique du Nord. Ouvert à tous, ne pratiquant ni
l’exclusion ni l’anathème, le mouvement loubavitch, loin de
la pratique sectaire qu’on lui prête, entend ouvrir des accès
diversifiés à la tradition juive. Il compte plusieurs milliers de
fidèles en France et il est membre du CRIF où il dispose de
cinq représentants dont le rabbin Haïm Nisenbaum. Dans le
domaine scolaire, le rabbin Hillel Pevzner et son fils, Joseph
Pevzner, ont mis sur pied un énorme réseau accueillant des
milliers d’élèves, l’École Sinaï, Heikhal Ménahem ou encore
le Beth Haya Mouchka.
ÊTRE JUIF ET NOIR
Le dernier venu dans le paysage juif français est pour le
moins inattendu. Il s’agit de la congrégation « Bnei Tsiporah
» de Juifs noirs.
Animé par un jeune Congolais converti en Israël, Guershon
Nduwa, cet ensemble revendique 250 familles juives et
noires à Paris et en région parisienne. Certaines sont d’origine
éthiopienne, d’autres viennent des Antilles ou encore
d’Afrique Noire. Une synagogue est en projet dans un local
de 150m2 à Levallois-Perret mis à disposition par un généreux
donateur.
« Bien entendu, dit Guershon Nduwa, cette synagogue sera
ouverte à tous les Juifs »
Qui a dit que le judaïsme de France
n’est pas divers et dynamique ?
Jean-Pierre Allali
(1) Le judaïsme français compte, depuis, deux autres
femmes-rabbins : Célia Surget, ordonnée en 2007 et
Delphine Horvilleur, qui a reçu son ordination de l’Hebrew
Union College de New York en 2008. Il y a environ 800
femmes-rabbins dans le monde.
13

14
Social
OHR HANNA :
UNE MISSION ESSENTIELLE
«DONNER À CEUX QUI ONT FAIM,
C’EST RECEVOIR DU CRÉATEUR» TALMUD.
CETTE DOCTRINE,
OHR HANNA EN A FAIT SON EMBLÈME.
Tribu 12 : Vous êtes bénévole depuis huit ans de Ohr
Hanna. Expliquez-nous ce qu’est cet organisme.
Carole Jaïs : Ohr Hanna est fondée en 1984 par le rabbin
Jacques Amar, assisté de sa femme Sarah. Ils se sont
donnés pour mission d’aider son prochain à Paris et dans
la petite couronne en partie grâce à la participation des
bénévoles. Les actions de Ohr Hanna sont particulièrement
orientées vers les personnes seules et en grande difficulté.
T12 : Quelles sont les spécificités de Ohr Hanna ?
C.J : Il y en a plusieurs : visiter régulièrement les malades
dans les 22 hôpitaux parisiens
ou à domicile quand les
personnes sont seules, aider
aux derniers devoirs pour les
personnes qui n’ont pas de
famille et aider les orphelins.
Il y a aussi des actions vers
les personnes démunies et
isolées à qui une partie des
480 bénévoles après avoir
cherché les repas de chabbat
dans une cantine du XIXème
arrondissement de Paris vont
livrer environ 10 repas par
semaine à ces personnes arrivées
au seuil de la pauvreté
et qui parfois se retrouvent
au bord de l’exclusion.
J’allai oublier de vous parler
des paniers de Pessah. Grâce
à des accords avec des épiceries
communautaires, 50 bénévoles
sont mobilisés pour aider
pendant les fêtes à préparer
les colis alimentaires ou simplement
offrir des bons afin
que les personnes puissent
eux-mêmes faire leur choix.
T12 : Vous me parlez d’actions vers les personnes âgées.
Et pour les enfants que faites-vous ?
C.J. : Les enfants ne sont pas oubliés surtout ceux qui ont
des problèmes sociaux notamment quand la démission
des parents les fragilisent et les déséquilibrent. Un grand
nombre d’entre eux sont issus de familles éclatées avec
parfois un papa qui ne travaille pas ou une maman qui les
élève seule. Les bénévoles se retrouvent devant des situations
douloureuses et parfois dramatiques. Grâce à Ohr
Hanna, les jeunes retrouvent un équilibre et une joie qui
leur permet de poursuivre leurs études de façon sereine.
T12 : D’où proviennent les finances de l’association ?
C.J. : La grande majorité des dons émane des particuliers.
Mais une partie provient des entreprises qui donnent
des vêtements, des valises, des parfums et pleins d’autres
choses neuves qui permettent d’organiser la vente annuelle
qui jusqu’à présent se déroulait sur un jour dans une salle
que la Mairie du XXème offrait à l’association. Cette année
la Grande vente annuelle a duré une semaine dans les entrepôts
de Ohr Hanna.
Il est vrai que le comité d’honneur présidé par Élie Wiesel
et composé entre autres personnalités du Pr François Jacob,
prix Nobel de médecine et professeur au Collège de
France, le Pr Marc Zerbib de
l’hôpital Cochin, tranquillise
les donateurs sur le sérieux
et la confiance qu’on peut
avoir en Ohr Hanna.
T12 : Ohr Hanna a également
une antenne en Israël
C.J. : Ohr Hanna s’est alliée
à la Fondation Ezrat Ménahem
en Israël pour venir
en aide aux nécessiteux,
aux personnes âgées ou
malades, mais également
aux veuves et aux jeunes
enfants qui sont les premiers
touchés par la guerre
permanente et son cortège
d’épreuves. Des partenariats
sont créés avec 200
Restaurants du Cœur répartis
sur tout le territoire.
T12 : Pour conclure
C.J. : J’aimerai bien qu’Ohr
Hanna puisse en faire plus.
Et pour cela il faut encore
plus de bénévoles et encore
plus d’argent. J’espère que cet article encouragera
quelques uns à franchir le pas.
Ohr Hanna
14 Villa du Bel-Air 75012 Paris
Tél. : 01 43 43 40 70

Histoire
SAN NICANDRO :
UN MIRACLE À L’ITALIENNE
SAN NICANDRO EST UN PETIT VILLAGE PRINCIPALEMENT COMPOSÉ D’OUVRIERS AGRICOLES. C’EST UNE LOCALITÉ
SITUÉE DANS LA PARTIE NORD-EST DU PROMONTOIRE DU GARGANO, À 224 MÈTRES D’ALTITUDE ET À 13 KILOMÈTRES
DE LA MER ADRIATIQUE. À L’ORIGINE DE CETTE AVENTURE OÙ DES CATHOLIQUES ITALIENS DEVIENDRONT LES JUIFS
DE SAN NICANDRO, IL Y A UN HOMME, DONATO MANDUZIO QU’ON APPELLERA LE PAYSAN-PROPHÈTE. IL EST LE
BOUTE EN TRAIN DE SON VILLAGE, UN PEU MAGICIEN, UN PEU GUÉRISSEUR, UN PEU CONTEUR ET ANIMATEUR.
Pendant la Première Guerre mondiale, Donato Manduzio
se bat comme soldat. Blessé et mutilé en 1917, il retourne
vivre dans son village.
Manduzio est illettré. Il apprend à lire et à écrire pendant
son séjour à l’hopital. Il tombe par hasard sur un exemplaire
de l’Ancien Testament. Immédiatement c’est la révélation.
Il découvre les enseignements de la Torah. Si Donato Manduzio
était resté seul, son histoire serait probablement
oubliée aujourd’hui. Mais des habitants de son village
viennent l’écouter et il les communique à son voisinage.
Ses prèches, souvent consécutifs à de fréquentes, visions
attirent certains de ceux qui le fréquentent, même si tous
ne s’y rallient pas inconditionnellement ; il est difficile pour
certains de le suivre surtout quand il leur enjoint de brûler
leurs images pieuses ou de briser leurs statues. Il fera des
disciples dans vingt-trois familles. Il faut se souvenir que
l’Italie est très catholique, surtout à cette période. Pourtant
l’Ancien Testament fascine de plus en plus Donato.
Son Dieu est le Dieu d’Israël. Ce qui est exceptionnel, c’est
qu’ils sont convaincus d’être les seuls adeptes au monde
de cette croyance et que le peuple israélite a disparu depuis
des millénaires de la surface de la terre. Cette conversion
se fait donc sans aucun contact avec des Juifs. Or, un
voyageur de passage dans la région révèle à ces quelques
nouveaux Israélites des Pouilles qu’il n’en est rien et qu’il
y a bel et bien des Juifs, et même dans l’Italie de 1930.
Après avoir fait des recherches, Donato Manduzio obtient
l’adresse du Grand rabbin de Rome, qui s’appelait alors
Angelo Sacerdoti (ironie de l’histoire : l’un des successeurs
de Sacerdoti, le rabbin Israël Zolli (né Zoller), après avoir
eu une vision mystique de J-C lors de l’office de Yom Kippour,
se convertira au catholicisme en 1944, une démarche
qui causera un véritable scandale dans le monde juif). En
1931, Donato Manduzio et ses fidèles adressent une lettre
au grand rabbin de Rome qui croit à une plaisanterie ou à
une farce, tant le message qu’il reçoit semble incroyable.
Des semaines passent donc sans nouvelles. Manduzio et
ses amis envoient un nouveau courrier au Grand rabbin,
et toujours le même silence. Enfin, au troisième message,
le Grand rabbin Sacerdoti réagit. Et la correspondance qui
s’engage finit par convaincre le rabbin de la sincérité de
la démarche de ses correspondants de San Nicandro, En
1936, le nouveau Grand Rabbin d’Italie, David Prato, envoie
Rafaele Cantoni à San Nicandro pour monter un séminaire
et ouvrir une synagogue. Mais le messager, conscient
du danger du fascisme qui commence à se développer en
Italie, essaie de dissuader les amis de Manduzio de se déclarer
comme Juifs à la police. Le groupe de San Nicandro
a donc toutes les raisons d’éprouver quelques découragements
mais rien n’y fait. Lorsque le 10 septembre 1943, les
Alliés prennent Tarente, des brigades des Juifs palestiniens
intégrées à la 8ème Armée et se répandent dans la région.
Les san-nicandrais voient défiler des jeeps arborant le « Maguen
David ». On imagine sans peine la surprise des « Sabbatini
», c’est ainsi qu’on appelait le groupe de néo-juifs de
San Nicandro, lorsqu’ils voient l’étoile à six branches ! Ils
confectionnent alors un drapeau bleu et blanc frappé du
même bouclier qu’ils agitent au passage de chaque jeep.
L’une d’elles que dirige le major Finn Lapide Spitzer finit par
s’arrêter, et ses passagers ne sont pas peu étonnés de rencontrer
des paysans italiens qui se proclament eux-mêmes
juifs! Les Juifs de San Nicandro découvrent qu’un État
juif est en gestation. L’idée d’émigrer en Palestine germe
dans leur esprit. Les autorités religieuses juives d’Italie finissent
enfin par accéder à la requête des convertis de San
Nicandro. Le 29 juillet 1946,le rabbin Ravenna est envoyé
de Rome pour préparer une circoncision collective qu’effectuera
le Docteur Ascarelli permet à plusieurs d’entre eux
d’être reçus officiellement dans le judaïsme. Le 15 mars
1948, Donato Manduzio décède à San Nicandro. Cette
même année, trois jeunes de San Nicandro partent vers la
Terre promise et s’enrôlent dans les forces israéliennes pour
la Guerre d’Indépendance. Enfin, en 1949-1950, la plupart
des convertis les suivent et vont s’installer en Israël. Leurs
descendants y vivent toujours. Il reste actuellement une
douzaine de membres de la communauté de San Nicandro,
essentiellement des femmes, ce qui laisse à penser à une
extinction prochaine. Mais qui sait ? Le miracle du Gargano
se produira peut-être une seconde fois.
Patrick Chemla
Source : Jean-Pierre Allali : Les arabesques de la destinée.
Histoires étonnantes du peuple d’Israël.
Editions Gil Wern. 1996. Pinchas E. Lapide.
Les compagnons de San Nicandro ou Retour aux sources.
Editions Albin Michel. Elena Cassin. San Nicandro.
Histoire d’une conversion. Éditions Quai Voltaire
www.religioscope.com © 2002
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16
Portrait
OPÉRATION ENTEBBE ; UN OTAGE TÉMOIGNE
« J’AI COUTUME DE DIRE QUE JE SUIS NÉ UNE DEUXIÈME FOIS IL Y A 35 ANS ».
SYLVER AYACHE A AUJOURD’HUI 55 ANS, IL EN AVAIT 21 LORS DE CE DÉTOURNEMENT DEVENU LÉGENDAIRE ET
SYMBOLIQUE D’UNE ARMÉE AU SOMMET DE SON EFFICACITÉ. IL FAISAIT PARTIE DES 244 PASSAGERS ET 12 MEMBRES
D’ÉQUIPAGE DU VOL AF 139 QUI AURAIENT PU Y TROUVER LA MORT SANS L’INTERVENTION SALVATRICE DE L’ARMÉE
ISRAÉLIENNE. CET ÉPISODE DE SON HISTOIRE, ET DE L’HISTOIRE D’UN PETIT PAYS, EST TOUJOURS TRÈS PRÉSENT EN
LUI, COMME SCELLÉ À SA MÉMOIRE. IL LUI SEMBLE BIEN AVOIR VÉCU LÀ UN EXTRAORDINAIRE MOMENT DE VIE QUI
LE LIE ENCORE UN PEU PLUS À ISRAËL LUI QUI AFFICHE À PARIS, DE FAÇON PERMANENTE À PRÉSENT, UNE KIPPA DIS-
TINCTIVE : « OUI CE FUT UN DES MOMENTS LES PLUS MARQUANTS DE MON EXISTENCE ; CETTE TRÈS BELLE OPÉRA-
TION DE TSAHAL CONSTITUE POUR MOI UN VÉRITABLE MOMENT DE BRAVOURE ».
L’Airbus A300 d’Air France qui décolle de Tel Aviv à 9h
du matin le 27 juin 1976, fait escale à Athènes embarquant
alors, sans le savoir, quatre terroristes qui vont passablement
bouleverser son plan de vol. L’appareil est en effet
détourné peu après le décollage à 12h30 sans que l’on
connaisse le nombre de terroristes qui se trouvent à bord.
« C’est là que là j’ai eu très peur car deux d’entre eux, (des
Jordaniens) ont crié en arabe se souvient Sylver ; c’est très
impressionnant lorsque l’on est dans un avion, un espace
clos dans les airs d’où on ne peut s’échapper… ». L’appareil
se posera à Bengazi en Libye à 15h pour faire le plein de kérosène
; là les autorités libyennes complices des terroristes
les ont fort bien accueillis. L’opération avait été minutieusement
préparée avec l’appui de plusieurs pays. Une femme
israélienne a alors prétendu être enceinte pour être libérée
en demandant à un médecin otage d’appuyer
sa version ; ce qui fut fait. Mais on a
appris par la suite qu’elle était impliquée
dans des unités de défense israélienne…
« Nous sommes restés au sol jusqu’à 20h
dans une chaleur torride poursuit Sylver
; les questionnements se mêlant à l’anxiété.
Là les terroristes nous ont annoncé
qu’ils faisaient partie du FPLP, (Front Populaire
de Libération de la Palestine) ; nous
savions que nous étions à Bengazi mais
ne savions pas où nous allions aller par la
suite. Nous avons donc quitté la Libye pour une destination
inconnue et sommes arrivés lundi à 3h du matin sans
le savoir à Entebbe en Ouganda. Nous étions dans l’ensemble
plutôt calmes et fatigués. On nous a fait remplir un
formulaire d’identité imprimé par le FPLP et on nous a servi
un repas léger. Puis nous avons débarqué après plusieurs
heures d’attente pour nous installer dans un ancien hangar
désaffecté. Il était 11h, nous y étions réellement attendus.
Le Président Idi Amin Dada nous a d’ailleurs rendu visite ;
un repas très typique nous est servi ; la complicité des autorités
ougandaises était flagrante; (il y avait d’ailleurs dans le
pays une base d’entraînement pour les Palestiniens). Nous
avons été sommés de donner nos passeports et tous les
papiers que nous avions sur nous. Il faut savoir que 90%
des passagers étaient de confession israélite et 60% des
Israéliens. Sur 256 personnes, 101 sont libérées entre mercredi
et jeudi. L’ensemble des Israéliens ont été gardés et
quelques éléments de plusieurs nationalités, dont moi qui
suis français, pour faire pression sur les différents gouvernements.
Cette séparation, ce tri entre Israéliens et non
Israéliens a été un moment très douloureux. Car il y avait
parmi nous un rescapé des camps ; et celui-ci n’a pas pu
s’empêcher d’interpeller Wilfried Böse, le pirate commandant
l’opération, pour lui dire combien il était surpris de
son attitude et que cela le ramenait plusieurs années en arrière…L’homme
l’a regardé dans les yeux et lui a dit : vous
vous trompez je ne suis pas du tout nazi mais j’appartiens
à la bande à Baader et j’ai décidé de lutter pour la cause
palestinienne en raison des exactions qui ont été faites
dans les camps de réfugiés… » ; « en tous cas, a répondu
l’otage, moi qui avais demandé à mes enfants et petits-enfants
de tourner la page, à présent je m’en repends ». C’est
alors que Böse l’a très gentiment pris par les épaules et ils
sont allés s’asseoir l’un près de l’autre pour
converser un moment ensemble. Le terroriste
allemand semblait perturbé. Oui j’ai
vu cette très belle scène. D’ailleurs lorsque
les Israéliens sont arrivés sur le tarmac de
l’aéroport W.Böse a vite compris ; il se
trouvait à l’extérieur où il buvait un apéritif
avec d’autres terroristes ; il a alors regardé
ce rescapé des camps ; j’ai en effet vu leurs
regards se croiser et l’homme a alors jeté
sa grenade à l’extérieur au lieu de la lancer
à l’intérieur. Ce fut là quelque chose d’extraordinaire.
Il a été abattu immédiatement
après par les Israéliens.
Parmi les 4 terroristes hormis Wilfried Böse, il y avait Gabriela,
une allemande très dure et décidée à tuer s’il le fallait,
(d’autant que son fiancé avait sauté à l’aéroport de Lod
un mois avant.. ) ; les deux autres étaient des Jordaniens
de 19 et 25 ans rejoints à Entebbe par de hauts responsables
du FPLP, qui se trouvaient sur place...Ils demandaient
la libération de 53 terroristes de différents pays, la France,
l’Allemagne, l’Italie et Israël bien entendu ; 40 Palestiniens
détenus en Israël et 13 autres détenus au Kenya, en France
en Suisse et en Allemagne.
Les otages restèrent en détention avec l’équipage qui avait
décidé de ne pas les abandonner alors qu’on leur proposait
la libération, du dimanche soir au samedi soir suivant
à 23h, heure à laquelle les Israéliens ont commencé l’Opération.
Durant cette détention il leur était interdit de se

egrouper, de parler longuement ensemble, d’écrire mais
aussi de prier ; car il leur semblait que les Juifs représentaient
une force spirituelle et que celle-ci pouvait changer
le cours des évènements… Des matelas, encore entourés
de papier kraft pour mieux localiser les otages lors des déplacements,
avaient été mis à leur disposition. « Dans ces
conditions l’attente fut très longue, mais je n’avais pourtant
pas peur, l’insouciance de la jeunesse peut-être, poursuit
Sylver. Un otage israélien
m’avait dit, qu’il ne pensait
pas qu’Israël laisserait massacrer
200 personnes ainsi ; qu’il
allait très certainement se passer
quelque chose et qu’ils ne
céderaient pas au chantage ; il
était très confiant. Au moment
de l’intervention je ne savais
pas encore que c’était les Israéliens
qui opéraient ; j’ai
d’abord entendu des tirs lointains
qui se sont rapprochés à
grande allure puis un déversement
de balles, de feu, dans
tous les sens. Les lumières ont
été visées en premier par les
tirs puis tous les avions militaires qui se trouvaient au sol
ont été détruits. Les Israéliens se sont ensuite attaqués à
la tour de contrôle d’où s’échappaient des tirs nourris de
soldats ougandais. C’est de là que le soldat Yonathan Netanyahou,
le frère du Premier ministre actuel, a été touché
mortellement au moment où il rentrait dans le hangar et
puis tout s’est passé très vite. J’ai vu des gens courir, tomber,
hurler, se piétiner les uns les autres ; c’était la confusion
totale parmi les otages. Personnellement j’ai couru et me
suis plaqué contre le mur du fond. Et 10 minutes environ
se sont écoulées avant que nous n’entendions parler hébreu.
Deux otages ont été blessés et sont décédés par la
suite malheureusement. Lorsque les Israéliens sont rentrés
dans le hangar, certains d’entre nous ont alors demandé
des armes aux soldats ; ils manifestaient le désir de continuer
à tirer sur les terroristes qui étaient déjà à terre… Un
réflexe de vengeance ?... On nous a alors évacués. Certains
sont allés rejoindre les avions Hercule à pied ; (trois avions
de l’armée israélienne avaient été affrétés et une centaine
de soldats mobilisés dont quelques hommes du Mossad) ;
d’autres ont été amenés en jeep. Israël a pris ses blessés et
ses morts qui ont été veillés dans l’avion. Ceux-ci ont été
débarqués plus tard à Nairobi au Kenya où ils ont été pris
en charge par un avion sanitaire ».
L’opération a duré 29 minutes. Les quatre terroristes et
d’autres responsables palestiniens sont morts ainsi qu’une
quinzaine de soldats ougandais. Sur environ 140 otages
juifs, trois moururent. Il y eut par la suite une quatrième
victime, la mère d’un otage laissée sur place car conduite
deux jours avant l’opération israélienne à l’hôpital de Kampala,
à la suite d’un malaise et contre l’avis de son fils, (ex
traducteur d’Amin Dada) qui pressentait à juste titre le pire.
Dora Bloch, (73 ans) qui était un sujet britannique a, de fait,
été assassinée par la suite par deux officiers de l’armée ougandaise.
« Nous étions hagards, hébétés, très abattus en remontant
dans l’avion ; nous sommes arrivés à Tel-Aviv dans un
aéroport militaire où nous attendait une très belle réception
présidée par Y. Rabin et S. Pérès. Puis nous avons rejoint
l’aéroport de Lod ; c’est là que nous avons enfin pu
exprimer notre joie ».
« Je suis en admiration devant l’attitude d’Israël face à ses
ressortissants ou à tout autre Juif ajoute Sylver ; pour eux
chaque vie est précieuse et suis aussi très impressionné par
le potentiel de l’armée israélienne capable de se lancer
dans une opération difficile et audacieuse effectuée à plus
de 8000 kms de son territoire ! Nous avons du survoler plusieurs
pays arabes à basse altitude… Pour remercier Israël
de m’avoir sauvé, l’aîné de mes fils s’est engagé dans l’unité
militaire Golani. J’ai prénommé le second Ruben Yonathan
(17 ans) en mémoire de celui qui a perdu la vie pour nous
défendre. Aujourd’hui je pense que chaque Juif doit être
conscient que grâce à l’État d’Israël il peut se sentir partout
en sécurité. Car dans cette histoire la France était mieux
placée qu’Israël ; l’avion avec son équipage et la moitié des
ressortissants étaient français. Or ce sont les Israéliens qui
ont pris les choses en main. Pour être crédibles et montrer
qu’ils étaient prêts à négocier ceux-ci ont volontairement
déplacé les terroristes demandés d’un endroit à un autre,
durant les pourparlers ; il fallait montrer qu’ils allaient les
libérer. Les Israéliens ont donc annoncé mercredi soir qu’ils
acceptaient la discussion et ont réussi à retarder de quatre
jours l’ultimatum. Les terroristes étaient très contents et
croyaient la partie gagnée ».
« Cette expérience singulière et éprouvante me poursuit
constamment poursuit Sylver ; et j’ai coutume de dire que
je suis né une deuxième fois il y a 35 ans. Car nous aurions
pu être éliminés un à un pour faire pression sur les gouvernements.
Les terroristes très antisionistes étaient déterminés.
Ce qui m’a frappé c’est le courage extraordinaire
du commando israélien ; des hommes très jeunes envers
lesquels je ne serai jamais assez reconnaissant. L’un d’eux,
Sourine Hercshko, qui devait finir son armée ce dimanche
même jour de notre libération, a été grièvement blessé et
se trouve depuis sur un fauteuil roulant. Volontaire comme
les autres il m’a dit plus tard être néanmoins très heureux et
ne pas regretter d’avoir participé à cette opération. N’estce
pas exceptionnel ? »
Message de Chaim Herzog au Conseil de Sécurité des Nations
Unies : « Nous sommes fiers de ce que nous avons fait,
parce que cela démontre au monde entier que pour un petit
pays, Israël en la circonstance, avec lequel les membres
du Conseil de Sécurité sont maintenant très familiers, la dignité,
la vie humaine et la liberté constituent des valeurs
les plus élevées. Nous sommes fiers non seulement parce
que nous avons sauvé la vie de plus d’une centaine de personnes
innocentes, mais aussi parce que la signification de
notre acte signifie la liberté humaine ».
Témoignage recueilli par Claudine Barouhiel
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Dossier
BRÈVE LEÇON D’ŒNOLOGIE
LA MAJORITÉ DES GENS PENSE QUE L’ART DE DÉGUS-
TER LE VIN N’EST RÉSERVÉ QU’À UNE ÉLITE DE PROFES-
SIONNELS FORMÉS À CET EFFET ALORS QU’APPRÉCIER
LES ODEURS DU BON CAFÉ OU AIMER DÉBUSQUER LES
ARÔMES ET LES SAVEURS D’UN METS DÉLICAT C’EST
DÉJÀ ÊTRE SUR LA VOIE DE CETTE DISSECTION.
Pour déguster le vin il faut simplement et comme tout être
normalement constitué, avoir un nez, des yeux, des papilles,
une langue et un cerveau. Le talent en plus mènera
alors vers des sommets plus ou moins hauts. Néanmoins
cet exercice oblige à se dépasser et à se cultiver et c’est
en cela à mon sens que l’initiation à la dégustation est si
passionnante.
La dégustation, c’est l’art de découvrir et d’évaluer avec
curiosité et amusement tous les éléments qui construisent
un vin : sa couleur, sa densité, sa matière, sa structure,
son équilibre, ses essences, son parfum, ses arômes,
son attaque, sa souplesse, ses nuances, son agressivité
ou son onctuosité et pour les plus initiés, les cépages,
son âge et l’origine de son terroir.
Évidement nous devons admettre que le vin est la plus
complexe des boissons et que sa dégustation passe par un
rituel étonnant qui fait souvent rire l’entourage. Pour « analyser
» un vin, comme pour tout effort produit, il faudra réserver
du temps, user de beaucoup de concentration mais
aussi d’un peu de technique et d’émotion. Alexandre DU-
MAS, grand écrivain mais épicurien en son temps, a aussi
écrit : le vin est la partie intellectuelle du repas.
La dégustation sollicite nos cinq sens et passe par trois
étapes distinctes :
L’examen visuel - l’examen olfactif - l’examen gustatif.
Pour se faire il faudra impérativement un verre adapté.
L’idéal sera un verre à pied afin de ne pas chauffer celui-ci
avec sa paume lorsqu’on le saisit, un verre bombé sur sa
partie inférieure afin que le vin s’étale et respire, et resserré
à son ouverture pour garder prisonniers les arômes dans
le verre. On les appelle généralement des verres tulipes,
comme illustré sur la photo 1.
1 - L’EXAMEN VISUEL :
Il se fait lui aussi en trois observations et peut montrer des
centaines de nuances différentes.
a) Il faudra en premier lieu constater que sa surface que l’on
appelle le disque, est d’un beau brillant et à l’effet miroir.
Ceci augurera d’un vin sain et bien travaillé.
b) la seconde étape doit à la lumière révéler un breuvage
limpide et scintillant et surtout sans matière en suspension
ce qui mesure la turbidité du vin. Cette observation indiquera
que le vin a bien été vinifié et bien filtré. En revanche
un vin dit voilé ou trouble sera un vin malade, impropre ou
qui a tourné.
c) pour conclure : définir sa couleur tout en observant ses
reflets, on parlera alors de la robe du vin. Si celle-ci est
plutôt transparente elle présagera d’un vin léger, très foncé
elle augurera alors d’un vin extrait à la matière dense et
certainement complexe.
2 - L’EXAMEN OLFACTIF :
C’est l’odorat qui est mis là en plein éveil. C’est une phase
difficile qui appelle à la mémoire des odeurs et qui impose
de les définir avec des milliers de mots et de nuances. On
parle alors du nez du vin. Le nez pourra donc être boisé et
vanillé, floral et fruité, animal, minéral ou végétal tous ces
éléments constituant son bouquet. Cette étape imposera,
bien avant, d’humer le vin en plongeant son nez dans le
verre, de le faire tourner plusieurs fois dans le verre pour
l’oxygéner. il développera ainsi avec intensité les arômes
piégés dans la matière.
VOICI DONC LA TERMINOLOGIE USUELLE POUR
ILLUSTRER ET NE CITER QUE D’INFIMES EXEMPLES :
Un nez floral et fruité révélera des arômes de rose, de violette,
de cassis, de framboise, de confiture d’orange, de
prune ou de cerise.
Epicé, il sentira la cannelle, le laurier, le poivre ou le girofle.
Végétal, il dégagera des odeurs de fougère, de sous-bois,
de champignon, de thé, de mousse, de foin.
Minéral, il aura des odeurs de goudron, de pierre à fusil, de
silex, de craie ou de mine de crayon.
Animal, il sentira notamment le cuir. En général des vins
puissants et corsés.

3 - L’EXAMEN GUSTATIF :
C’est l’étape ultime qui conclut et surtout vérifie les deux
examens précédents on parlera alors de la bouche du vin.
Elle se décline aussi en trois étapes successives :
A) L’ATTAQUE : AGRESSIVE OU SOYEUSE
B) LE MILIEU DE BOUCHE : AMPLE OU PLUTÔT NEUTRE
C) LA FIN DE BOUCHE : PERSISTANTE OU TRÈS COURTE
Pour se faire Il faudra, du verre toujours rempli à un tiers
de sa contenance, prendre une petite gorgée de vin et la
garder une dizaine de secondes tout en le mâchant dans
la bouche afin que le palais et surtout la langue révèle les
sensations comme l’acidité, le sucré, le niveau tannique,
l’onctuosité, la persistance en bouche ou l’amertume pour
les vins mal faits. On jugera alors de l’équilibre du vin, entre
la densité de sa matière et son niveau d’alcool, entre l’acidité
et l’onctuosité ou le sucré. Tous ces éléments devront
d’abord être présents et parfaitement dosés ou alors on
pourra dire que le vin est ennuyeux, neutre et insipide. Ces
atouts devront aussi être bien intégrés l’un à l’autre pour
créer l’harmonie ; on dira alors que c’est un vin bien structuré
et équilibré. L’acidité est nécessaire pour apporter de
la fraîcheur et de la nervosité au vin alors que le sucre apportera
de l’onctuosité et de la rondeur.
David Suissa
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Billet d’humeur
Être rabbin :
une profession ? Un sacerdoce ?
J’ai souvent entendu, dans le pays où je suis né, que dans
chaque famille il y avait eu un rabbin, (un petit coucou à
ma maman) voir un Grand rabbin (cf Coco, le film de Gad
Elmaleh où le rabbin est grand … par la taille).
Le rabbin de ces temps là n’a pas rapport avec celui d’aujourd’hui.
À quoi correspond cette fonction, ce titre ?
Le terme « rabbin » n’apparaît qu’en de rares occasions
dans la Torah et ne désigne pas une fonction mais un titre
de respect ; nos Sages recommandent de l’employer pour
toute personne qui a enseigné ne fût-ce qu’une seule lettre.
Dans les communautés séfarades, ainsi que dans les communautés
établies en terre musulmane avant l’arrivée des
séfarades, les érudits ne pouvaient prendre le titre de Rav,
Rabb étant l’un des 99 noms usuels d’Allah. Hakham
(« Sage ») devient l’un des titres les plus fréquemment choisis
pour s’y substituer en Égypte, en Syrie et en Eretz Israël,
mais d’autres qualificatifs se retrouvent, comme morè
tzedeq (professeur de justice), dayan (juge), haver beth din
(membre du tribunal). Les rabbins officiels jouaient un rôle
central dans le maintien des conditions morales de leurs
communautés. Ils s’occupaient du rachat des captifs. Des
titres utilisés en place de « Grand rabbin » existaient également
: le Grand rabbin d’Israël était appelé Rishon LeTzion ;
à partir de 1836, on désigna un rabbin régissant tous les
Juifs sous domination ottomane, y compris la terre d’Israël,
avec le titre de Hakham Bashi ; le titre se répandit également
en Afrique du Nord.
Au Moyen Âge, en France, le « rabbi » devient un « rabbin »
en ajoutant à ses compétences de savant, interprète et exégète
celles d’un juge dont les arrêts forment jurisprudence
en matière de loi religieuse et civile, d’un enseignant de
niveau supérieur dans une yeshiva (école rabbinique) ou,
à titre personnel, de prédicateur et de chef spirituel de sa
communauté dont il peut être salarié, bien que l’on ait de
nombreux exemples de rabbins français gagnant leur vie en
exerçant en complément un autre métier.
Ceux qui ont vécu en Afrique du Nord savent que les rabbins
vers qui ils se référaient avaient une connaissance halakhique
et talmudique évidente et ils savaient pouvoir les questionner
sur leur lieu de travail. Parce qu’ils travaillaient pour subvenir
aux besoins de leur famille, souvent nombreuse.
Ce n’était ni l’État ni une quelconque administration juive
qui était chargée de les rémunérer.
Être rabbin en Europe centrale ou en Afrique du nord n’apportait
aucun intérêt financier. D’ailleurs, ces rabbins souvent
n’étaient pas riches. Ils étaient cordonniers, égorgeurs
de poulets ou de gros bétail, enseignant dans un « keteb »,
marchands de tissus. Il est vrai que les fidèles, à la synagogue,
faisaient des dons pour entretenir le lieu, donner
quelques sous pour aider les pauvres, dont les rabbins faisaient
parfois partie.
De nos jours, en France, devenir rabbin du Consistoire c’est
choisir un métier. C’est être un fonctionnaire assuré tout
au long de sa carrière de recevoir un salaire plus ou moins
satisfaisant, de bénéficier de RTT et d’avoir 35 heures au
maximum par semaine de présence dans la communauté.
Ce système n’existe t-il qu’en France ? Napoléon, en émancipant
les Juifs instaura le Consistoire Central, et créa le
modèle français. Un modèle unique.
Ben Baxter
ARRIVAGE JOURNALIER
* * *
OUVERT
de 9h à 12h45
et de 15h45 à 19h00
* * *
Fermée les lundis et dimanches après-midi
* * *
Spécialiste du poisson à écailles
38, avenue Secrétan 75019 PARIS
Tél. : 01 42 08 57 42
PROMOTION
EN FIN DE
SEMAINE

Nouvelles des Communautés
COMMUNAUTÉ «SÉFARADE
DE VINCENNES »
Rappel des Cours et activités régulières
- Cours du rav David Lévy
les dimanches, lundis et jeudis pour les hommes
Femmes : Mercredi (21h00 à 22h30) : Halakha ou Paracha
Mardi (11h30 à 13h00) : Cours de Mme Myriam TAPIA
(Commentaires (Rachi) sur la paracha) (13h00 à 14h00)
Krav maga : Mercredi 19h00 avec Ruben Boukobza.
(Assurance et certificat médical exigé)
Renseignements boukobza.ruben@gmail.com
- Oulpan : Cours tous les jours et tous niveaux
Professeurs agréés par l’agence juive
- Nouveau : Cours de conversation
pour niveau avancé et cours débutant en journée.
- Atelier artistique avec Danielle Kalika : Cours de peinture
à l’huile, au fusain, aquarelle, peinture sur verre...
Le mardi : 10h30 à 13h00 Le jeudi: 14h00 à 16h30
Renseignements :
Karine SUID 06.29.22.19.33 / karine.suid@free.fr
- Mme Stéphanie Davila, psychologue clinicienne
spécialisée enfants et ado à problèmes a une permanence
assurée tous les lundis de 15h30 à 20h00. Elle
consulte également les adultes. Pour prendre RV, téléphoner
au 06 15 60 24 72.
Activités exceptionnelles
Le centre Hatikva rappelle qu’il propose des plats à
emporter pour chabat et organise des repas communautaires.
Pour réserver ou pour des informations, appeler le
01 43 74 38 47 ou le 06 15 60 24 72
Centre communautaire Hatikva Vincennes
30, rue Céline Robert 94300 Vincennes
www.hatikva-vincennes.com
COMMUNAUTÉ
« BETH HABAD DE VINCENNES »
Activités régulières
- La synagogue est ouverte
tous les jours et tout au long de la journée.
- Des cours sont organisés tous les jours
(pour hommes ou pour femmes).
Pour tout renseignement et pour prendre rendez
vous avec le Rav Yossef Taïeb
Veuillez contacter le secrétariat
Beth Habad de Vincennes
20 rue de la Paix 94300 Vincennes
Tél. : 01 43 98 98 98 / 06 20 62 05 80
COMMUNAUTÉ
«ASHKÉNAZE DE VINCENNES »
- Offices tous les chabats et fêtes selon les horaires
de saisons avec kiddouch, séoudah chlichit et cours du
rabbin Berdugo avant Minha
- Offices tous les dimanches matins à 8h
- Offices de Rosh Hodesh
Pour toutes les activités,
renseignez vous auprès du président Bruno Blum.
Synagogue ashkénaze de Vincennes.
30, rue Céline Robert
94300 Vincennes
COMMUNAUTÉ DE LA
«RUE DE LA ROQUETTE»
Activités régulières
- Cours du samedi pensée juive - Séoudot chelichit :
études du texte
- Cours de Talmud et Hala’ha : (traité Chabath)
tous les dimanches matins après la Téfila.
- Cours de Talmud approfondi tous les jeudis soirs au
36, rue Basfrois (traité Baba Kama) de 20h30 à 22h.
- Le Talmud Torah est dirigé par le rabbin Soudry
le mardi pour les enfants ne pouvant se rendre aux
cours du dimanche
- Haftara club dirigé par le rabbin Soudry
pour garder la tradition liturgique séfarade
- Etude de la Guémara :
dimanche matin, étude tous niveaux
- Mardi soir étude de la Guémara pour les jeunes
- Les jeudis soirs, cours de Guémara bon niveau
- Soirée étudiants célibataires : cours sur texte
Comme chaque année, la Team Roquette a organisé à
l’occasion de Pourim les plus beaux déguisements que
vous verrez dans le reportage photo en pages 35 à 38
Le dimanche des femmes : Tous les dimanches avant
Roch ‘Hodesh. Un rencontre exclusivement féminine
de 2 heures ; conférence du rav Ébidia suivi de cocktail.
Permanence sociale mensuelle assurée par Mme Annie
Barouhiel : Aide financières, recherche de logements,
soutien scolaire.
Synagogue Don Isaac Abravanel
84, rue de la Roquette 75011 Paris – 01 74 00 75 95
http://www.laroquette.org
21

22
COMMUNAUTÉ « GEORGES LEVEN »
Les offices sont dirigés
par le rav Mordechaï Atia.
Activité régulière :
- Cours hebdomadaire
du rav Mordechaï Atia,
reprise du cours tous les mercredis
soirs à 20H30 (étude traité Ketouboth)
Activité particulière
L’AIU (Alliance Israélite Universelle) fête cette année le
150ème anniversaire du début de son action éducative.
Le 30 mai 2010, au Palais des Congrès de Paris,
vous pourrez assister au spectacle « Génération
Alliance » qui sera la fête de la jeunesse. Toutes les
écoles seront réunies notamment de France, d’Israël et
du Maroc.
Les billets du spectacle sont en vente dans les écoles
de l’Alliance ou en appelant le 01 53 32 88 54
Alliance Israélite : 30, bd Carnot 75012 Paris
COMMUNAUTÉ
« BETH HABAD DE PARIS 12 »
Dans le n°22 de Tribu 12, nous avons annoncé l’ouverture
d’une synagogue Habad Loubavitch au 19/21 de
la rue de la Gare de Reuilly dans le 12ème. Elle devrait
pouvoir accueillir des fidèles à partir du mois de juin
Pour vous renseigner
sur les activités régulières et particulières,
contactez le rav Yossef Martinez
au 06 61 10 62 10
ACTIVITÉS DE LA COMMUNAUTÉ DE
«CHARENTON-LE-PONT»
Activités régulières avec l’A.C.I.C.
- Le Beth Hamidrach est ouvert
tous les jours et propose des cours adaptés à chacun.
- Un mikvé pour les femmes au 46 rue des Bordeaux
à Charenton est ouvert à toutes et tous de 18h30 à
21h30 tous les jours. Pour chabat et jours de fêtes,
prendre rendez-vous. Le mikvé vaisselle est ouvert tous
les matins.
Pour tout renseignement sur les activités,
les réservations pour les spectacles et voyages
contactez : ACI Charenton
42 ter, rue des Bordeaux - 94220 Charenton-le-Pont
Tel : 01 43 76 98 29 www.acicharenton.fr
COMMUNAUTÉ
«CENTRE RACHI DE SAINT-MANDÉ»
Activités régulières
- Talmud Torah (Enfants jusqu’à la Bar-mitsva), cours de
lecture et écriture hébraïque (Tous publics)
- Danse Hip-hop (Enfants et ados), Danse orientale
(Enfants et adultes), Aquarelle (Adultes)
- Cours d’anglais (Enfants), Krav Maga (Ados et adultes)
Manifestations - Évènements
- Conférences du Rabbin Sébastien Allali :
une fois par mois - Conférences de rabbanim
- Conférences culturelles et scientifiques - Expositions -
Vernissages - Témoignages
Pour tous renseignements d’ordre administratif:
Merci de contacter Aaron Farache :
01 53 66 31 15 ou 06 19 71 21 20
ou par mail: letincelle-sm@wanadoo.fr
Pour tous renseignements d’ordre religieux:
Merci de contacter le rabbin Dov Chalom Elbeze:
06 19 06 37 58 ou par mail : dov.elbeze@gmail.com
Pour figurer sur notre liste d’envoi et recevoir régulièrement
les infos concernant nos activités, manifestations
et évènements :
Merci de demander votre inscription, exclusivement
par mail, à l’adresse suivante :letincelle-sm@wanadoo.fr
Centre Communautaire Rachi
21 bis, avenue Sainte-Marie – 94160 Saint-Mandé
COMMUNAUTÉ
« NÉVÉ CHALOM »
Activités régulières
- Tous les matins office à 7h00
- Le chabat, l’office est à 8h30
- Oulpan le lundi soir de 18h30 à 21h30
pour débutants et confirmés donné par Isaac Segura
- Mercredi de 20h30 à 22h00 cours de pensée juive
donné par Mme Dahan pour les femmes.
- Jeudi cours du rav Shimon Dahan
sur la Guémara et les Hala’hots de 20h30 à 22h00
- Dimanche matin de 10h00 à 12h30, Talmud pour les
enfants à partir de 6 ans jusqu’à la préparation à la
Bar-mitsva donné par Mme Dahan et Mlle Calvo.
Pour toute information sur les activités
de la communauté, se renseigner
auprès de M. Chocron au 06 77 72 30 98
Névé Chalom
106, avenue du Général Michel Bizot 75012 Paris-
Nouveau : http://www.nevechalom.fr/

COMMUNAUTÉ«DES ÉLÈVES
DES GRANDES ÉCOLES DE
COMMERCE DE PARIS»
L’événement phare de l’année a donc eu lieu du 15
au 22 avril, avec un voyage organisé conjointement
entre HEC, ESSEC et ESCP Israël. Ce voyage a eu
pour but de faire découvrir ce beau pays grâce à des
guides qui nous ont fait visiter une grande partie du
pays. Entre Tel-Aviv, Jérusalem, Ein Gédi, Lac Tibériade,
Mer Morte, Césarée, les 90 étudiants ont cette année
encore pu profiter à moindre coût de cette semaine. En
effet, grâce aux dons de plusieurs entreprises qui ont
sponsorisé cette 5ème édition, le prix du voyage en
pension complète est resté modéré.
D’autres événements auront lieu dans l’année, si vous
souhaitez en savoir plus, vous pouvez me contacter à
l’adresse mail suivante : david.boccara@escpeurope.eu,
je tâcherai de répondre dans les plus brefs délais.
À bientôt !
David Boccara, Président de ESCP Israël.
ACTIVITÉS DE LA COMMUNAUTÉ
« CHIVTÉ ISRAËL »
Activités régulières
- L’étude sur texte à partir d’un sefer de philosophie et
de moral pour les femmes le lundi de 19h30 à 20h30.
- Étude de Torah pour les hommes
le jeudi de 19h30 à 20h30
- Les enfants de 7 à 13 ans ont cours de Torah
tous les mardis de 17h30 à 19h30 afin de parfaire leurs
connaissances en lecture, histoire, dinim, chants...
- Les mercredis les enfants de 4 à 12 ans
sont pris en charge de 9h00 à 17h00.
Activités exceptionnelles et conférences
- Ouverture d’une école maternelle
mixte
pour enfants de 2 ans et demi
jusqu’à 6 ans avec un programme
éducatif novateur. Vous pouvez
inscrire dès à présent vos enfants
auprès de M. le rabbin Lellouche
qui vous présentera le projet de
façon plus précise et plus complète.
- Comme dans beaucoup de communautés
sur l’Est parisien, Yom Hashoah a été célébré
à Chivté Israël en présence de responsables communautaires,
d’élus politiques, de membres de la communauté
et de rescapés de la Shoah. Des jeunes ont lu
des poèmes et joué de la musique pour illustrer cet
événement.
- Nadine Lévy et Sylvain Zenouda rappellent qu’ils louent
la salle communautaire à des tarifs très abordables.
Pour tout renseignement contacter
le rabbin Dov Lellouche au 06.61.25.25.25
ou par mail : chivteisrael@free.fr
Chivté Israël : 12, cité Moynet 75012 Paris
Tel : 01 43 40 45 71 - http://chivteisrael.org/
COMMUNAUTÉ
«FRATERNELLE MONTREUILLOISE»
Activités régulières
- Cours de Guemara par le rav Benadiba
tous les mardis de 20h30 à 22h00
Pour tout renseignement
sur les activités de la communauté,
appelez le Président Saadoun au 06 69 41 80 88
Fraternelle Israélite Montreuilloise
113, rue Parmentier – 93100 Montreuil
CHORALE EDEN SHIR GANÉNOU
Pour les 30 ans de l’école Ganénou, la chorale Eden Chir
Ganénou a organisé un concert le 5 mai dont les recettes
permettront de sponsoriser un voyage en Israël cet été
avec des galas, des concerts et des visites.
Renseignez-vous auprès de Mme Ouanono au 06 12 97
37 36 si vous souhaitez connaître le programme en Israël.
«La chorale Eden Shir Ganénou recrute
pour la saison 2010/2011: altis, ténors, basses.
Auditions prévues au mois de juin. Contacter le chef
de chœur: Catherine de Massé: 06.75.03.93.42.
Répétitions tous les lundis, de 19h30 à 21 h, 11 rue
Sergent Bauchat, 75012 Paris.»
COMMUNAUTÉ
DE « LA RUE CHEVREUL»
Activités régulières
- Le dimanche matin préparation à la bar mitsva.
Contacter Robert Cohen
- Lundi et mercredi matin, ‘hok léisraël de 8h00 à 8h30
- Lundi soir à partir de 20h30 cours de Guémara
- Yossef Azoulay propose le mardi soir à partir de 19h30
Oulpan et le jeudi soir à 20h00 étude de la paracha de
la semaine
- Mercredi soir cours des femmes
à partir de 20h00 avec Mme Azoulay
Pour tous renseignements contactez le président
Robert Cohen au 01 43 67 00 77
Beth Eliahou : 4, rue Chevreul 75011 Paris
23

24
Carnet
NAISSANCES
Jade fille de Sandra et Pierre Namer, Audélia fille de Virginie
et Michaël Assayag, Gabriel fils de Chloé et Yohan
Journo, Noémie et Elsa filles de Julie et Eric Chemla,
Rivka fille de Esther et du rabbin Dov Lellouche, Kim fille de
Doriane et Luc Barroukel, Lou fille de Pauline et Julien Tuil,
Bianca fille de Dorothée et Guillaume Lefèvre, Raphaël
Steuer petit-fils de Max Haddad, Lucas Cohen, Tali Dahan,
Perrine Saffar, Menahem Illouz, Elsa Lellouche, Sacha
Wizman, Sarah Karoubi, Shalevet Kakon
BAR MITSVA ET BAT MITSVA
Benjamin Cohen, Nathan Zeitoun, Jonas Freva, Ryan Benchimol,
Gary Attal, Raphaël Sarfati fils de Ghislaine et Alain
Sarfati, Kevin Benhamou fils de Marion et Vicky Benhamou
Mazel Tov à tous ces jeunes et à leurs parents
MARIAGES ET FIANCAILLES
Myriam Chemouny et Cédric Allali, (photo)
Judith Berrebi et David Zaoui
Fabienne Raccah et Philippe Gihan
Haya Dahan et Israël Meir Uzan
Jessie Saal et Jérémy Bellaïche
Déborah Hurstel et Samuel Zerbib
Leslie Just et Alexandre Bensaïd
Fiançailles de Leslie Guetta et Joyce Cohen
DÉCÈS
Toutes nos félicitations à eux et à leur famille
M. le rabbin Dov Lellouche a perdu son père,
le rabbin Gaston Lellouche
Patricia Lasry a perdu sa maman Danièle Brami
Maître Yves Kayat a perdu son père Émile Meïr Kayat
Dominique Nahon a perdu son papa Roger Élie Benayoun
Laurent Attal a perdu sa maman Haya bat Tita Attal
Charles Melloul a perdu son épouse Rolande née Guedj
Simon Wizman a perdu sa maman Esther née Cohen
David Ohayon a perdu sa maman Fiby Ohayon
Avraham Ben Haïm Brosteck
Steve Hazan
Nous présentons nos sincères condoléances aux familles
endeuillées
DISTINCTION
Martine Saada, la vice-présidente du centre communautaire
de Charenton-le-Pont a reçu le 9 février dernier le
prix Edmond Tenoudji pour la vocation éducative juive qui
l’anime. Tribu 12 la félicite pour ce prix mérité.
Tribu 12 est une publication éditée par
l ‘Association éducative du 12ème
Directeur de la publication et rédacteur en chef :
Guy Fellous – Tel : 01 43 41 48 01
8, rue de Madagascar 75012 Paris
Mail : tribu12@gmail.com / Site : www.tribu12.com
Comité de rédaction :
J-P Allali rédacteur en chef adjoint
J-R Aouate, A. Asseraf, A. Hamzalag,
Ont collaboré à ce numéro :
C. Barouhiel - J. Bary - B. Baxter - C. Boccara - E. Boccara
P. Chemla - E.Hillel - Jipéa - F. Lahmi - D. Mansour
M. Mimoun - F. Rausky - F. Serfati - D. Suissa - N.Wagman
Publicité au support : G. Fellous – A. Sarfati
Tel : 01 43 41 48 01
Imp. Point par Point / 01 42 60 52 47
Tiré à 4000 exemplaires, Tribu 12 est diffusé dans
les endroits dont la liste se trouve en page 28

Juifs d’ailleurs
LES JUIFS DE BULGARIE
AU PLUS FORT DE SA DÉMOGRAPHIE, AU SORTIR DE
LA DEUXIÈME GUERRE MONDIALE, LA COMMUNAUTÉ
JUIVE DE BULGARIE, DANS LES BALKANS, A COMPTÉ
QUELQUE 50 000 ÂMES. COMME POUR LA PLUPART
DES PAYS D’EUROPE, CETTE COMMUNAUTÉ S’EST PEU
À PEU COMPOSÉE, AU FIL DES SIÈCLES, DE STRATES
D’ORIGINE TRÈS DIVERSE.
Après la destruction du Second Temple, des Juifs quittent
Eretz Israël et se répandent dans le monde entier. Certains
se retrouveront sur le territoire, alors partie intégrante de
l’Empire romain, de ce qui deviendra, en l’an 681, la Bulgarie.
Au cours des siècles suivants, des Juifs persécutés de
Bavière, de Hongrie et des républiques italiennes se retrouveront
en Bulgarie. Au XIVème siècle, le roi Ivan-Alexandre,
après avoir divorcé, se maria avec une Juive, Sara qui se
convertit et devint la reine Téodora. En 1396, le pays fut
conquis par les Turcs. Aux Juifs autochtones, les « Romaniotas
» et aux Juifs ashkénazes vont alors se joindre les Juifs
séfarades fuyant l’Espagne de l’Inquisition. Désormais majoritaires,
ils imposeront peu à peu leur langue, le judéo-espagnol
et leur culture. Par ailleurs, il est intéressant de noter
que le célèbre Yossef Caro, auteur du Choulkhan Aroukh,
s’installa, de 1523 à 1536 dans la ville bulgare de Nikopol
où il fonda une yeshiva.
En 1878, à l’issue de la guerre russo-turque, la Bulgarie retrouve
son indépendance. Pour les Juifs du pays, cela se
traduit par un essor sans précédent. Des journaux, en bulgare,
en judéo-espagnol et en hébreu, sionistes ou non,
voient le jour, la communauté s’organise, les Juifs s’impliquent
dans toutes les branches d’activité : commerce, artisanat,
culture, sciences, politique. L’absence quasi absolue
d’antisémitisme pousse des Juifs de Russie, d’Ukraine et de
Pologne à rejoindre la Bulgarie, enrichissant la communauté,
notamment dans le domaine des arts.
L’arrivée de Hitler au pouvoir en Allemagne et le rapprochement
du pays alors dirigé par le roi Boris III, avec les
nazis, vont entraîner des moments très douloureux pour la
communauté juive. Le 29 décembre 1940, le gouvernement
bulgare crée les Brannik, équivalent local des jeunesses hitlériennes
et une « loi sur la sauvegarde de la nation » est
appliquée dès le 13 janvier 1941. Les mariages mixtes sont
interdits, des biens sont confisqués, des jeunes gens sont
astreints au travail forcé, l’étoile jaune est imposée, un
numerus clausus est instauré dans plusieurs corps de métier.
L’aryanisation de la Bulgarie est en marche. Dès la fin
de l’année 1941, le Führer exerce des pressions de plus en
plus fortes sur le roi pour que les Juifs bulgares soient expulsés
et déportés. En janvier 1943, le chef nazi Dannecker,
adjoint du sinistre Adolf Eichmann, est dépêché en Bulgarie
pour organiser la déportation des Juifs. Le roi Boris III signe
un accord avec l’Allemagne prévoyant la déportation des
Juifs vivant dans les territoires de Grèce et de Yougoslavie,
la Thrace et la Macédoine, alors occupés par les troupes
bulgares. 11363 Juifs sont ainsi déportés vers les camps de
la mort. Ce forfait accompli, les Allemands exigent à présent
que les Juifs de la Bulgarie proprement dite soient arrêtés
et déportés. Cette fois, le peuple et ses dirigeants
ne laissent pas faire. Des
manifestations eurent lieu
à travers le pays, 43 députés
signèrent une déclaration
contre la déportation. Parmi
eux le vice-président Dimitar
Péchev. L’écrivain Elin Pelin
clame : « La conscience
du peuple bulgare est sur la balance.
La tache qui sera posée
sur notre peuple, avec l’expulsion
de nos citoyens juifs, ne s’effacera
pas pendant des générations ». Des
associations professionnelles : médecins, juristes, artistes,
commerçants, exigent l’annulation du décret en préparation.
Le patriarche Cyril, de la ville de Plovdiv déclare haut
et fort : « Partout où les Juifs seront envoyés, j’irai avec
eux ». Une grande manifestation de soutien aux Juifs a
lieu à Sofia, la capitale du pays. Contraint et forcé, le roi
capitule. Il ne signera pas le décret. On peut dire, même
s’il y a eu des exactions et des déplacements à l’intérieur
du pays, que les Juifs de Bulgarie ont été sauvés par leurs
concitoyens.
Beaucoup de Juifs bulgares ont choisi, après la Guerre, de
faire leur alyah. Il n’existe plus que quelques milliers de
Juifs dans le pays avec néanmoins une organisation communautaire,
des synagogues et un Musée juif et la présence
de la plupart des grandes organisation juives, notamment à
Sofia et à Plovdiv. Il n’y a qu’une seule école juive à Sofia,
l’école Dimcho Debeljanov, qui fait partie du réseau Ronald
S. Lauder sous l’égide de l’ORT. (*)
La Bulgarie entretient par ailleurs d’excellents liens avec
l’État d’Israël.
(*) Cette école, hélas, a été l’objet, le 21 mars dernier,
d’inscriptions antisémites
Extérieur de la synagogue de Sofia
Jean-Pierre Allali
Rabbi Yossef Caro
25

26
Lectures
LES CHOIX DE JIPÉA
Les prophètes, les enfants et les fous,
études bibliques et talmudiques,
par Sébastien Allali
Pour son quatrième ouvrage, le rabbin
Sébastien Allali, poursuivant sa quête
spirituelle à travers la connaissance
des textes essentiels du judaïsme, se
penche sur la prophétie, dont le Talmud
enseigne qu’elle a été transmise
aux enfants et aux fous. Étonnante association
que celle qui réunit les sages,
les innocents et les simples d’esprit.
C’est que, nous explique l’auteur, l’esprit
rebelle du prophète, la curiosité
de l’enfant et la dérision du fou sont autant de conditions
requises, selon la tradition juive, pour se mesurer aux textes
afin de poser sur eux un regard neuf et singulier.
Tout au long de ce bel ouvrage à la lecture très agréable
et très enrichissante, Sébastien Allali utilise les anecdotes
les plus savoureuses pour nous permettre de pénétrer les
arcanes de la Bible et du Talmud. Ainsi, un enseignement
midrashique, le « Yalkout Réouvéni », qui affirme que « aux
temps messianiques, le porc sera cacher car sa nature
changera et il deviendra ruminant ». Et, pour en revenir à
l’étymologie et aux manipulations lexicographiques, le mot
« ‘hazir », porc, vient de « ‘hazara », qui signifie « revenir ».
On apprend donc qu’à la fin des temps, le porc redeviendra
autorisé. Il convient surtout retenir de cet étonnant enseignement
une morale essentielle : il ne faut jamais se contenter
de voir les défauts d’autrui, mais chercher au contraire
ses qualités et ne pas porter de jugement hâtif.
Passionnant.
Éditions Lichma. 1er trimestre 2010. 168 pages. 15,90€
Ailleurs
par Micheline Herc (*)
€
Le bâton et l’eau chaude - Voyage
d’un Juif italo-tunisien,
par Robert Modigliani
«El assa oul mê chkhoune». Originaire
de Tunis, fils d’un Juif livournais
et d’une Juive tounsia, Robert
Modigliani a choisi cette délicieuse
expression judéo-tunisienne qui se
traduit littéralement par « Le bâton
et l’eau chaude » comme titre de
son premier roman. Expression régulièrement
assénée par les parents
juifs tunisiens à leurs enfants chaque
fois qu’ils étaient amenés à affronter
les dures réalités de la vie, notamment
à chaque rentrée scolaire.
Un peu comme pour leur dire que les vacances, c’était bien
fini, qu’il fallait définitivement replier les chaises-longues,
dégonfler les matelas pneumatiques, remiser les ballons de
volley-ball, reprendre le T.G.M. (Tunis - Goulette - Marsa)
en sens inverse vers la capitale, abandonner le sable fin, la
brise marine, le chameau du Saf-Saf et se préparer à échanger
les cahiers de vacances de Loulou et Babette pour les
tabliers d’écolier réglementaires, les plumes Sergent-Major
et les récipients blancs emplis d’encre violette de l’école de
la République.
À travers les tribulations d’un petit Juif italien de Tunis, ce
qu’on appelle un Guerni, c’est tout un art de vivre qui nous
est offert. L’auteur nous propose, tout au long des pages,
un véritable florilège d’expressions locales aussi pimentées
qu’ensoleillées : Mektoub, bien sûr, mais aussi, Bléchi (Tant
pis), Mabrouk (Félicitations) Meskine (Le pauvre) ou encore
Euchkeutt, ya rkika (Tais-toi, espèce de lourde). Et des dizaines
d’autres vocables chatoyants. C’paspordjire, mais on
fait un kif à chaque page.
C’est très frais et très agréable à lire. Une lecture que ne
vient entraver ni le bâton, ni l’eau chaude. Un régal.
Éditions L’Harmattan. Juillet 2009. 238 pages. 23,50€ €
C’est une histoire véritablement extraordinaire que nous raconte le docteur Micheline Herc, neuropsychiatre
de son état. Il s’agit d’une histoire vraie, celle de sa propre jeunesse, le récit de l’errance d’une
enfant juive de Varsovie au Kazakhstan en passant par les coins les plus reculés de Sibérie.
Avant même de naître, Micheline Herc, encore dans le ventre de sa mère, a déjà un avant-goût des
difficultés de la vie. Au septième mois de grossesse, sa mère est victime d’une crise d’éclampsie et
tombe dans le coma. Contre toute attente on parvient à sauver la mère et la fille qui naît prématurée
à sept mois et demi et pèse 1kg200. Nous sommes à Varsovie, en 1937, au sein d’une famille juive qui
vit, au quotidien, l’antisémitisme rampant qui règne alors en Pologne. La famille Herc décide de fuir.
Vers le Nord, vers la Scandinavie. Les voici à Bialystok puis à Vilna, en Lituanie. Hélas, les Soviétiques envahissent la région et
décrètent que les Polonais prendront la nationalité de l’URSS ou seront déportés en Sibérie. L’ingénieur Herc et son épouse ne
veulent pas entendre parler d’un passeport soviétique. Comme des centaines d’autres Polonais, ils sont transférés à Arkhangelsk.
« C’est ainsi, raconte Micheline Herc, que nous nous sommes enfuis en chariot en direction de la Chine. » Mais l’entreprise
a tourné court. Et la famille se retrouve en Ouzbékistan puis au Kazakhstan. La petite Micheline, est curieuse de tout, elle
observe ces Asiates mongols qui vivent dans des yourtes. En 1946, enfin, ils peuvent regagner la Pologne. Les lieux de l’enfance
ne sont plus que des ruines. Il n’est plus question de demeurer à Varsovie ou à Lodz. Les Herc, apatrides, gagnent Paris.
Une nouvelle vie commence pour la petite sauvageonne. Elle a neuf ans, ne parle pas le français, mais elle a la vie devant soi.
Ce récit édifiant et passionnant se lit d’une traite.
Éditions Delatour France. Janvier 2010. 200 pages. 20€

Grisha Bruskin, Alefbet, tapisserie, 2006
Collection de l’artiste ©Grisha Bruskin
Du côté des Arts
et Spectacles
MAYA SHANE
Le 10 juin à l’alhambra.
Chanteuse française d’origine tunisienne,
Maya Shane a le don de ranimer
le patrimoine judéo-arabe.
Digne héritière d’une longue tradition
franco-orientale, Maya Shane tente
dans ses concerts de sublimer sa fièvre
musicale en nous la déclinant en chanson
d’amour et de bonheur.
Ses chansons se suivent mais ne se ressemblent pas, une
seule obsession qui apparaît comme un fil conducteur. Un
voyage entre l’orient et l’occident, entre rythme et douceur,
dont la voix va nous réchauffer le cœur a l’Alhambra le jeudi
10 juin 2010 à 20h30
Réservations au 01 40 20 40 25
Au Musée d’art et d’histoire du Judaïsme
Hôtel de Saint-Aignan 71, rue du Temple - 75003 Paris
Tél. : 01 53 01 86 48
RADICAL JEWISH CULTURE - SCÈNE MUSICALE DE NEW YORK
du 9 avril au 18 juillet 2010
Dans le New-York bouillonnant des années 1980 et 1990,
des artistes – musiciens, poètes, vidéastes – se réapproprient
un héritage politique, intellectuel et culturel juif jadis
extrêmement florissant et dont les traces disparaissent
alors au rythme des changements intervenant dans le paysage
urbain.
Très présents sur le terrain des musiques traditionnelles,
tout autant que sur les scènes alternatives du rock, du punk,
du jazz et de la musique contemporaine, ces musiciens, parmi
lesquels on trouve des figures centrales de l’avant-garde
musicale et de la world music, redécouvrent un répertoire,
celui des musiques juives d’Europe orientale désigné sous
le terme de klezmer, organisent des festivals, participent à
des projets artistiques mêlant musiques et arts visuels.
Cette exposition, première à présenter cette scène, associée
à une programmation musicale, fera découvrir de
nombreux documents sonores, visuels (prises inédites de
concerts) et des textes largement inédits.
GRISHA BRUSKIN ALEFBET - UNE TAPISSERIE
du 9 avril au 29 août
Grisha Bruskin est né en 1945 à Moscou
dans une famille juive. Son œuvre
s’est constituée entre deux traditions,
celle du communisme soviétique et
celle du judaïsme, qu’il a redécouverte.
Il fait ses études à l’École d’art de
Moscou puis à l’École des arts décoratifs.
Il part pour New York, où il vit et
travaille depuis 1988.
Il a réalisé le triptyque La Vie par-dessus
tout pour le Reichstag restauré à Berlin, en 1999. Les
tapisseries de Grisha Bruskin constituent un nouveau versant
d’une œuvre qui conjugue peinture, sculpture, dessin,
porcelaine, écriture, installations et performances.
FRANK LONDON – LORIN SKLAMBERG
Mardi 6 juillet 2010 à 20 h
Frank London, trompette, harmonium, clavier,
Lorin Sklamberg, accordéon, chant
Pablo Aslan, contrebasse, Brandon Seabrook,
guitare
Au cœur du Klezmer Revival et de la scène des nouvelles
musiques juives, Frank London et Lorin Sklamberg à l’origine
des formations les plus dynamiques de ces vingt dernières
années, nous proposent un programme inédit en Europe,
tiré de leur dernier album paru sur Tzadik, Tsuker-zis
(“doux-amer” en yiddish), fortement inspiré par les mélodies
des fêtes hassidiques.
ISABELLE DURIN: ROMANTISME HÉBRAÏQUE
le 30 mai 2010 à 17h00
«La musique hébraïque est étroitement liée à l’histoire du
peuple juif, à ses errances, ses traumatismes, ses douleurs, en
un mot à son destin tragique. Elle me renvoie à une part de mon
identité, et me touche particulièrement.» déclare Isabelle Durin.
Après des études aux conservatoires de Sceaux-Bourg-la-Reine
et du VIème arrondissement de Paris, Isabelle Durin obtient un
premier prix de violon Médaille d’or au C.N.R. de Versailles,
dans la classe du violoniste Alexandre BRUSSILOVSKY, suivi en
1996, d’un premier prix de musique de chambre et d’un premier
prix d’honneur de violon, dans la classe de Antoine Goulard. En
1997, elle obtient un premier prix de Perfectionnement de musique
de chambre, et un premier prix au concours de musique
de chambre du Lions’Club de Mantes (Val-de-Seine).
Isabelle Durin dont nous avions parlé dans un précédent
numéro donnera un concert à l’espace Rachi
39 rue Broca 75005 Paris - Tarif plein: 20€ - Tarif réduit: 15€
Frank London ©DR
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Cinéma
LES COUPS DE CŒUR DE
FRÉDÉRIQUE LAHMI
AJAMI, film israélien
de Scandar Copti et Yaron Shani
Le quartier d’Ajami, à Jaffa, est
un lieu cosmopolite où cohabitent
Juifs, Musulmans et Chrétiens. Le
jeune Nasri, âgé de 13 ans, et son
grand frère Omar vivent dans la
peur depuis que leur oncle a tiré sur
un membre important d’un autre
clan. Malek, un jeune réfugié palestinien,
travaille illégalement en
Israël pour financer l’opération que
sa mère doit subir. Binj, palestinien,
rêve d’un futur agréable avec sa petite amie chrétienne.
Dando, un policier juif recherche désespérément son jeune
frère disparu... L’histoire de destins croisés au cœur d’une
ville déchirée.
C’est une sorte de « Parrain » à l’israélienne où s’affrontent
différentes familles de gangsters, mais comme l’action se situe
en Israël et en Cisjordanie dans les diverses communautés,
ce film a une résonance particulière. C’est un film dur,
tendu, joué par les habitants d’Ajami eux-mêmes ce qui lui
donne un très grand réalisme, proche du documentaire.
Ce film est le fruit de la collaboration de deux Israéliens,
un Juif et un Arabe et il a été sélectionné pour les Oscars,
comme meilleur film étranger. Il a obtenu la mention spéciale
de la Caméra d’Or au Festival de Cannes 2009.
Synagogue Chivté Israël
12, cité Moynet 75012 Paris
Synagogue Névé Chalom
106, avenue du Général
Michel Bizot 75012 Paris
Fondation de Rothschild
80, rue de Picpus 75012 Paris
Synagogue Beth Eliahou
4, rue Chevreul 75011 Paris
Synagogue Don Isaac
Abravanel 84-86, rue de la
Roquette 75011 Paris
Synagogue Vincennes
30, rue Céline Robert
94300 Vincennes
Synagogue Fontenay/ Bois
79, bd de Verdun 94120
Fontenay/Bois
Synagogue Fontenay/ Bois
5, rue JP Timbaud
94120 Fontenay-sous-Bois
Les invités de mon père
film français d’Anne LE NY
« Les invités de mon père » est un
film fort caustique, avec au centre,
le patriarche Lucien Paumelle, médecin
à la retraite, veuf qui force le
respect pour son engagement militant
dans différentes causes, dont
celle de l’avortement. Lorsqu’il décide
d’héberger des sans-papiers
tout le monde se réjouit de ce
geste magnifique.
Anne Le Ny met à mal l’idée selon
laquelle un sans-papiers est forcément
gentil. Et lorsque Tatiana, réfugiée moldave est
présentée à la famille, elle se montre sans gêne et limite
raciste, mais c’est surtout une bombe sur laquelle le patriarche
va craquer au grand dam de ses enfants.
L’angélisme de gauche en prend un sacré coup, mais tous
les personnages sont ambivalents et échappent à la caricature.
Le père, le héros descend de son piédestal et ses
enfants, joués par Fabrice Lucchini et Karine Viard sont
presque libérés de son poids.
Juste et tenu de bout en bout, le film enchaîne les situations
désopilantes pour terminer sur une note beaucoup
plus féroce.
TRIBU 12 EST DISPONIBLE GRATUITEMENT
DANS LES LIEUX SUIVANTS
Synagogue Charenton
42 ter, rue des Bordeaux
94220 Charenton-le-Pont
Synagogue Centre Rachi
25, Avenue Sainte-Marie
94160 Saint-Mandé
Synagogue du Rachbi
46, rue Robert André Vivien
94160 Saint-Mandé
Synagogue Beth El
Rue Saulnier 75009 Paris
Synagogue Buffault
28, rue Buffault 75009 Paris
Synagogue Julien Lacroix
75, rue Julien Lacroix 75020 Paris
École et Synagogue
Alliance-Georges Leven
30, Bd Carnot 75012 Paris
École Ganénou
rue du Sergent Bauchat
75012 Paris
École Eretz
bd Voltaire 75011 Paris
Centre Moïse Meniane
17, av. Paul Langevin 92260
Fontenay-aux-Roses
Boucherie Berbèche
53, av. du Dr Arnold Netter
75012 Paris
La Délicieuse
Bd Voltaire 75011 Paris
Franck et Julien
Bd Voltaire 75011 Paris
Franprix Cacher
Bd Voltaire 75011 Paris
Poissonnerie La Belle Mer
84, rue de Montreuil 75011 Paris
Pizzeria La Stella
Av. Daumesnil 75012 Paris
Pizzeria Tib’s
Rue de Charenton 75012 Paris
Chalom’s Traiteur
55, av. du Général Michel
Bizot 75012 Paris
Boulangerie Simon
269, rue de Charenton
75012 Paris
Fondation de Rothschild
118, rue de Paris 93100
Montreuil
Beth Habad de Vincennes
20, rue de la Paix
94300 Vincennes
Boucherie Claude et Raphy
2, rue du Dr Goujon
75012 Paris
Boucherie Hayach
rue de Paris 94300 Vincennes
Boucherie Amsellem
rue de Flandre
75019 Paris

Recettes
de Caroline BOCCARA
LASAGNES DE LÉGUMES
Pour 6/8 personnes
Ingrédients
66 cl de sauce tomate et crème / 12 plaques de lasagnes / 6 aubergines /
4 courgettes / 400 g de mozzarella coupée en tranches / 150 g de parmesan /
1 petit bouquet de basilic / 1 oignon / 1 gousse d’ail / huile d’olive / sel / poivre.
Préparation
- Préchauffer le four thermostat à 180° (th.6)
- Couper les aubergines en tranches de 1 cm d’épaisseur.
- Les saler et laisser reposer une demi-heure.
- Ensuite, les rincer et les essuyer.
- Hacher l’ail et l’oignon. Laver et sécher les courgettes, couper de larges lamelles
puis les recouper en deux.
- Ciseler le basilic et réserver quelques feuilles pour le décor.
- Faire dorer, dans un peu d’huile, l’ail et l’oignon.
- Ajouter la sauce tomate, la crème et le basilic. Saler et poivrer. Laisser mijoter ¼ heure.
- Dans une autre poêle, faire dorer quelques minutes les aubergines et les courgettes dans un peu d’huile.
- Huiler un plat allant au four et recouvrir le fond d’un peu de préparation à la sauce tomate et crème.
- Disposer 3 ou 4 plaques de lasagnes dessus puis répartir un peu de la préparation à la sauce tomate et crème sur les plaques.
- Disposer une couche d’aubergines, répartir encore de la sauce tomate. Disposer à nouveau une couche de pâtes, puis une
couche de courgettes et ainsi de suite jusqu’à ce que tous les légumes soient utilisés.
- Terminer avec une couche de sauce tomate et saupoudrer ensuite les fromages mélangés. Saler et poivrer.
- Placer le plat au four pendant 35 à 45 min.
SALADE DE ROQUETTE
1 sachet de salade roquette
Une tête de fenouil
Un morceau de parmesan
Huile d’olive / Sel / Poivre / Citron
Dans un saladier versez la salade
Émincez le fenouil très finement( à la mandoline)
Idem pour le parmesan
Citron
Sel / Poivre / Huile d’olive
DESSERT HALAVI - GÂTEAU DE SUCRERIES
de Eden BOCCARA
Ingrédients
Un demi paquet de mini maschmalow
200gr de chocolat noir / 20 cl de crème liquide / 50 g de petit beurre
50 g de spéculos / 50 g de galette au beurre / 20 g de noix de coco râpée
Préparation
- Brisez les gâteaux secs dans un bol. Ajoutez la noix de coco.
- Ajoutez les trois quarts des maschmalows.
- Réservez quelques-uns pour la décoration.
- Faire fondre le chocolat au bain Marie ou micro onde.
- Hors du feu ajoutez-y la crème et fouettez énergiquement.
- Mélangez les gâteaux, les «sucreries» et le chocolat fondu.
- Dans un moule à manquer, filmez en laissant dépasser le film de part et d’autre.
- Disposez les mini maschmalows restant au fond recouvrez de la préparation
au chocolat. Finissez par quelques brisures de gâteaux.
- Rabattez le film et réservez au réfrigérateur pendant 24h.
- Démoulez sur un plat. Coupez des carrés de 3 à 5cm.
Servez cette» sucrerie» selon Eden
avec des jus de fruit pour les plus jeunes et un bon café pour les plus grands !!
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Découverte
EIN GEDI,
UN PETIT COIN DE PARADIS...
EIN GEDI SE TROUVE SUR LA RIVE OCCIDENTALE DE
LA MER MORTE. CETTE OASIS NOUS OFFRE UN SPEC-
TACLE FLAMBOYANT DE FAUNE ET DE FLORE UNIQUE
AU MONDE. ON PEUT Y FAIRE DES EXCURSIONS EN FA-
MILLE OU ENTRE AMIS, ET Y DÉCOUVRIR DES PAYSAGES
À COUPER LE SOUFFLE! VOUS POURREZ AUSSI VOUS
PROMENER ENTRE LES BOUQUETINS SEMI SAUVAGES
DE CETTE RÉSERVE NATURELLE MONDIALE CLASSÉE
PAR LES NATIONS UNIES. MAIS EIN GEDI N’EST PAS QUE
SOLEIL ET « FARNIENTE », C’EST AUSSI UNE PARTIE DE
NOTRE HISTOIRE …
Découvrons ensemble l’un des plus merveilleux sites d’Israël.
Ein Gedi signifie littéralement : « la source du bouquetin
». Les jeunes bouquetins de Nubie vécurent de tous
temps près des sources d’Ein Gedi. Déjà, à l’époque du Roi
David, la Torah nous parle des « abris d’Ein Gedi » et des
« sentiers escarpés des chamois » (I Sam.24), dans ces spectaculaires
canyons, où David alla trouver refuge, poursuivi
par le Roi Saül.
Cette abondance en eau, vient de ruisseaux des montagnes
de Judée, qui se jettent dans la mer Morte : les ruisseaux
de David, d’Arougot, ou de Bokek. Ce climat tempéré, voir
même tropical, et cette profusion d’eau constituaient de
parfaites conditions pour les vignobles du Roi Salomon.
D’ailleurs, il écrit dans le Cantique des Cantiques (1:14): «
Mon bien-aimé est pour moi une grappe de troène dans les
vignes d’Ein Gedi » !
Sur ce verset, Rachi (commentateur de la Torah) explique
que ces vignes avaient reçu une bénédiction particulière.
En effet Dieu bénit ces vignobles de sorte qu’ils produisaient
de bons raisins 4 à 5 fois par an ! L’Éternel voulait
pardonner au peuple juif ses fautes et ses « caprices » dans
le désert lors de la sortie d’Égypte, et par la même, lui prouver
son amour.
Parmi les multiples bienfaits d’Ein Gedi, un parfum, jadis de
renommée mondiale, et unique en son genre. À l’époque
de l’invasion romaine, l’existence de ce parfum à la senteur
si particulière vient aux oreilles de l’Empereur qui se donne
pour but d’en faire le prestige de sa campagne. Les Romains
trouvent alors à Ein Gedi une ville développée. Mais
les habitants, désireux de protéger cette tradition ancestrale,
en détruisent toutes les traces : vergers, ateliers de fabrications,
réserves… Les soldats romains réussiront néanmoins
au terme de durs combats, à s’emparer de quelques
extraits, mais sans le procédé de fabrication.
Dans les années soixante-dix, un agriculteur qui
labourait son champ, fit une découverte exceptionnelle
: une synagogue du IIIe siècle attendait
patiemment qu’on la découvre! Cette
merveille presque intacte, révèle alors
une architecture toute particulière. Déjà à
l’époque, il y avait un emplacement destiné
au chef de la communauté (appelé la
chaire de Moïse), sculpté dans le mur Est de
la synagogue. On y observe aussi des bancs
pour les fidèles, construits le long du mur sud
et une bimah (estrade) centrale où l’officiant
priait et lisait dans le Sefer Torah. La synagogue est
ornée de splendides mosaïques d’époque désormais rénovées,
illustrant des maximes hébraïques et araméennes.
Cette synagogue fut en service pendant plus de 400 ans
jusqu’à être ravagée par un incendie.
Parmi les trésors que recelait ce vestige, un « butin » de
5000 pièces datant du IVème siècle, mais aussi et surtout
un candélabre à 7 branches, similaire à celui du Temple,
seule et unique pièce de ce type jamais retrouvée, fabriqué
par des Juifs, car en effet la loi juive interdit de recopier un
chandelier à 7 branches comme celui qui était autrefois au
Beth haMikdach.
En 1953, les premières implantations juives au kibboutz Ein
Gedi sont venues pleins de courage et de force pour reconstruire
toute une vie juive en harmonie avec la nature.
Ce sont des amoureux à la main verte qui composèrent

le fameux jardin botanique du kibboutz, d’une rare beauté,
célèbre dans le monde entier pour son osmose entre
plantes désertiques et tropicales.
Ceux qui seront en vacances en Israël verront dans Ein Gedi
une station thermale de renommée mondiale, avec ses
centres de remise en forme, ses spa, ses bains soufrés, ses
traitements de boue, ses massages etc.
Célibataires, enfants, familles, tout le monde « trouvera son
compte » à Ein Gedi dans une harmonie complète avec la
nature. Des centres observant la pratique religieuse des lois
de pudeur sont mêmes désormais en activité pour notre
plaisir. Bonnes vacances !
David Mansour
972-52-43-34-254
http://www.tiyoul-tov.org
Je Voudrais Savoir Par JIPÉA
CONNAISSEZ-VOUS LES OEUBBEYTTATES ?
J’ai parlé à ma grand-mère qui est d’origine tunisienne du ver miraculeux
appelé Shamir dont vous parlez dans le dernier numéro de votre magazine.
Elle a haussé les épaules en me disant : « Ce shamir, ça n’est rien à côté
des oeubbeytates de Tunisie, des êtres extraordinaires et très dangereux ! ».
Malgré mon insistance, elle n’a pas voulu m’en dire plus, me recommandant
surtout de ne pas en parler. Savez-vous quelque chose au sujet de ces oeubbeytates
?
Chaque groupe humain et, partant, chaque communauté juive, véhicule son lot
de croyances et de superstitions. En Tunisie, au siècle dernier, dans les familles
juives, on faisait peur aux petits enfants indisciplinés en les menaçant de les livrer
aux oeubbeytates. Grâce aux récits des conteurs de la Hara, le Ghetto de Tunis,
on a gardé quelques traces de ces êtres mythiques qui ont pratiquement disparu
aujourd’hui de la mémoire juive tunisienne.
D’après une croyance locale, chaque fois que deux ou plusieurs membres d’une
même famille périssaient de mort violente ou chaque fois que se mêlaient les sangs
d’animaux d’espèces différentes, naissaient des larves malfaisantes, les oeubbeytates.
C’est pourquoi, la rue de l’Abattoir, dans le quartier juif de la Hara, où se pratiquait la
chékhita, l’abattage rituel, avait la réputation d’être hantée par des oeubbeytates. On
disait de ces dernières qu’elles avaient le pouvoir de se métamorphoser pour revêtir
une apparence humaine, animale ou même d’un simple objet afin d’accomplir de
mauvaises actions. Dès lors, nul ne s’aventurait de nuit dans le quartier des abattoirs.
Comme disaient les Juifs italiens de Tunisie, les Livournais ou Granas, « Sè non è vero, è
ben trovato », « Si ce n’est pas vrai, c’est bien imaginé ».
Source : Jacques Véhel et Ryvel. Le bestiaire du Ghetto.
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Juridique
Rubrique juridique de Maître Franck SERFATI
Achat d’un véhicule d’occasion
La vente, telle que définie à l’article 1582 du Code Civil,
est une convention par laquelle l’un s’oblige à livrer une
chose, l’autre à la payer.
Un particulier acheteur d’un véhicule d’occasion a un
recours contre son vendeur, lorsque la chose est affectée
d’un vice la rendant impropre à son usage, autrement dit
quand celle-ci ne fonctionnera pas normalement.
L’Acheteur – Professionnel ne bénéficiera pas, en principe,
de la garantie légale.
LES VICES CACHÉS
Il s’agit d’une théorie prétorienne établie par les Tribunaux
afin de protéger l’Acheteur, lorsque la chose vendue est
entachée de façon conséquente.
L’article 1641 du Code Civil impose une garantie légale
sous 3 conditions essentielles :
1) L’acheteur est un particulier, non applicable au Professionnel
2) Le vice affecte l’usage normal du bien
3) Le défaut est caché et donc inconnu de l’acheteur lors
de la vente.
La rubrique médicale
L’ÉPILATION DÉFINITIVE AU LASER
Parmi les actes les plus courants pratiqués en médecine esthétique,
hors visage (évoqué dans le numéro précédent
de votre revue préférée), nous abordons ici l’épilation laser
définitive.
Avant de commencer l’épilation laser un bilan
hormonal peut être demandé chez certaines
femmes présentant une pilosité importante
(hirsutisme) ; il s agit d’une maladie
endocrinienne se traduisant par des
troubles des règles, une perte de cheveux,
une voix rauque... Ces signes
cliniques sont dus à une augmentation
d’hormones androgéniques
(masculines).
L’épilation laser définitive sous
contrôle médical permet en 5 à 6
séances de se débarrasser de façon
permanente des poils disgracieux.
Ce laser « Alexandrite » permet ce résultat,
contrairement au laser «lumière
pulsée», dont le résultat n’est que temporaire
(utilisé dans les instituts de beauté).
Il est préférable de commencer par des
petites zones comme le « maillot » et les
« aisselles » et de finir par le reste du corps... Il faut
Dans cette hypothèse, l’acheteur pourra librement solliciter
la résolution de la vente, annulation avec effet rétroactif
et remboursement du prix, ou demander une réduction
du prix.
Dans la pratique, le vendeur aura tendance à refuser
spontanément cette option et une action judiciaire pourra
être engagée, soit devant le Tribunal d’Instance pour un
litige dont le montant n’excède pas 10 000 €, ou devant le
Tribunal de Grande Instance au-delà !
Chaque partie sera amenée à prouver ses prétention, d’où
la nécessité pour l’Acheteur d’établir les vices, par tous les
moyens : constat ; facture ; attestation ; photo ; expertise…
QUELQUES CONSEILS PRATIQUES
Identifier votre Vendeur de façon précise
Procéder à une visite chez un professionnel
Solliciter le carnet d’entretien du véhicule
Conserver tous les documents utiles : annonce ; acte de
vente ; justificatif du paiement ; factures…
éviter le soleil ou les U.V. trois semaines avant et après la
séance de laser.
Le mécanisme d’action du laser consiste en l’émission d’une
lumière amplifiée qui est attirée par la couleur noire
du poil (mélanine du poil) et qui le détruit dans
son bulbe (racine).
Seuls les poils jeunes en phase de croissance
sont atteints ce qui représente
20% des poils de la surface à traiter;
c’est pour cela que l’on doit faire 5
séances espacées d’un mois pour
que tous les poils soit détruits.
Actuellement les traitements au laser
sont inefficaces sur les poils blonds,
roux ou blancs parce que ces poils
contiennent peu de mélanine que le
laser cible principalement.
Après chaque séance, une sensation
de chaleur de type «coup de soleil»
est ressentie et dure de deux à trois
heures. Une crème hydratante est utilisée
les jours suivants.
Les contre-indications sont : la jeune fille de
moins de 16 ans, la femme enceinte, les peaux
bronzées et les troubles hormonaux.
Dr Michel Mimoun

Conte Populaire
LES VILLES DE RABBI TARPHON
RABBI TARPHON, QUI VIVAIT VOICI BIEN DES SIÈCLES,
ÉTAIT FORT RICHE MAIS IL NE PRATIQUAIT PAS LA JUS-
TICE. CE N’ÉTAIT PAS QU’IL FUT AVARE OU SEC DE
CŒUR. NON ! SIMPLEMENT, IL NE SONGEAIT PAS AU
BIEN QU’IL AURAIT PU FAIRE AVEC UNE PETITE PAR-
TIE DE CE QU’IL POSSÉDAIT. IL S’IMAGINAIT CONFUSÉ-
MENT, COMME BEAUCOUP DE GENS, QUE SI LUI-MÊME
N’AVAIT BESOIN DE RIEN, PERSONNE N’AVAIT RIEN À
DEVOIR SOUHAITER. QUE DE RICHES SERAIENT GÉNÉ-
REUX, SI, DEVANT LEURS TABLES LUXUEUSEMENT SER-
VIES, ILS ACCORDAIENT DE TEMPS À AUTRE UNE PEN-
SÉE À CEUX QUI, POUR SE RASSASIER N’ONT QU’UN
MORCEAU DE PAIN DUR !
Si Rabbi Tarphon n’était pas généreux avec les pauvres, il
ne se refusait personnellement rien. Un jour, sur sa route, il
rencontra Rabbi Akiba, alors tout jeune homme, tandis que
lui-même se courbait déjà sous le poids de la vieillesse.
- Paix sur toi, quoi de neuf ?
- Salut, ô mon maître, répondit Akiba, je ne sais rien qui
puisse d’intéresser… Au fait, si … continua-t-il en hésitant,
figure toi qu’on m’a parlé de deux villes qui seraient
à vendre. Elles sont chères, évidemment, quarante mille
dinars d’or, mais quelle superbe affaire et quel beau placement
!
Rabbi Tarphon s’approcha, intéressé. Il posa à Rabbi Akiba
différentes questions auxquelles celui-ci répondit de son
mieux, mais avec un embarras visible. Pour finir, Rabbi Tarphon
emmena chez lui son jeune ami et lui remis quarante
mille dinars d’or en le chargeant de lui acheter les deux
villes en question. Ce que Rabbi Akiba promit de faire.
Quelques jours plus tard, Rabbi Tarphon se rendit au Beith-
Hamidrach (maison d’études) pour y trouver Rabbi Akiba
qu’il n’avait pas revu depuis ce jour là. Il voulait lui demander
où en étaient ses négociations au sujet des deux villes.
Il aperçut le jeune Rabbi Akiba, assis sur un banc, entouré
d’enfants et de vieillards qui se pressaient autour de lui. Ce
dernier se leva précipitamment et se jeta aux pieds de rabbi
Tarphon en s’écriant :
- Pardonne, ô mon maître ma supercherie. Je t’ai trompé,
je t’ai volé, il n’y avait pas de villes à vendre ! Mais tant et
tant de malheureux passent chaque jour devant ma porte
que j’en étais devenu à désespérer de ne rien pouvoir pour
eux. Je suis pauvre moi-même, hélas ! C’est ainsi que m’est
venue la funeste pensée d’abuser de ta confiance ! J’ai fait
beaucoup d’heureux grâce à toi, mais à tes yeux je ne suis
plus qu’un individu pécheur… Pourras-tu jamais me pardonner
?
À ce moment, un vieillard s’approcha d’eux et dit à Rabbi
Tarphon :
Grâces te soient rendues, ô mon maître ! J’étais malade
depuis des années et, faute d’argent, je n’ai jamais pu me
soigner. Grâce à ce que Rabbi Akiba m’a donné de ta part,
j’ai pu consulter un médecin célèbre et acheter les médica-
ments qu’il m’a prescrits. Déjà la cure fait son effet et je me
sens plus vaillant. Merci. Merci.
Une pauvre femme vint à son tour raconter comment, à la
suite de la mort de son mari, quelques temps auparavant,
elle et ses huit enfant étaient plongés dans une misère profonde
d’où ils ne seraient jamais sortis, sans le concours
providentiel que Rabbi Akiba leur avait accordé.
Puis un bel enfant aux boucles brunes alla prendre la main
de Rabbi Tarphon en lui disant :
-Merci, mon maître. Grâce à toi, un jour je deviendrai, moi
aussi, un rabbin savant et instruit de notre Sainte Loi. Mes
parents sont très pauvres, ils n’auraient pas pu me permettre
de me consacrer entièrement à l’étude, comme je le
désirais tant ! Mais Rabbi Akiba est venu de ta part et leur a
donné une somme d’argent. Cela leur a permis de me laisser
passer tout mon temps de travailler au Beith-Hamidrach
au lieu d’aller aider mon père aux champs, comme font mes
autres frères ! Je te promets de donner toujours satisfaction
à mes maîtres et de devenir plus tard un homme bon et
hénéreux comme toi, Rabbi Tarphon !
À ces mots, Rabbi Tarphon ne put se contenir davantage. Il
saisit rabbi Akiba dans ses bras et lui dit :
Ô mon fils ! Je te remercie du plus profond de mon cœur de
ce que tu as fait : tu es jeune et pourtant tu es mon maître
par la sagesse et mon chef par la bonté ! Tu m’as montré la
voie ! Ces malheureux, ces malades à secourir, ces jeunes
âmes à conquérir, voilà les villes que dans l’avenir je veux
m’efforcer d’acheter. Toi, tu seras mon guide et mon soutien.
Ne regrette plus ta prétendue faute, elle m’a ouvert
les yeux, c’est une bonne action que tu as fait là !
Inutile de vous dire que Rabbi Tarphon consacra en effet
toute sa vie au bien des autres. La richesse est une belle
chose quand on en profite pour faire le bien et pour aidr
ceux qui sont dans le besoin. Si l’on n’en use que pour sa
satisfaction personnelle, alors elle devient une source tarie.
Simone Hirschler
Le mariage merveilleux et autres contes d’Israël
Éditions Lichma
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Nos Lecteurs ont la parole
Je voudrais vous féliciter pour le choix de vos couvertures
qui sont toujours très belles.
Nelly L. Paris 12ème
L’article sur le vin est très intéressant. On apprend plein de
choses sur la fabrication du vin.
Eliahou H. Paris 12ème
Il est mentionné que la synagogue Neve Chalom fait
un office à 13h30 mais par 2 fois les portes sont restées
fermées.
Henri M. Paris 12ème
Cela n’a pas été prolongé par le nouveau président de
la communauté. Nous n’avons pas été informé.
Remy Fellous a écrit un article très agréable à lire. Vous
devriez lui demander de vous en écrire d’autres.
Gisèle F. Paris 12ème
J’aurai bien aimé trouver dans votre magazine les coordonnées
des restaurants cachers de l’Est parisien. Il y a
des personnes agées qui n’ont pas Internet pour faire des
recherches rapides. D’autre part, ce sera un moyen d’avoir
Tribu 12 toujours à portée de main
Raphaël C. Paris 12ème
Votre magazine a une bonne ligne éditoriale et devrait
intéresser les autres régions parisiennes et pourquoi pas
les autres régions de France à forte densité juive.
D.E.D. F. Paris 12ème
Comment faire pour participer à la rédaction de Tribu 12 ?
Illan C. Paris 11ème
Vous nous écrivez par mail ou par courrier et vous
nous proposez soit une rubrique, soit un sujet comme
d’ailleurs l’a fait M. Ayache, otage à Entebbe ou Mme
Farouz qui nous propose certaines de ses toiles.
J’apprécie votre éditorial qui est bien tourné ainsi que la
qualité de votre magazine tant sur le point des articles que
sur celui des illustrations.
Victor M. Marseille 5ème
Ma femme et moi aimons bien votre magazine parce qu’on
ne trouve pas ailleurs les sujets que vous traitez.
Fernand B. Paris 12ème
Et vous trouvez ça drôle !
Sur une petite île perdue au milieu de l’océan, un homme barbu
agite désespérément les bras en direction d’un bateau. Un passager
demande au capitaine :
- Qui est-ce ?
- Aucune idée. On passe tous les ans devant son île et à chaque
fois ça le rend fou !
***
C’est l’histoire d’un gars qui vient de passer des examens de santé
à l’hôpital. Le médecin annonce au patient qu’il est gravement
malade et qu’il va mourir. Le gars demande ce qu’il peut faire pour
le guérir. Le médecin lui répond : Vous n’avez qu’à faire des bains
de boue.
- Pourquoi ça va me guérir ?
- Non, mais ça vous habitueras à la terre.
***
Un homme entre dans une papeterie :
- J’aimerais offrir un beau stylo à ma femme : c’est son anniversaire !
- Oh, c’est bien, dit la vendeuse, vous voulez lui faire une petite
surprise ?
- Oh que oui, ce sera même une très grosse surprise : elle s’attend
à avoir une BMW...
!
Une dame va renouveler son passeport.
Le fonctionnaire lui demande :
- Combien d’enfants avez-vous?
- 10
- Et leurs prénoms?
- Bernard, Bernard, Bernard, Bernard, Bernard, Bernard, Bernard,
Bernard, Bernard et Bernard.
- Ils s’appellent tous Bernard ? Et, comment vous faites pour les
appeler quand ils jouent tous dehors, par exemple ?
- Très simple, je crie Bernard et ils rentrent tous.
- Et si vous voulez qu’ils passent à table?
- Pareil. Je crie Bernard et tous se mettent à table.
- Mais, et si vous voulez parler particulièrement avec l’un d’entre
eux?
Comment vous faites?
- Ah! Dans ce cas là, je l’appelle par son nom de famille...
Ah !!

TRIBU 12 JUNIOR
DANS CETTE PARTIE, NOUS PROPOSONS AUX JEUNES
UN SUPPLÉMENT QUI LEUR EST DESTINÉ
CONNAIS-TU LES CAMONDO,
UNE FAMILLE DE MÉCÈNES ?
Il y a eu, tout au long de l’histoire du peuple juif, des familles
qui se sont distinguées. Parce qu’elles ont compté
dans leurs rangs des hommes riches, entreprenants et célèbres
qui ont su profiter de leur fortune et de leur savoir
pour aider leur communauté et leur nation. Il en est ainsi
de la célèbre famille des Rothschild, une véritable dynastie
fondée au XVIIIème siècle, à Francfort-sur-le-Main, en Allemagne
par Meyer Amschel Rothschild qui, en créant, avec
ses cinq fils la banque « Meyer Amschel Rothschild et fils »
va bouleverser la finance internationale. Il en est ainsi, également,
de la famille Pereire. Si un boulevard, à Paris, porte
aujourd’hui leur nom, c’est qu’ils ont été des visionnaires et
des bâtisseurs, notamment dans le domaine des chemins
de fer. La famille Camondo, qui fut tout aussi importante
en son temps que les Rothschild et les Pereire est moins
connue, probablement parce que, pour des raisons dramatiques
que je vais te raconter, cette famille n’a pas laissé
d’héritiers portant ce nom.
Les Camondo étaient originaires d’Espagne. Après avoir
vécu en Turquie et en Italie, ils ont choisi la France. Le fondateur
de la dynastie, Abraham Salomon, est né en 1781 à
Istanbul. Commerçant et changeur d’argent, il devient rapidement
le plus riche des deux cents mille Juifs que compte
l’empire ottoman à l’époque. Son frère, Isaac, très riche lui
aussi avait fondé une banque et comme leur sœur, Ventura,
avait choisi pour sa part d’aller vivre à Jérusalem, Abraham
Salomon, à la mort de son frère, victime de la peste et sans
descendants, devient le maître de la banque Isaac Camondo
et Cie. Juif pratiquant, il épouse Clara Lévy qui lui donnera
un fils, Salomon Raphaël, né en 1910.
Salomon Raphaël épousera Esther Foa et aura trois enfants :
Abraham, né en 1829 qui épousera Régina Baruch, Nissim
(1830) futur époux d’Élise Fernandez et Rébecca (1836)
qui sera, plus tard, madame Halfon. Abraham Salomon Camondo
peut savourer son bonheur. Il est très riche et il a
constitué une belle famille. Hélas, le malheur va s’abattre
sur les Camondo.
Nous sommes en 1866. C’est une année noire. Abraham
Salomon perd coup sur coup sa femme, son fils unique,
Salomon, victime d’une crise cardiaque et sa petite fille, à
peine âgée de 30 ans.
C’est à Abraham et à Nissim de reprendre le flambeau familial
d’autant plus que le patriarche va lui aussi mourir peu
après, en 1873.
Les frères Camondo connaissent une activité débordante :
administrateurs de la banque Paribas, créateurs des Cimenteries
Portland du Boulonnais, actionnaires de la Com-
LES GRANDS PERSONNAGES JUIFS DU PASSÉ
pagnie de Panama, des Chemins de Fer portugais, de la
Compagnie Internationale du Gaz, du Crédit Foncier Franco-Canadien
et de bien d’autres sociétés, ils sont immensément
riches.
En 1851, Régina donne un fils à Abraham, Isaac et, en 1860,
c’est au tour d’Élise de mettre au monde un petit Moïse.
Parallèlement à leurs activités bancaires et commerciales,
les Camondo sont très actifs au sein de la communauté
juive. Ils siègent au Consistoire, à l’Alliance Israélite et à la
synagogue Buffault. Ils sont parmi les créateurs de la Société
d’Études Juives. Élevés dans la tradition, leurs enfants
apprennent l’hébreu et suivent des cours de Talmud Torah
avec le rabbin Astruc.
1899. Nouvelle année noire pour les Camondo. Nissim et
Abraham meurent coup sur coup. Pneumonie pour le premier,
fluxion de poitrine pour le second.
Les héritiers de la famille, les deux cousins, Isaac, 48 ans
et Moïse, 39 ans, sont désormais en première ligne. Ils ont
été anoblis et sont à présent les comtes de Camondo. Isaac
est un amateur d’art et d’opéra tandis que Moïse, lui , qui a
épousé Irène Cahen d’Anvers, s’adonne à la chasse.
Nouveau malheur : en 1911, Isaac meurt, sans héritier en
1911. Moïse a la chance de voir son épouse, Irène, lui donner
deux enfants : Nissim, qui naît en 1892 et Béatrice, deux
ans plus tard. Mais ce bonheur est de courte durée, lui aussi.
Irène, qui ne s’entend plus avec son mari, divorce. Moïse
se consacre à l’éducation de ses enfants tout en continuant
de bâtir sa fortune.
1917. C’est le drame. Le jeune Nissim a été mobilisé. Lieutenant
dans l’armée de l’air, il participe aux combats contre
l’Allemagne. Le 3 septembre, il est abattu par un avion allemand.
Moïse, qui sera le dernier des Camondo, meurt en
1935.
De cette famille riche et célèbre, il ne reste que Béatrice,
épouse de Léon Reinach. Ils ont deux enfants, Fanny (1920)
et Bertrand (1923).
En 1942, Léon, Béatrice, Fanny et Bertrand sont arrêtés
parce que juifs, internés à Drancy et déportés à Auschwitz
par le convoi n°62. C’est là qu’ils seront assassinés. La
splendeur des Camondo s’achève dans la catastrophe de
la Shoah.
L’hôtel particulier des Camondo, au 63, rue de Monceau
dans le 8ème arrondissement est devenu un musée national,
le musée Nissim de Camondo. Je te recommande vivement
de le visiter
DANS LE PROCHAIN NUMÉRO DE
TRIBU 12 JUNIOR, TU DÉCOUVRIRAS
UNE REINE JUIVE, LA KAHÉNA
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Devinettes
Un jeune lecteur de Tribu 12 vous propose 2 devinettes :
1) Qu’est ce qu’une gousse d’ail jetée contre un mur qui revient?
2) Quel est le pluriel d’un verre d’eau ?
Enigmes
Question 1 :
Un coq est sur le toit d’une maison. Si la maison est orientée vers le sud-ouest et qu’un vent violent
de 95km/h vient du nord-ouest. De quel côté tombera l’œuf pondu?
Question 2 :
Armelle fait une recette de cuisine. Elle veut exactement 40 cl d’eau. Or, elle ne possède qu’un verre de 50 cl
et un pichet de 110 cl. Comment procède-t-elle?
Question 3 :
Une voiture roule la moitié d’un trajet à 80 Km/h et l’autre moitié à 20 Km/h.
De combien est sa moyenne ?
Question 4 :
Dans cette suite U D T Q ? S S H N quelle lettre faut-il mettre au milieu
pour que le tout soit un peu logique?
Question 5 :
Trouvez les signes manquants : 8...6...2=11
Les Jeux de
Des animaux en salade
En mélangeant les lettres des deux mots, il s’agit de reconstituer le nom d’un animal
1) AGE + FUIRA = 2) ALE + TOUTE =
3) HEROS + CIRON = 4) AMPHI + POPOTE =
NB : ALE, c’est une bière anglaise, CIRON,
c’est un moustique et POPOTE, c’est la cuisine
rions un peu
Une dame ver de terre rencontre une de ses amies.
- Qu’est-ce que tu as ? Tu en fais une tête ! Et ton mari, il ne t’accompagne pas ?
Alors, la dame ver de terre, tristement :
- Il est à la pêche...
A l’école, l’institutrice interroge petit Paul, très rêveur et assis au fond de la classe :
- Petit Paul, tu es un épicier, et moi je suis une cliente. Je t’achète un melon à 2 euros,
une salade à 50 centimes, et un kilo de pommes de terre à 1 euro. Combien je te dois ?
Petit Paul réfléchit un instant et dit :
- Oh, ne vous inquiétez pas, madame, vous me paierez demain !
Deux passants se croisent dans la rue :
Tiens, Jean, comme tu as changé : les cheveux, les yeux...
Mais monsieur, je ne m’appelle pas Jean.
Ah bon ! : Tu as changé de prénom !
L’institutrice demande à Nicolas :
- Tu as écrit : «Il alla dans le shampooing». Ca n’a pas de sens.
- Mais c’est vous qui l’avez dit.
- Non, j’ai dicté : « Il alla dans le champ. Point ».
Solutions

page 42
TRiBU 12 JUNIOR
QUIZ TESTEZ VOS CONNAISSANCES
CES MOTS DU DICTIONNAIRE QUI VIENNENT DE L’HÉBREU
Lorsque tu consultes un dictionnaire de la langue française, notamment pour rédiger tes devoirs, tu remarques qu’il y a
presque toujours, entre parenthèses, l’origine des mots. La plupart des mots français viennent du grec et du latin. Ainsi, Synagogue
et Azyme viennent du grec, Tabernacle et Hébreu du latin. Certains viennent de l’arabe, du persan, de l’espagnol et de
bien d’autres langues. Certains, aussi, beaucoup moins nombreux, viennent de l’hébreu. Si des mots comme Amen, Cabale,
Casher, Kibboutz, Kippa, Kippour, Sabra, Schofar, ou Tallith tombent, pour un jeune Juif, sous le sens, d’autres sont plus difficiles
à cerner. Voici douze mots issus de Petit Larousse Illustré présentés comme d’origine hébraïque. Quel est leur sens ? À
toi de le dire en choisissant parmi les options proposées :
Question 1 :
CAPHARNAÜM
A : Poisson des mers chaudes B : Endroit très encombré et en désordre C : Exploit sportif
Question 2 :
ÉBIONITE
A : Membre d’une secte chrétienne B : Pierre magnétique C : Plante à fleurs violettes
Question 3 :
ÉPHOD
A : Crème solaire B : Monnaie ancienne C : Large ceinture portée par les prêtres hébreux
Question 4 :
GOLEM
A : Automate à forme humaine B : Pays lointain C : Maladie de la peau
Question 5 :
HOSANNA
A : Cri de joie B : Fête juive C : Sorte d’écureuil
Question 6 :
JUBILÉ
A : Rire moqueur B : Fruit exotique C : Année privilégiée qui revient tous les cinquante ans
Question 7 :
JUDAS
A : Système optique B : Vêtement de sport C : Boisson alcoolisée
Question 8 :
LÉVITE
A : Membre de la tribu des Lévi chargé du service du Temple B : Prestidigitateur spécialisé dans la haute voltige
C : Ambassadeur
Question 9 :
MÉNORA
A : Chandelier à neuf branches B : Chandelier à sept branches C : Maladie féminine
Question 10 :
MOÏSE
A : Chef de tribu B : Malchance tenace C : Berceau en osier
Question 11 :
SÉRAPHIN
A : Sorte de cabri B : Ange C : Cigarette légère
Question 12 :
SICLE
A : Période de temps B : Unité de mesure C : Lunette
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TRIBU 12 JUNIOR Librairie
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LIVRES
SAMMY SPIDER / UNE ARAIGNÉE CHEZ LES JUIFS (*)
Comme promis dans le dernier numéro de Tribu 12, je vais vous parler aujourd’hui de trois « aventures » de
Sammy Spider, l’araignée qui vit dans une famille juive, la famille Chapiro et qui, dès lors, s’intéresse aux
fêtes aux coutumes juives. Dans Le premier Chabbat de Sammy Spider (Les moments de la journée), nous
voyons Sammy découvrir comment madame Chapiro prépare avec amour une belle table pour célébrer
le Chabbat pendant que monsieur Chapiro s’empresse de finir ses courses et que Simon pose sur la table
la bouteille de vin et la coupe de kiddouch. « Ah, soupire Sammy, moi aussi, j’aimerai fêter Chabbat, dire
autour de moi Chabbat Chalom et aller à la synagogue ! ». Et voilà que, sans le vouloir, il fait un trou dans la
toile d’araignée. « Pas, grave, je vais le réparer », dit Sammy. Mais sa maman l’en dissuade : « C’est Chabbat,
jour de repos, tu répareras plus tard ce trou ».
Avec Le premier Roch Hachana de Sammy Spider (Les tailles), notre héros s’étonne de voir que les Chapiro
reçoivent beaucoup de courrier ces temps-ci. « C’est bientôt Roch Hachana, lui explique sa mère et parents
et amis s’envoient des vœux en se souhaitant « Chana Tova » ». Et nous, se demande Sammy, recevrons-nous
aussi des cartes ? « Gros bêta, lui répond sa maman, les araignées ne fêtent pas Roch Hachana, les araignées
tissent des toiles ». Ah que c’est dur d’être une araignée. Comme ce serait bien de confectionner, nous aussi,
de belles hallote et de se régaler avec des pommes trempées dans du miel. Sammy aimerait tellement aussi
entendre le son du choffar.
Dans Le premier Souccot de Sammy Spider (Les directions), voici venu le moment de construire une belle
cabane joliment décorée par Monsieur et Madame Chapiro et leur fils, Simon. Ah comme Sammy l’araignée
aurait aimé être un petit enfant juif pour participer à la construction ! Mais Sammy et sa maman passeront
quand même une nuit sous la soucca, célébrant, à leur manière, la fête de Souccot.
J’ajoute que dans chaque volume, une page, destinée aux plus grands et aux parents, explique en détail la
fête ou l’événement concerné
C’est vraiment super
Noémie Wagman
(*) Un ensemble de onze livres pour la jeunesse. Textes de Sylvia A. Rouss.
Dessins de Katherine Janus Kahn. Éditions Yodéa. 2009. Chaque volume 32 pages couleurs. 8,50 €.
Publié avec le soutien de la Fondation Rothschild-Institut Alain de Rothschild.
Solutions des jeux
Les Devinettes
1) C’est le retour du jet d’ail!
(Le retour du Jedi)
2) des haltères
(parce qu’un verre d’eau désaltère)
Des animaux en salade
GIRAFEAU (C’est le petit de la girafe),
ALOUETTE,
RHINOCEROS,
HIPPOPOTAME
Pages réalisées par Noémie Wagman
Énigmes
Q. 1 : Un coq ne pond pas d’oeuf
Q.2 Il suffit de verser trois fois le
verre de 50 cl dans le plus pichet.
La troisième fois, il reste 40 cl d’eau
dans le verre Q.3 Sur un parcours
de 160 km, la première moitié est
parcourue en 1h et la 2ème en 4h
soit 5h pour 160 km .La moyenne est
donc de 32 km/h.Q.4 : Il faut mettre
un C car un, deux, trois, quatre, cinq,
six, sept, huit, neuf !!!!! Q.5 : L’opération
est 8 + 6 / 2 =11
Solutions du Quiz
Les bonnes réponses sont : 1 : B ; 2 : A ;
3 : C ; 4 : A ; 5 : A ; 6 : C ; 7 : A ; 8 : A ; 9 :
B ; 10 : C ; 11 : B ; 12 : B
Compte tes réponses exactes. Pour chaque
bonne réponse, tu marques 1 point. Additionne.
De 0 à 4 points : Ce n’est pas brillant. Tu n’as
pas du bien comprendre les questions. Ce n’est
pas grave. Mais il faudra désormais être plus
attentif aux enseignements de ton professeur
au talmud. De 5 à 8 points. Pas mal. Comme
on dit : «Peut mieux faire». De 9 à 11 points :
Bravo. Très bonne connaissance du sujet. 12
points : Es-tu sûr de ne pas avoir jeté un œil sur
les solutions avant de répondre ? Non ? Tu as
vraiment tout bon ! Un très grand bravo. Tu es
un champion !

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