1. évfolyam / 2. szám 2006. Szeptember - ÓD Ezoterikus-Teológiai ...

Köszönetet mondok mindazoknak, akik 

segítségünkre voltak lapunk terjesztésében. Könyvesboltoknak, 

bioboltoknak, vegetáriánus éttermeknek és magánszemélyeknek 

egyaránt. Tevõleges támogatásukkal nagy mértékben segítettek 

abban, hogy az olvasóközönséghez közvetlenül juthassanak el az 

információk. Mint látható, új arculattal és témakörrel érkeztünk. 

Ez az irányvonal a következõkben sem fog változni. Mottónk: 

A Tudás a Hatalom Egyetlen Forrása. Kérjük adományaival 

támogassa ingyenes spirituális kiadványunkat. 

Számlaszámunk: 54700082-16000016 

Bodor Ernõ 

lapigazgató 

A sámán 

Égi hozományunk – Asztrografológia 

Bevezetés a számok rejtett jelentõségébe 

Emberbarát grafológia 

A duál párkapcsolatok 

Gyógytea receptek 

Bevezetés a rituális mágia gyakorlatába 

Csillagmitológia, csillaghit 

Amit a jóslásról tudni kell 

A testbõl való kilépés technikája 

Meditació és kontempláció 

Avatárok és az avatára 

Õsiségünk nyomában: ZEND-AVESZTA 

Az Õsök Jussa 

Az anyagi természet és annak elõállása 

A mágus és APU 

2-3 

4-5 

6-7 

8-9 

10-11 

12-13 

14-15 

16-17 

18-19 

20-21 

22-23 

24-25 

26-27 

28-29 

30-31 

Kiadja az Ezoterikus Tanok Egyháza, 1063 Budapest, VI. kerület, Kmety György utca 17, 

Lapigazgató, fõszerkesztõ: Bodor Ernõ, Grafika, tördelés: Sudolský Gábor, Lapterv: Úrhegyi Alexandra, 

Rovatszerkesztõk: Utasi Ilona, Jármerné Baka Erzsébet, Szakács Tibor, Lõrincz Ibolya, 

Kovács Tibor, Nyomda: Strateg s r.o., Felvidék, 941 11 Tótmegyer, Štefánikova 80, Hirdetésfelvétel 

és megrendelés telefonon: 0630-9701-431, 0630-4461-921 vagy e-mailben: amisztikavilaga@gmail.com 

32

A SÁMÁN 

Egy két lábon járó csodalény. Mégpedig 

egy olyan csodalény, ami a mienk, magyaroké. 

Sajnos csak volt. Miért is? Nem 

másért, mert megölték, meggyilkolták 

õket. Most pedig joggal merül fel a kérdés. 

Ki volt a tettes. Ha gyilkosság van, 

akkor tettes is van. A tettes pedig nem 

más, mint az az egyház, amely ma magát 

kereszténynek nevezi. Igaz, akkor is annak 

hívta magát. Ez a gyilkolási szokásuk 

már jó régóta létezik. Mégpedig nem is 

csak III. Ottó korától, mikor is II. Szilveszter 

volt a pápa, hanem annál több 

száz évvel korábbról. Ez a pápa volt III. 

Ottó nevelõje, kit 996. június 21-én németrómai 

császárrá koronáztak. Uralkodása 

rövid lett.1002-ben már meg is halt. 

Tanítóját, Gerbertet, vagyis II. Szilvesztert 

999. április 2-án választották pápává. 

– Egyébként Bencés-rendi szerzetes 

volt. Késõbb Bobbio apátja lett. 

– Természetesen III. Ottó nyomására 

ráhatására lett pápává. Most pedig egy 

másik érdekesség, amit általában nem 

tudnak az emberek, a nemzetisége, a 

hova tartozása. Ez a pápa francia volt. 

Franciaország elsõ pápája. Megjegyzem 

Gerbert d’Aurillach okos ember volt. 

Mint pápa, azonban nem sokáig volt a 

trónon. 1003. május 12-én már meg 

is halt. Szinte épp csak annyi ideje maradt, 

hogy Magyarországot I. Istvánon 

keresztül bekösse a római egyházba. 

Holtteste Rómában a Lateráni bazilikában 

van elhelyezve. Kora kiemelkedõ 

matematikusa és asztrológusa volt. Tehát 

õ biztos tudta mit akart I. Istvánnal. 

Innen kezdõdik a judeokrisztianizmus 

felvétele a magyarság részérõl. Helyesebben 

szólva ráerõltetése. I. István, 

akinek egyébként nincs meg a Vatikánban 

a szentté nyilvánítási okirata, 

megkezdte a Magyarok Istenének lecseréltetését. 

Ennek egyik része volt sámánjaink 

és táltosaink kipusztítása. Na 

azért ennél ezért pontosabb leszek. 

Azt már tudjuk, hogy van és volt is. Azt 

azonban nem, hogy sámán nem terem 

minden bokorban. Még a legjobb parapszichológiai 

és természetgyógyász 

akadémián sem. Most pedig joggal merülhet 

fel a kérdés, miért nem. Nos a 

válasz igen egyszerû. Ugyanis a sámán 

nem attól sámán, hogy jól viselkedik és 

tanul, hanem attól, hogy annak születik. 

Sokan és sokszor vitatkoztak már azon, 

hogy nálunk, magyaroknál voltak-e sámánok. 

Hasonlóan ahhoz, hogy a magyarok 

és a finnek között milyen nyelvi 

kapcsolat volt. Mindenki tudta, hogy 

nem igaz a finn-ugor elmélet, ennek ellenére 

mégis foglalkoztak és foglalkoznak 

vele. Kutatóink kiderítették, hogy a 

mongoloknál és a burjátoknál, na meg 

a finneknél voltak sámánok, de nálunk 

nagyon kétséges. Az azonban sokak figyelmét 

elkerüli, hogy a Hun népnek bizony 

voltak írásos dokumentumai is. 

Természetesen nem latin betûkkel 

írva. Ezt viszont az akkori ,,fejlett 

Európa” nem fogadta el. Az 

írás, mint olyan csak a latin 

betûre vonatkozik? Természetesen 

nem. Gondolom 

akkoriban a kínaiak és a 

japánok sem jártak volna 

jól itt Európában. Biztos 

megpróbálták volna az õ 

írásukat is megsemmisíteni. 

Na meg majd elfelejtettem 

a vallásukat is elvenni. 

Ugyanúgy, ahogy az elõbb 

írt két nép írása is fenn maradt, 

ugyanúgy a mienk is megvan. 

A rovásírás kipusztíthatatlan. 

Régiségére vonatkozóan 

megemlítem a tatárlaki amulettet, 

ami több mint 6000 

éves. Valamint, hogy idõszerû 

is legyek, a most megtalált 

boszniai piramisoknál is megtalálták. 

Aki pedig nem hiszi, 

menjen oda és nézze meg 

a saját szemével. Azokról 

pedig már biztosan tudják, 

hogy régebbi, mint az egyiptomi nagypiramis. 

Most pedig felmerül egy teljesen 

jogos kérdés. Mióta is élünk mi itt, ezen 

a szent helyen? Arvisura is megvan, 

bár csak részletekben. Itt aztán leírnak 

olyan dolgokat és tényeket, amitõl az 

ember csak úgy kapkodja a fejét. De az 

viszont egész biztos, hogy ezt az amúgy 

eredetileg rovásírással lejegyzett történéseket 

rovó sámánok írták. Ez pedig 

azt jelenti, hogy a sámánsággal az írástudás 

is vele jár. Itt pedig az is le van írva, 

gyógyít. Akkor pedig most jelentsük ki, 

hogy a sámán egy olyan ember, aki hivatott 

arra is, hogy gyógyítson. 

Tudását pedig nem az iskolapadban 

és nem a különbözõ 

tanfolyamokon szerezte. 

Hasonlóan a táltoshoz. 

Hanem egyszerûen születik. 

A régi korokban az 

emberek tudták, 

hogy a sámánságnak 

k ü l s õ , 

azaz a 

fizi- 

kai 

testen 

jól látható 

jelei vannak. 

Ezek közül 

a legismertebb 

az eggyel 

több ujj. 

Vagy a kézen vagy a lábon. Esetleg 

foggal születik. Abban a korban az emberek 

ezzel a ,,problémával” nem szaladtak 

az orvoshoz, hogy gyorsan vágják 

le a gyerekrõl ezt a felesleges dolgot, 

mert így nem fogják befogadni a többiek 

és még az óvodába is csúfolni fogják. 

Hanem nagyon is örültek és büszkék 

voltak, hogy egy ilyen gyerekkel áldotta 

meg õket a Teremtõ. Ezeket az 

embereket a szellemvilág már születésük 

elõtt kiválasztotta. Ez tehát 

már predesztináció (küldetés) a javából. 

Állítólag jó páran nem akartak tudomást 

venni sámánságukról és minden megtettek, 

mondják, hogy eldobják és megszabaduljanak 

a ,,tehertõl”. A sámánok 

kisgyerekkoruktól kezdve fokozatosan 

fejlõdtek. Megismerték az erdõk, 

mezõk növényeit, közben pedig kiváló 

gyógyítókká váltak. Kapcsolatot tudtak 

teremteni a szellemvilággal. Képességeik 

között volt az ártó 

és rontó szellemek elûzése 

is. Azonban tudni kell, hogy 

ahhoz, hogy mindezt képesek 

legyenek megcselekedni, 

szükség volt arra a szellemlényre, 

aki kiválasztotta 

õt a sámánságra.. Minél inkább 

érettebbé váltak, annál 

inkább tudtak az emberek 

segítségére lenni. Ez a segítség 

a gyógyítást is magába foglalta. 

Ugyanakkor ez bizonyos 

spirituális vezetés is az õ feladatkörébe 

tartozott. Szinte természetes 

volt számukra, hogy meglátták 

a jövõben való történéseket és azokról 

tájékoztatták az arra illetékeseket. 

Amikor a szellemvilág lényeivel kommunikáltak, 

akkor ehhez egy módosult 

tudatállapotba hozták önmagukat. Erre 

mondták azt, hogy révületbe estek. Ennek 

az elõsegítéséhez használta a saját 

készítésû dobját. Mindezek természetesen 

nem töltötték el örömmel a magyarok 

ellenségeit. 

Bodor Ernõ 

2 3

ÉGI HOZOMÁNYUNK 

Asztrografológia 

2. rész 

Természetesen a Napjegynek 

megfelelõ tulajdonságokon kívül lehetnek 

más, a karaktert alapvetõen 

meghatározó jellemzõk is egy szülött 

horoszkópjában, mert az egyéni 

bolygóállások minden embernél 

másképp jelentkezhetnek. Ezért a 

személyiségmodellek a maguk tiszta 

formájában ritkán fordulnak elõ, 

de mindenki magán viseli a Napjegyére 

jellemzõ tulajdonságok 

többségét. Pld. egy Iker napjegyû 

ember mindig jobban fogja kedvelni 

a változásokat, ügyesebben kommunikál, 

mint egy Bak jegyû, ám ha 

a stabilitást keresi valaki, egy Bak, 

vagy Szûz jegyû szülöttben inkább 

megtalálja, mint egy Kosban. 

A vízöntõ kor ajándéka az emberiség 

számára, hogy számtalan 

lehetõséget kínál az egyénnek személyisége 

mélyebb megismeréséhez, 

belsõ utjainak járására. 

A vizuális típusú, a képi világot 

könnyebben befogadók számára 

a grafológia „fiatal” tudománya ad 

lehetõséget az ismeretszerzésre. Az 

írásvizsgálat a pillanat mûvészete, 

mert befolyásolja az egyéni, megszokott 

kézírást az adott idõszak 

hangulata, a fizikai állapot, az aktuális 

érzelmi helyzet. Mégis a kézírás 

az, amely a személyiség apró rezdüléseit, 

az eddig megtett életút örömeit 

és buktatóit képes közvetíteni, 

de azt is, ha a szülött a tudatalattijába 

próbálja értékes kincseit elásni, 

felhasználatlanul hagyni. 

Fõképp a jellemet tárja fel a kézíráselemzés 

és a vállalt sorsfeladathoz 

szükséges „eszközöket” úgymint 

a temperamentumot, a vitalitást, 

a teljesítõ képességet, az emberi 

kapcsolatok megélésének módját, 

a párkapcsolatban való részvétel 

milyenségét. Vizsgálhatjuk a személyiség 

lehetõségeit, esetleg 

hiábavaló törekvéseit 

is a kézírásban. 

Az élet lehetséges 

eseményeit, 

a vállalást, a 

vállalt sorsot 

nem láthatjuk.Mindezeket 

csak 

kellõ távlatból 

lehet 

áttekinteni 

egyszerre, 

egy adott 

i d õ p i l l a - 

n a t b a n , 

m e l y n e k 

eszköze a 

Radix-horoszkóp, 

a születési 

képlet. Ez ad térképet 

arról, hogy 

a szülött milyen eszköztárral,tulajdonságokkal 

indul Földi életének 

vállalásait teljesíteni. Ehhez 

kell az „idõsebb”, 6000 éves tudás, 

az asztrológia. 

Születésünk pillanatában megkapjuk, 

hogy milyen nehézségekkel 

kell megküzdenünk, hol és 

milyen módon kaphatunk segít- 

séget a küzdelemhez. Láthatjuk, 

hogy honnan jövünk, mi van a 

„bõröndünkben” és merre haladunk. 

A grafológia pedig feltárja, 

hogy a szülött elérte-e fejlõdésének 

azt a fokát, mely vállalt sorsának 

beteljesítéséhez szükséges. 

Ahhoz, hogy egy életutat teljes 

egészében át tudjunk 

tekinteni szükség van 

az asztrografológia 

nyújtotta globális 

szemléletre térben 

és idõben, 

mely új ága, 

és egy másik 

m i n õ s é g e 

a két – kor 

á b b a n 

e m l í t e t t 

– klasszikustudásnak.Mindkét 

tudás 

ö n á l l ó a n 

is mély önmegismerést 

tesz lehetõvé, 

azonban az 

asztrografológus 

kezében már 

minden eszköz megvan 

ahhoz, hogy az egyént 

segítse rátalálni a legrövidebb 

és legalkalmasabb útra, 

ami jelen földi életének céljához 

vezeti és ezáltal harmóniában cselekedhet 

adottságaival és magával 

hozott képességeivel elkerülve a 

kríziseket, vagy azt, hogy karmikus 

feladatait ne tudja maradéktalanul 

teljesíteni. 

Az asztrografológiai vizsgálódá- 

sok a fent elmondottak alapján 

arra irányulnak, hogy a kérdés 

feltevésekor a szülött megélte-e 

mindazokat az életprogramokat, 

melyekkel a Földre leérkezett és a 

születési (radix) horoszkópja rögzített. 

Ennek megállapításához 

szükséges a születés pontos ideje, 

helye és egy kb. 15 soros kézírás 

a Kérdezõtõl és még néhány adat, 

mely mindezekbõl nem deríthetõ 

ki. Mint arról már esett szó, a szabad 

akarat jelentõsége nagy, mert 

bármit is állapit meg az asztrografológus, 

a lehetõség a fejlõdésre nyitva 

van; elõre is és visszafelé is. Ám 

ennek a nagyon fiatal tudománynak 

a jelentõsége abban áll, hogy képes 

túl-mutatni a pillanatnyi helyzeten 

és javaslatot tud tenni az esetleges 

korrekciókra a tökéletesebb, harmonikusabb 

életút elérése érdekében. 

Mi emberek is a kozmikus rend részei 

vagyunk, ezért annál sikeresebb 

egy életút, minél jobban megismeri 

önmagát, égi hozományát a szülött, 

ugyanis így válik lénye egyre tudatosabbá, 

és képessé válik kézbe venni 

sorsának irányítását. 

A továbbiakban az érdeklõdõ Kedves 

Olvasót végigvezetjük a Napjegyekhez 

kapcsolódó jellegzetes 

írástipusokon, ismertetjük a bolygóhatások 

megjelenését a kézírásban 

és bemutatjuk az õselemek, 

illetve a grafoszimbolikák elveit az 

asztrogramban. 

4 Utasi Ilona 5

Bevezetés a számok rejtett 

jelentõségébe 


Eljött azonban az ûrhajózás gyakorlati megvalósítása, 

és megkezdõdött a világûr kozmikus sugárzásainak 

behatóbb tanulmányozása, ami meglepõ eredményekre 

vezetett Kiderült például, hogy a hosszú távú 

rádióközvetítéseket nem annyira a Föld atmoszférikus 

zavarai akadályozzak – mint ahogyan azt régebben 

feltételezték – hanem inkább a naprendszerünk 

bolygóiból jövõ elektro-mágneses sugárzások. Úgy 

találtak, hogy a Szaturnusz okozza a legtöbb ilyen 

nehézséget a rádiózásban. A következõ felfedezés az 

volt, hogy az égitestek hatással vannak az irányítható 

rakétalövegek elektronikus berendezéseire, sõt még 

az emberi agymûködésre is, mivel az utóbbi is sok 

tekintetben egy elektronikus elektrokémiai berendezéshez 

hasonlítható. Az idegspecialisták is hasonló 

következtetésekre jutottak. Az 1960-AS évek elején 

Dr. Leonard J. Ravitz ideggyógyász megállapította, 

hogy minden élõlénynek vannak bio-mágneses 

erõterei, és hogy az emberben megnyilvánuló elektromos 

ritmusok összefüggésben vannak a Hold fázisaival, 

növekvés, holdtölte, fogyás, újhold és amellett 

még naprendszerünk nagyobb bolygóinak az állásával 

is. Ugyanazok az elektro-mágneses erõk hatnak 

a tõlünk végtelen távolságban lévõ óriás tömegû 

égitestekre, mint a Földön élõ emberre. Az elektromágnesség 

keletkezésének a modern tudományos 

magyarázata is alátámasztja a fenti következtetéseket 

a naprendszerünk elektro-mágneses természetére 

vonatkozóan. Megállapították ugyanis; hogy bármiféle 

anyagban az okozza a benne lévõ mágnességet, 

hogy az illetõ anyag atomjaiban a pozitív elektromos 

töltésû atommag körül, annak gravitációs és elektromos 

erõterében negatív töltésû elektronok kétféle 

mozgást végeznek egyidejûleg: 

a) Keringenek az atommag körül. 

b) Pörögnek a saját (képzeletbeli) tengelyük körül. 

Fõleg az elektronoknak ez a pörgõ mozgása okozza 

azt, hogy az egész atom mágnesessé válik. Az elektronoknak 

az atommag körüli keringõ mozgása 

is termel ugyan mágnesességet, de csak nagyon kis 

mennyiségben. Viszont ha ez így van egy-egy atomon 

belül, akkor analógia alapján így kell lennie a 

naprendszerünkön belül is. Mert a rendszer központja 

a Nap, pozitív elektromos töltésû, a bolygók 

pedig általában negatív töltéssel bírnak, és ugyanezt 

a kétféle mozgást végzik a Nap körül egyidejûleg, 

mint az elektronok az atommag körül, tehát a naprendszerünk 

égitestjeinek megvan a saját külön elektro-mágneses 

erõterük, amelyet az égitestek mozgása 

és állandóan változó, majd vissza-visszatérõ 

egymáshoz való pozíciója és hatószöge alakít ki. 

Ezeknek az égitesteknek mindegyike „vonzza, ûzi és 

taszítja egymást” elektro-mágneses és gravitációs 

erõterével szinte szóról-szóra úgy, ahogy 

azt Madách Imre megírta az Ember Tragédiájában, 

de ugyanakkor a földi ember sem vonhatja 

ki magát naprendszerünk égitestjeinek 

mágneses hatásai, rezgés-sugárzásai alól. Mindeze- 

ket a nagyjelentõségû összefüggéseket az égitesteknek 

a Földre és az emberi agymûködésre gyakorolt 

hatását – és ezen keresztül az ember jellemének és 

sorsának kialakításában játszott szerepét már évezredekkel 

ezelõtt észrevette a modern tudomány 

mûszerei nélkül is egy mélyen gondolkodó, lényeglátó 

keleti nép. Egy õsrégi nép volt a mezopotámiai 

síkságon, ahol a föld lapos volt és a kilátást, s az égbolt 

megfigyelését nem zavarta semmiféle akadály 

akárcsak a Nagy Magyar Alföldön. Vajon milyenfajta 

nép lehetett az ott a Tigris és az Euphrates folyók 

táján, amelyiknek elõször jutott eszében, hogy az 

égbolt titkait kutassa? 

A fennmaradt leírásokból az tûnik ki, hogy a szumérek, 

vagy szumírok, sumérek – mert róluk van szó 

– alacsony termetû nép volt, erõstestû, széles-vállú, 

mongolos szemû. Kinézésre nem sokban különbözhettek 

a honfoglaló magyarságtól. Miféle nyelvet 

beszélhetett ez az õsi nép, amelyik feltalálta az írást, 

a számrendszereket, a naptárit, az órát, a kocsikereket, 

többemeletes házakat épített már évezredekkel 

ezelõtt és felfedezte a csillagok titkait? M.E.I.MAL- 

LOWAN-nak az „Early Mesopotamia and Iran” címû 

mûve – ad erre vonatkozólag néhány fennmaradt 

földrajzi nevet, ami bizonyára nem hangzik idegenül 

magyarok fülének amint itt következik. 

Nílus-folyó: ezzel kapcsolatban meg kell jegyezni, 

hogy ez az õsi nép amelyrõl szó van – a szumérok 

vagy egy még régebbi nép – nemcsak a tigris és az 

Euphrates folyó mentén lakott hanem a mai Egyiptom, 

Törökország és Irán területén is. Továbbá figyelembe 

kell vennünk azt is, hogy az -us végzõdés, 

ami egy latin melléknévképzõ, csak akkor adódott 

ehhez a folyónévhez, amikor Egyiptom római uralom 

alá került, nem sokkal Jézus születése elõtt. Addig 

az csak NÍL-folyó volt, vagyis NYÍL-folyó, minden 

valószínûség szerint. 

Úr városa: az Úristennek szentelt városa volt ennek 

az õsi népnek. A helységnév nem szorul magyarázatra. 

Níppur: (Nép-úr?) ez afféle koronázási hely, vagy 

szent város volt, Mallowan szerint, mert ettõl a várostól 

kapta a király a felhatalmazást az ország feletti 

uralomra. 

Kish városa: itt is volt egy királyi palota. Az itteni 

ásatások hoztak jelszínre az eddig talált legrégibb 

képírásos agyagtáblákat. A helységnév még angolos 

átírásban is eléggé érthetõ a magyarok számára 

Kültepe városa: a Bibliában is említett 

Kappadóciában volt. 

Boghazköv városa: Kisázsia 

középsõ részén 

volt a Hittilakorszakban. 

Zab-folyó: két 

ilyen folyó 

volt Mallowan szerint Mezopotámiában a szumér 

idõkben. Az Alsó Zab és a Felsõ Zab. Az Alsó 

Zab Mallowan könyvében: Lower Zab képezte 

annakidején a határ egyik szakaszát Szuméria 

(a késõbbi Babilon) és Akkád között. A szumérek 

fõ terményei között volt a zab, az árpa és a 

datolya, s a Zab-folyó bizonyára innen kapta 

a nevét. 

Egyébként Mallowan a következõket írja a fenti helységnevekkel 

kapcsolatban: „Mivel az õsi városnevek 

némelyike nem mutat sem szumér, sem szemita 

eredetre, lehetséges, hogy a szumérek elõdei más 

nyelven beszélõ népekkel együtt már ott éltek 

a kezdet kezdetétõl.”. 

Tekintve, hogy cikkünk nem a szumér-magyar 

nyelvi azonosság problémájával foglalkozik, hanem 

a számok rejtett jelentõségével, térjünk vissza 

ezután a kis kitérõ után tárgyunkhoz és ismerkedjünk 

meg a numerológia alapfogalmaival. 

A numerológia nem olyan un. „egzakt tudomány”, 

mint például a fizika, kémia vagy matematika, 

ahol minden jelenség kísérletekkel 

bizonyítható, megismételhetõ és minden mennyiség 

pontosan lemérhetõ. Ilyesmit nem várhatunk 

sem a numerológiától, sem egyéb szellemtudománytól. 

A politika, történelem, filozófia vagy 

egyéb szellemtudomány területén sohasem 

állíthatunk fel olyan merev tételeket, mint 

például a matematikában vagy a kémiában. A 

lélektanban már nem dolgozhatunk ilyen konkrét 

mennyiségekkel, és nem várhatunk IOO %-os 

eredményt, mivel ez a terület a legkényesebb, 

legkomplikáltabb dologgal, az emberi 

lélekkel foglalkozik. Ugyanez vonatkozik a 

numerológiára is. 

A numerológia tárgya az égitesteknek az 

emberi lélek, jellem és a sors alakulására 

vonatkozó hatásainak a tanulmányozása a 

számok szimbolizmusán keresztül. Azt is figyelembe 

kell vennünk, hogy az ember sorsának részletes alakulása 

az égitestek elektromágneses rezgés-sugárzásain 

kívül sokféle egyéb tényezõtõl is függ: örökléstani 

tényezõk, környezet és nevelés, iskolázottság, 

és legfõképpen az egyén szabad akarata és annak 

ereje. Mert sem a numerológus sem az asztrológus 

nem áll a fatalizmus alapján, nem állítja azt, hogy „a 

csillagokban minden meg van írva” tehát hogy nem 

érdemes bármit is tennünk sorsunk megjavítása 

ériekében, mivel úgysem tehetünk semmit 

a „végzet” ellen. Ilyesmit a numerológia 

nem tanít. Sõt, ellenkezõleg kiinduló pontunk 

az, hogy az égitestek sugárzásai csak bizonyos feltételeket 

idéznek elõ számunkra, bizonyos hajlamokat, 

és viselkedésmódokat sugalmaznak, de nem 

köteleznek, nem kényszerítenek minket semmiféle 

akcióra saját szabad akaratunkkal ellentétben. Viszont 

ha nem vagyunk tisztában azzal, hogy a naprendszerünk 

égitestjeirõl jövõ kozmikus sugárzások 

és elektro-mágneses hatások milyen befolyással 

lehetnek ránk, akkor valószínûbb, hogy nagyobb 

mértékben fogunk ezeknek a befolyásoknak a hatása 

alá kerülni. A kedvezõtlen hatások ellen nem 

fogunk tudatosan védekezni, a számunkra kedvezõ 

hatásokat, idõciklusokat és áramlatokat pedig nem 

tudjuk kellõképpen kihasználni. Az is elõfordul, 

hogy valaki a numerológia ismerete nélkül is 

jól felhasználja a számára kedvezõ feltételeket és 

idõciklusokat. Ösztönszerûen vagy talán a „hatodik 

érzékével’ valahogyan megérzi, hogy mikor mit 

kell, és mit nem kell tennie ahhoz, hogy boldoguljon 

az életben. Ezekre joggal mondhatják azt, hogy 

szerencsések. Viszont a numerológiának az a célja, 

hogy ebben a vonatkozásban tájékoztatási nyújtson 

azoknak, akik kevésbé szerencsések. Akik úgy érzik, 

hogy tehetségük, szorgalmuk és becsületes, 

kemény munkájuk alapján többet kellene kapniuk 

az élettõl, mint amennyit esetleg elértek. Csodákat 

azonban nem szabad várnunk. Nem remélhetjük 

azt, hogy a numerológia ismereteinek a birtokában 

most már mindannyian gazdagok, egészségesek 

és boldogok lehetünk máról-holnapra munka és 

erõfeszítés nélkül. Ezt nem teszi lehetõvé a számok 

szimbolikus rejtett jelentõségének az ismerete. 

Csak arról lehet szó, hogy jobban megismerjük önmagunkat 

és embertársainkat, képesek legyünk sikeresebben 

alkalmazkodni feleségünkhöz, férjünkhöz, 

gyerekeinkhez, munkatársainkhoz, feletteseinkhez 

és barátainkhoz. Képesek leszünk kiszámítani a sors 

által részünkre felkínált érvényesülési lehetõségek 

valószínû alakulását és a bennünk rejlõ adottságokat 

sikeresebben tudjuk a megfelelõ idõben kamatoztatni 

céljaink elérésére. A numerológíától IOO 

%-os eredményt nem remélhetünk ilyen tekintetben 

sem, hanem csak 65-7O%-os megbízhatóságot, és 

ezt is csak akkor fogjuk elérni, ha jól megértettük 

és kellõen begyakoroltuk a numerológiával kapcsolatos 

számítási mûveleteket, és ha alaposan magunkévá 

tettük az egyes számok vibrálás-értékének 

a sajátságait. 

Ezt a mélyebb tudást nem lehet megszerezni egy 

numerológia könyv egyszeri elolvasásával. Aki valóban 

hasznosítani kívánja a számok szimbolikus 

jelentõségének ismeretét mindennapi életében az 

itt megjelenõ anyagokat újra és újra olvassa el, gondolkodjon 

el tartalmukon, az esetleges számításokat 

jól gyakorolja be. A számítások különben nagyon 

egyszerûek, s nem igényelnek semmiféle matematikai 

tudást az elemi iskolás számtanon kívül, csak 

figyelmes munkát. Mert ha számolási hibát követünk 

el, akkor már eleve nem várhatunk jó eredményt. 

Ha megtanuljuk helyesen alkalmazni a numerológia 

iránymutatásait mindennapi életünkben, akkor 

– annak ellenére, hogy azt csak 65-7O%-ig tekinthetjük 

megbízhatónak – egy értékes segédeszközhöz 

juthatunk, amelynek felhasználásával életünket könnyebbé, 

szebbé és tartalmasabbá tehetjük. Közben 

a numerológia mûvelése állandó, nívós szórakozást, 

tartalmas idõtöltést is jelent, mert az ember számára 

nincs érdekesebb téma, mint saját maga, a saját egyénisége, 

képességei és lehetõségei, saját életének 

és sorsának alakulása. A numerológia módszere, a 

számok szimbolikus jelentõségének az ismerete, 

ehhez az érdekfeszítõ örök témához nyújt tájékoztatást. 

Jármerné Baka Erzsébet 

6 7

„Tetszik a maszkom? 

Csupaszin festék. 

Belátsz-e mögé, 

hol vagyok én?” 

(N.Horváth Péter: Látsz-e?) 

A témával kapcsolatos cikksorozatunkból 

láthatóvá válik, hogy e tudomány nagy segítség 

lehet annak a kezében, aki azt alaposan 

megtanulja és képes alkalmazni a mindennapokban. 

A már meglévõ hivatáshoz (pedagógusok, 

humánpolitikai szakemberek, 

cégvezetõk) is nyújthat egy kiegészitõ tudást, 

amely az adott alapfelkészültséghez hozzátesz 

még egy pluszt, plasztikusabbá és mélyebbé 

téve ezzel a személyiség megismerését. 

Amikor valakiben felmerül az igény, hogy e 

területet megismerje, két eset lehetséges. Az 

egyik, hogy olyan helyen dolgozik, ahol érzése 

szerint, jól tudná alkalmazni a mindennapi 

tevékenységében, mintegy kiegészitve azt és 

így még pontosabb képet tud kapni a személyiség 

strukturáiról. 

A másik eset, amikor ugy általában a grafológia 

iránti érdeklõdés viszi az egyént valamelyik 

iskolába, vagy szellemi mûhelybe. Amikor 

az alkalmazási területeket megismeri jön 

rá, hogy némelyik hasznosan illeszkedik tevékenységéhez. 

Például egy nagy család esetében 

a gyermek nevelését megkönnyítheti 

az Anya vagy az Apa grafológiai képzettsége, 

vagy ismerete. 

Ha tehát a családban van egy hozzáértõ Édesanya 

vagy Édesapa tudja követni gyermekeinek 

harmónikus, az életkornak megfelelõ 

személyiség fejlõdését. Észreveheti a problémás 

helyzeteket, de még azt is, ha valamelyik 

tantárgy, esetleg környezet szorongást vált 

ki a gyermekébõl. Ahogy a gyermeki lélek 

fejlõdik, alakul, úgy ezek a változások megjelennek 

a papíron és még a beszélgetéseknél 

is pontosabb képet adnak az értõ szem 

számára. 

A szülõ gyermeke kézírása által hamarabb értesülhet 

a pubertáskor érkezésérõl és felkészülhet 

a viharokra, mint ahogyan az valójában 

bekövetkezik. De gyermeke túlterheltségérõl, 

vagy szabadidejének bõséges voltáról is tájékoztat 

a kézirás. 

Most lépjünk ki a családi keretek közül, de 

még maradjunk a gyermekkornál: 

A grafológiai ismeretekkel is rendelkezõ 

Pedagógusok már kora gyermekkorban, 

egészen az irás tanulás kezdetén fel tudják 

mérni, hogy milyen a gyermek munkához 

való viszonya. Ugyanis amikor még „éretlen” 

az irás akkor még, mint a munkatevékenység 

tárgyát vizsgáljuk. Ilyenkor még nem jellemrajz 

készül a gyermekrõl, de vizsgálható 

a korosztálynak megfelelõ feladathoz való 

hozzáállás, fáradtsági jelek, monotónia tûrés, 

igényesség, megoldási színvonal, a hibázások 

és ezek javitási módja, stb. 

A Tanár a kézíráson keresztül, többek 

között, a tanuló viselkedésének hátterére 

kaphat útmutatást, mert nem egyszer a gyenge 

teljesitmény mögött családi problémák 

állhatnak, melyet megfogalmazni sem 

képes még a gyermek. 

A Pályaválasztás idõszakában válik igazi 

kinccsé ez a tudás az értõ kezekben, ugyanis 

a képességek és adottságok jó feltérképezése 

megmentheti a továbbtanulásra jelentkezõt 

attól, hogy hibás döntések eredményeképpen 

végállomás helyett zsákutcába kerüljön. 

Minél korábban tud a választott hivatáshoz 

kötõdni az ifjú ember, annál eredményesebb 

lehet a felvételi, mert érdeklõdését már idejében 

tudja fókuszálni az adott területre. 

A Személyügyi grafológia is egy olyan 

alkalmazási terület, ahol a gyakorlat egyre 

jobban igazolja az iráselemzés létjogosultságát. 

Mindazoknak tehát, akik munkájukból 

adódóan, pl. mint munkaerõgazdálkodók, 

a hozzájuk kerülõ jelöltek pályázatainak elbirálásával, 

illetve felvételével foglalkoznak 

fontos lehet, hogy gyors és pontos képet 

kapjanak, még a döntõ beszélgetés elõtt a 

leendõ munkatársról. 

Természetesen ma már nemcsak a személyzeti 

munkával foglalkozó szakemberek számára 

fontos ez a tudás, hanem mindazoknak 

is, akik cégük részére munkatársat választanak 

ki a jelentkezõk közül. Ez lehet éppen 

a cégvezetõ is, vagy egy gyakorlott, jószemû 

vezetõ munkatárs. 

De gondoljunk az egészen kis vállalkozásokra 

is, ahol munkatárs felvétele válik szükségessé, 

vagy a társulásokra, amikor egy közös 

cél megvalósitására fognak össze a felek, pl. 

mint üzlettársak. Mennyire nem mindegy, 

hogy a „szekér” egy irányba halad, vagy hol 

erre, hol arra aszerint, hogy egy felé huzzák 

vagy nem. Lényeges tehát idejében megismerni 

azokat a személyiség vonásokat, melyek segítik, 

vagy nehezítik az együttmûködést. 

A felvételi beszélgetéskor fellépõ izgalmat, 

feszültséget is el lehet kerülni egy iráselemzéssel 

és elõnye még, hogy a kliens igényei 

és kérdésfeltevései szerint készülhet el az 

analízis. 

Az üzleti életben az is fontos lehet, hogy 

milyen tárgyalási stratégiát dolgozzunk ki ahhoz, 

hogy számunkra kedvezõ eredményeket 

érjünk el. Az irás ismerete ehhez is hozzásegíthet. 

Párkapcsolatok vizsgálatakor gondolhatunk 

a társközvetitõ irodák jelentkezõire, 

miszerint a grafológus szakember bevonásával 

megelõzhetõ több hiábavaló próbálkozás. 

Ugyanis szerencsés lehet, ha a kapcsolat 

elmélyülése elõtt már tisztában vannak a 

felek azzal, hogy mire is számíthatnak… A 

már kialakult párkapcsolatoknál is – fõleg 

döntéshelyzet elõtt – eredményes lehet az 

irásvizsgálat, mert hasznos útmutatót kaphatnak 

a partnerek, lerövidítve a megismerés 

keserves, vagy örömteli utját. 

A mindennapi élet gyakorlatán kívül még számos 

olyan területe van az írásvizsgálatnak, 

mely alkalmazások nagy segítséget jelentenek 

abban, hogy megfelelõ diagnózis, vagy szakember, 

vagy ítélet szülessen illetve kerüljön a 

megfelelõ helyre. Pl. a fegyveres testületekbe 

való felvételkor, a kriminalisztika területein, 

a mentálhygiénében (lelki egészség), klinikumban, 

grafoterápiában, stb. 

A grafológus számára soha szem elõl nem 

téveszthetõ körülmény az, hogy csak annak 

az embernek az írását szabad vizsgálni, aki 

ahhoz hozzájárulását adta, vagy tud róla. A 

grafológusi titoktartás kötelezettsége védi a 

vizsgált személyt. Az etikai felelõsségtudat 

lényege az is, hogy semmi olyat nem tárhat 

fel, vagy közölhet a szakember megbizójának, 

ami nem a tárgyhoz tartozó, vagy árthat 

a vizsgált személynek. 

Gyakran nehéz élethelyzetben lévõ, nehéz 

döntések elõtt álló ember kéri a tanácsot az 

iráselemzést végzõtõl, ezért mindig tiszteletben 

kell tartani a lélek sérülékenységét, a személyiségi 

jogokat, éppen ezért a szakembert 

soha nem vezethetik hatásvadász momentumok. 

Utasi Ilona 

8 9

A duál párkapcsolatok 

Egy elgondolkodtató kérdés. A 

duál az egy egészen érthetõ dolog. 

Minden valószínûség szerint 

a dualitásra utal. Ez a szó latin 

eredetû. Jelentése kettõs, illetve 

valamibõl kettõ van. Amennyiben 

az ezoterikus dualitásról 

van szó, akkor is kettõst jelent. 

Amikor pedig hozzá, illetve mellé 

tesszük a párkapcsolatot, egy 

nagyon zavaros valamivé válik. 

Mondhatnám erre azt is, hogy 

ez nem probléma, mivel csak 

keveseket érint. Azonban ez így 

nem igaz. Mégpedig azért, mert 

minden ember számít. Na 

meg még jobb az elején felhívni 

a figyelmet arra, hogy valami na 

gyon zavaros. Hiába vannak írások, 

különösen egy olyan könyv, 

amelybõl ezt az egészet szedték, 

bár szinte meg sem említik. Ennek 

a könyvnek a címe a Szellem 

Élete írója pedig Domokos 

Pál. Mûve elõször 1928-ban került 

kiadásra. Ennek a könyvnek 

van egy alapvetõen nagy problémája. 

Mégpedig az, hogy Domokos 

Pál nem egy független ember. 

Nem független, mert egy 

egyház elkötelezett papja. Ez 

természetesen önmagában nem 

baj. Az viszont igen, hogy a katolikus 

egyház tanításaira alapozza 

mûvét. Egyébként írásának 

címéhez hozzá teszi, hogy 

ez nem más, mint evangéliumi 

tanítás a XX. századi világosságában. 

Az Õ részérõl teljesen 

korrekt. Hol van hát a hiba? Na 

meg persze kiben? Természetesen 

abban, aki ezt ma tanítja. 

Joggal merül fel a kérdés. Miért? 

Többek között azért, mert 

nem mondja meg az embereknek, 

hogy hittan órát tart és a la- 

bilis embereket belerángatja egy 

keresztény egyházba. Esetleg 

annak érdekében, hogy sok embert 

maga mellé állítson, netán 

a katolikus egyház megbízásából? 

Napjainkban az egyik legrosszabb 

dolog a spiritualitás, 

és az ezotéria területén, amikor 

valaki, mindent egy egyház 

tanításain keresztül értelmez. 

Már már beteges kényszert érez 

arra, hogy annak alárendelje, 

megfeleltesse. Legyen ez akár a 

keresztény egyházak Bibliájának 

való megfeleltetés esetleg 

a Talmudból kivett információ. 

Az emberek számára egyik sem 

jó. A spiritualitás nem egyenlõ 

sem a Biblia, sem a Talmud 

tanításaival. 

Érdekes módon az utóbbi idõben 

senki sem veszi elõ azokat az 

írásokat, amelyekben le van írva 

a magyar nép õsi vallása és azt 

kezdené el tanítani. Gondolok 

most itt a Zend Avesztára. Nem 

más ez, mint a zoroaszteriánizmus 

könyve. Ha tetszik, Bibliája. 

Ez teljesen magyar. Ha tetszik, a 

Hun Nemzet Könyve. Fordította 

Zajti Ferenc. Visszatérve 

a duál párkapcsolat megvilágosításához, 

el kell mondanom, 

hogy abban a formában, ahogy 

ezt elõadják, egyszerûen hamis 

és tévedésbe ejtõ. Jómagam is 

nem egyszer találkoztam olyan 

emberekkel, akik azt állították, 

hogy õk csak akkor nõsülnek 

meg, illetve mennek férjhez, ha 

megtalálják a duáljukat. Szép, 

szép, de végül is mi az? A ,,tanítás 

szerint”, amikor a lélek az 

anyagi világokba kerül, akkor 

egyszerûen kettészakad. Mondja 

Domokos Pál. Nevezetesen az 

egybõl kettõ lesz, mégpedig úgy, 

hogy mindkettõnek más lesz a 

polaritása. Az emberi lelkeknek 

pedig az a feladata, hogy megtalálják 

elveszett részüket, hisz 

csak így élhetnek boldog életet 

mehetnek a menyországba. Õ, 

mármint az író hozzáteszi még 

azt is, hogy az elszakadás oly 

erõvel történt, hogy az egyiket az 

egyik csillagvilágba, míg a másikat 

egy másik csillagvilágba repí- 

tette. De ez nem igaz. Mégpedig 

azért, mert pontosan tudjuk azt, 

hogy a Léleknek nincs polaritása. 

Nem beszélve arról, hogy 

nehogy már valaki azt gondolja, 

hogy az anyagi világ egy fikarcnyit 

is hatni bír a transzcendens 

lélekre. Túl azon, hogy nincs 

polaritása, lévén transzcendens 

úgymond neme sincs. 

Ha meg nincs neme, akkor igazából 

nincs se férfi, se nõ. A 

nemiség, mármint a férfi és nõi 

testek pusztán azért vanak, hogy 

egy testetöltõ léleknek legyen 

egy „jármûve”, amolyan autója. 

Ezek után aztán végképp érthetetlen, 

miért butítják az embert. 

Csak, hogy a tanítójuknak jó legyen? 

Bármennyire is fájó dolog 

ez egyeseknek, nem lenne baj 

ha feladnák a duál párkapcsolatok 

hajszolását. Persze a nagy 

keresgélés sem mindig rossz. 

Ma te vagy a duálom holnap netán 

más. Elvégre csak keresem a 

párom. Nem igaz? Igaz ebbe jó 

néhányan belerokkantak már 

és rokkannak is még. 

Tehát bátran levonhatjuk azt a 

következtetést, hogy dualitás 

csak ott van, ahol anyag van. Ezt 

minden spirituális tanítónak ismernie 

kell. Amennyiben pedig 

nem ismeri, az ne tanítson, mert 

csak kárt okoz. Jelen esetben is 

ezt teszi. 

Bodor Ernõ 

10 11

Gyógytea receptek 


1. TOROKGYULLADÁS 

Három napon keresztül naponta ötször 

étkezés után öblögetni kell a 

torkot, holt vízzel gargalizálni, utána 

minden alkalommal 2,5 dl élõ vizet 

kell meginni. 

Általában az elsõ nap elmúlik a láz, a 

harmadik napra teljesen megszûnik a 

betegség. 

2. GYULLADÁSOK - általában 

Belsõ gyulladás esetén 2 napon keresztül 

holt vizes borogatást alkalmazunk. 

3. IZÜLETI FÁJDALMAK 

A) 1 púpozott evõkanál rizst 2 dl hideg 

vízbe beletesszük, felforraljuk, 

leszûrjük, lemossuk hideg vízzel, 

majd ugyanezt az eljárást még 6 x 

megismételjük. Kb. 3 evõkanálnyi 

mennyiség lesz belõle, reggel, délben, 

este 1-1 evõkanállal együnk meg 

belõle. Minden nap újat kell fõzni. 3 

napon keresztül alkalmazzuk. Mellette 

fûszermentesen étkezzünk. 

B) Fürdõvízbe tegyünk zsurlóteát és 

tengeri sót. 

C) almaecet és méz 

4. MÁJ BETEGSÉGEI 

Négy napon keresztül naponta 4 x 1 

dl vizet kell inni, az elsõ nap csak holt 

vizet, a 2, 3, 4. nap élõ vizet. 

5. MAGAS VÉRNYOMÁS 

Naponta 2 x 1 dl holt vizet kell meginni 

egészen addig, míg a vérnyomás 

be nem áll a megfelelõ szintre. Ha 

már beállt, tovább nem kell inni. Ha 

késõbb újból magas a vérnyomás, 

újra lehet kezdeni. 

6. ALACSONY VÉRNYOMÁS 

Naponta 2 x 1 dl élõ vizet fogyasztunk 

közvetlenül evés elõtt. 

7. SEBEK 

A sebet holt vízzel kell megmosni, 

majd 3-5 perc után rácseppenteni az 

élõ vizet. Utána naponta 5-6-szor 

csak élõ vízzel kell öblögetni. 

Nem szabad, hogy a víz egyfolytában 

rajta legyen! 

8. ARANYÉR 

A) 1-2 napon keresztül 

reggel holt vízzel kell a sebet 

(aranyeret) megmosni, 

utána élõ vizes borogatást 

(tampont) kell tenni rá. 

B) Jó avas szalonnából egy darabot 

levágunk, a külsõ sós részét 

levágjuk, ideális hidegen kúp alakúra 

formálni, és kúp-szerûen használjuk. 

Ez felszívódik a szervezetbe, és rövid 

idõ alatt hatásosan gyógyít. Avas zsír 

is jó. 

9. BÕRBETEGSÉGEK 

Pattanásos, mitesszeres bõrre hatásos 

pakolások: 

A) A pattanások elmúlhatnak, ha a 

bõrre nyers reszelt burgonyából és 

nyers, apróra vágott (vagy reszelt) 

fehérkáposztából pépet készítünk, 

az arcra kenjük maszkként, 20 percig 

rajta hagyjuk, utána langyos kamillateával 

mossuk le a bõrt. Naponta legalább 

egyszer alkalmazzuk. 

B) A tisztátalan bõrt gyógyítani lehet, 

ha reggel és este az alábbi gyógymódot 

alkalmazzuk: meleg vízzel benedvesített 

helyre ecetes tormát teszünk, 

10 percig hatni hagyjuk, utána langyos 

vízzel leöblítjük. (A házilag frissen 

készített ecetes tormát 10 napon 

keresztül szobahõmérsékleten táruljuk, 

csak ezután használjuk fel.) 

C) Ha az arcbõr mitesszeres, akkor 

az egész arcot olívaolajjal bekenjük 

egészen a hajig, fél óráig hagyjuk 

hatni amíg feloldja a 

faggyúmirigyeket, majd 

fehér mosószappannal 

jól lemossuk, és durva 

törölközõvel megdörzsöljük. 

Naponta 

kétszer, reggel és este 

alkalmazzuk. 

Fontos: Akinek pattanásos, 

mitesszeres a 

bõre, lehetõleg kerülje 

az alkoholt, kávét, kakaót, 

csokoládét, nikotint, sajtot, 

disznóhúst és a füstölt ételeket. 

Fûszer és zsírszegény étrend ajánlott, 

pl. gyümölcsök, zöldségek, joghurtok, 

túró, korpás termékek. Ajánlott 

naponta néhány szem mandulát a 

belsõ héjával együtt megenni. 

Életerõ felélesztéséhez hatásos 

italok: 

A) Reggel éhgyomorra 1 kávéskanál 

sört vagy szeszélesztõt kevés vízzel 

lenyelünk. 

B) Célszerû néhány héten át reggel 

és este az alábbi teakeverékbõl 2-3 

csészével meginni: 

- nyírfalevél vagy csalántea 

- bodzalevéltea (fekete bodza) 

- martilapu vagy kamillatea 

- gyermekláncfûgyökér 

- cickafarktea 

- kökényvirágtea 

A teákat lehet váltogatva fogyasztani. 

Az árvácskateából azonban nem szabad 

naponta 1 csészénél többet inni. 

C) Aki sok uborkalevet vagy tejet iszik, 

hozzásegíti bõrét a tisztuláshoz. 

D) Segíthetjük a pattanások elmúlását, 

ha naponta az alábbi keverékbõl 1 

púpozott teáskanálnyit 1 pohár tejbe 

keverve fogyasztunk: 30 g élesztõ, 10 

g kamilla és 10 g lenmag. 

E) Ha naponta 1 dl sárgarépalevet 

vagy 2 nyers reszelt sárgarépát fogyasztunk, 

ez kedvezõen hat tisztátalan 

bõrünkre. 

10. BÕRBETEGSÉGEK - szemölcs 

A szemölcs házilagos kezelése csak 

akkor ajánlott, ha már bõrgyógyász 

látta, és nem ellenzi a kezelést! 

A) Ha a szemölcsöt naponta az alábbi 

szerekkel bekenjük, néhány hét alatt 

elmulaszthatjuk: 

- méz és tojásfehérje (vagy tojásfehérje 

helyett fügés tej) 

- kréta és körömvirágkenõcs (vagy körömvirágkenõcs 

helyett ricinusolaj) 

B) A nehezen múló szemölcs a 

következõ kezelésre megszûnik: Tegyünk 

a szemölcsre egy kis darab banánhéjat 

úgy, hogy a banánhéj belsõ 

része kerüljön a szemölcsre, és kössük 

be. Ugyanilyen hatású, ha a kezelést 

friss kerti bab belsõ héjával vagy 

egy darabka ecetbe mártott citromhéjjal 

végezzük. A kötést mosdás vagy 

fürdés után kell cserélni. 

Kovács Tibor 

12 13

Bevezetés a rituális 

mágia gyakorlatába 


Elõszó 

Rituális mágia már az õskorban létezett, 

azonban csak a szûkebb 

környezetre hatottak a kezdetleges 

praktikák sikerrel. A nagyobb erõk 

felett az elsõ mágusoknak semmiféle 

befolyásuk nem volt, és ezeket 

a számukra oly pusztító hatalmakat 

csupán egyféle módszerrel lehetett 

megfékezni: áldozatok felajánlásával, 

azaz engesztelõ mágiával. Ez 

a szertartásforma késõbb kivált a 

mágikus gyakorlatokból és az alakulófélben 

lévõ vallások praktikái 

közé került. Mivel a kialakuló papság 

egyedüli feladata az istenekkel 

kapcsolatos különféle tennivalók elvégzése, 

lassan a termeléstõl, a mindennapok 

rohanó világától elkülönül. 

A külvilágtól való elszakadás és 

csakis az istenekkel való foglalkozás, 

az elmélkedés automatikusan 

a belsõ világ figyelése felé terelte a 

papokat. Olyannyira erõssé vált ez a 

szemlélõdés, hogy egyes vallási tanítók 

szerint az istenek közé emelkedés 

már csakis belsõ utakon érhetõ 

el, azaz misztikus formában. 

A technikai fejlõdés, az anyagi javak 

felhalmozódása és az ezekbõl 

megteremtõdött földi jólét és biztonság 

idõvel egyre jobban elfordította 

az ókori társadalmak egyes 

rétegeinek figyelmét az istenekrõl. 

Természetesen ez hatással volt a 

papi életre is. A tökéletességhez 

vezetõ belsõ szertartásokból, misztériumokból 

külsõ rituálék váltak. Az 

egyes vallások nagy prófétái, szentjei 

anyag felett alkotott gyõzelmét, 

misztikus élményeit elmondó tanító 

célzatú történetek (eposzok, mítoszok 

és késõbb ezekbõl kialakuló 

legendák és népmesék) egyre több 

külsõségben is helyet kapnak, mígnem 

bizonyos szent napokon (ünnepeken) 

elõ is adták õket. Így válik 

a nagy történetek tanító célzata jellegtelen 

külsõséggé. 

Azonban a külvilág felé fordulás 

nem minden esetben végzõdött 

eredménytelenül. Sok belsõ papi 

rituáléból hatásos külsõ szertartás 

keletkezett. A mágikus szertartásokkal 

szemben, amelyeket legmagasabb 

szinten még ekkor szintén egyes 

papi csoportok gyakoroltak, ezen 

szertartások lényegesen hatékonyabbak, 

hiszen nem mágikus, hanem 

misztikus erõkkel dolgoznak. 

A papok között egyre többen voltak 

olyanok, akik megszerzett tudásukat 

hatalmi törekvéseik elérésére kívánták 

felhasználni. Megindult a misztikus 

erõk, az univerzális energiák, 

mint például az elemi erõk mágikus 

felhasználása. Innentõl kezdve a rituális 

mágia három formájáról, ha 

úgy jobban tetszik, fokozatáról lehet 

beszélni, ám ezek nem választhatóak 

el élesen egymástól. 

Az elsõ formánál a mûveletek hatásosságát 

a mágikus eszközök 

(kard, pálca, kehely, lámpás, kör 

stb.) valós, ma még tudományos 

megközelítésbõl abszolút ismeretlen 

mûködése váltja ki. Az eszközök 

mûködésére vonatkozó okkult ismeretek 

mára már teljesen elvesztek 

vagy csupán töredékesen ismertek. 

Míg a pálca néhány konstrukciójának 

mágikus hatásmechanizmusáról 

viszonylag sokat tudunk, így például 

az úgynevezett kristályerõrudak 

mûködésére nézve vannak feltételezéseink, 

addig a kard mûködésérõl 

ismereteink igen hiányosak és csupán 

használatára vonatkozó adatok 

ismertek. 

Második fokon a rituális 

mágia körében 

alkalmazott 

eszközöknek 

az õket használóra 

nézve 

k ö z v e t l e n 

pszichikai 

hatása is 

van. 

H a r m a d i k 

fokon az eszközök 

csupán 

gondolati szinten 

vannak jelen, 

használatuk imaginatív 

úton létrehozott 

„belsõ mûhelyekben” történik. 

Ezen a szinten már nem beszélhetünk 

tisztán rituális mágiáról, hiszen 

az eszközök és a hozzá tartozó 

ceremóniák már nem fizikai, hanem 

szellemi szinten nyernek alkalmazást. 

A harmadik fokozat után már 

nincs is értelme rituális mágiáról 

beszélni, a mágusnak nincs többé 

szüksége eszközökre és ceremóniákra, 

hiszen a létrehozni kívánt hatásokat 

ezen mankók nélkül is meg 

tudja már valósítani. 

Jelen írás nem kívánja a rituális 

mágia egész területét bemutatni, a 

máig létrehozott szertartások óriási 

száma, fajtája és variációja mellett 

ez amúgy is lehetetlen próbálkozás 

volna. Nem tárgyalja külön-külön az 

elõbb ismertetett fokozatokat sem, 

egyrészt a meglévõ hiányosságok 

miatt (mint például az elsõ fokon), 

másrészt a fokozatonkénti tárgyalás 

a rituális mágia taglalásának értelmi 

szétesését eredményezné. Viszont 

tárgyal néhány könnyen 

megérthetõ és gyakorlati 

szinten 

hamar elsaj 

á t í t h a t ó 

d o l g o t , 

melyek a 

r i t u á l i s 

m á g i a 

alapjait 

képezik 

és el- 

sõdleges 

feladatuk 

a közvetlen 

k ö r n y e z e t 

feletti mágikus 

uralom megszerzése.Mindemellett 

megvilágításba kerül a 

rituális mágia eszközhasználata és a 

misztika közötti kapcsolat is. 

A mágia ugyanis néha sokkal többet 

nyújthat, mint egyszerû hatalmi 

törekvések kielégítését. Mûveleteit 

megfelelõ módon alkalmazva a tökéletesség 

elérésének alapzatát 

szolgáltatják. 

(folytatás következik) 

14 Szakács Tibor 15

CSILLAGMITOLÓGIA, 

CSILLAGHIT 


Magának a Napút téridõ-rendszerének a 

kialakulása viszont csak szinkronidõben, 

vagyis a Kos világhavában tételezhetõ 

fel, amikor a Kos havában a Kos csillagképben 

van a napfelkelte-pont. Ugyanis 

több ezer évvel ezelõtt nem onnan tudták 

meg az emberek, mikor van a tavaszi 

napéjegyenlõség, hogy fellapozták az 

azévi asztali vagy falinaptárukat, hanem 

az égitestek állásából. Ha feltételezzük, 

hogy a Napúton lévõ csillagképek elnevezései 

kapcsolatban vannak adott 

idõegységek elnevezéseivel (Kos csillagkép, 

Kos hava, Bika csillagkép, Bika 

hava stb.), akkor igen valószínûtlennek 

tûnik, hogy mondjuk az Oroszlán 

vagy a Bak világhónapban a tavaszi 

napéjegyenlõséggel induló 30 napos 

idõegységet Kosnak nevezzék el. Vagy mi 

indokolta volna, hogy a Kos havában a 

napfelkelte-pont hátterében lévõ csillagképet 

ne Kosnak, hanem Oroszlánnak, 

Baknak vagy bármi másnak nevezzék el. 

Ez csak akkor történhet meg, ha a csillagképek 

elnevezéseit már emberöltõk 

során megörökli egy népcsoport, miközben 

tanúja lesz a csillagképek folyamatos 

elmozdulásának. Ne felejtsük el, hogy a 

precessziós elmozdulás igen lassú, a napfelkelte-pont 

72 év alatt tesz meg 1°-ot az 

égbolton. Ez egy emberi élet idõhossza. 

A világegyetemnek ez a mozgása csak 

emberöltõkön keresztül továbbadott, átmentett, 

megöröklött tapasztalat, tudás 

birtokában vehetõ észre, rögzíthetõ és 

kristályosítható rendszerré. 

Ez után a kitérõ után visszakanyarodva 

a kérdésünkhöz, hogy milyen idõs lehet 

maga a csillagászat, az asztrológia tudománya, 

az a válasz a legkézenfekvõbb, 

hogy legalább 28 000 éves. Ugyanis 

szinkronidõ utoljára kb. 2000 évvel 

ezelõtt volt, de a Napútról és egyéb csil- 

lagászati ismeretekrõl több mint 7000 

éves adataink vannak, így logikusan 

következik, hogy egy 26 000 éves világévet 

már megjárt a rendszer. Csak így 

magyarázható, hogy Mezopotámiában 

már ilyen magas szinten mûvelték ezt a 

tudományt. 

Eddigi tudásom szerint nincs még egy 

olyan tudomány, amelyik ilyen nagy 

múlttal rendelkezne, melynek gyökerei 

ilyen messzire nyúlnának az idõben, s 

eredményei ennyi ideig megállnák helyüket 

a tudományos világban, mint a 

csillagászat, vagy nevezzük inkább csillagvizsgálatnak. 

Ez az elnevezés azért 

jobb, mert a modern természettudományok 

megjelenéséig az asztronómia 

és az asztrológia egyetlen tudománynak 

számított. Hiszen mind a kettõ a csillagokat, 

bolygókat vizsgálja, csak az egyik a 

fizikai vonatkozásukat, tömegüket, helyüket 

az égbolton, mozgásukat, pályájukat 

stb., a másik szempont pedig a földi 

életre irányuló hatásukat. A két vizsgálati 

szempontot egymástól elválasztani 

s egymással szembefordítani a modern 

tudományos felfogás nagy ballépése 

volt. Ugyanis csillagászati ismeretek nélkül 

nem lehet horoszkópot sem felállítani, 

sem értelmezni, de a csillagászati 

tények ok és cél nélkül való megfigyelése, 

összegyûjtése adatolása értelmetlen 

lenne. 

Az, hogy a Napnak, Holdnak hatása van 

a földi életre, tagadhatatlan, hiszen nap 

mint nap bõrünkön érezzük, szemünkkel 

láthatjuk, a tengerek mozgásán megtapasztalhatjuk. 

Ma már holdnaptárokat 

is kiadnak, mert bizonyos tevékenységeknél, 

fõleg a mezõgazdaságban vagy 

étkezési szokásaink egészségesebbé 

tételében, a gyógyításban segítséget 

nyújthat, ha felhasználjuk a Hold nedveket 

megmozgató hatását. Ugyanígy a 

többi bolygónak és a csillagoknak is van 

hatása Földünkre és ránk is, csak talán 

még mûszer nincs, ami ki tudná mutat- 

ni, mérni tudná ezeket a hatásokat. Ha 

pedig az egyénre szabott horoszkópokat 

vesszük, akkor meg kell állapítani, hogy 

a pszichológia által megadott személyiségtípusoknál 

jóval többrétû, árnyaltabb, 

pontosabb osztályozási rendszert ad, és 

nem személyiségzavaros, beteg embereken 

alapul a megfigyelési és osztályozási 

rendszere, hanem évezredek alatt csiszolódott, 

formálódott a tapasztalatok által. 

Úgyhogy mindennapi életünk során segítséget 

adhat különbözõ emberi kapcsolataink 

kialakításában, formálásában, 

elbírálásában. Segít a másik ember tulajdonságait 

megismerve elfogadni, megérteni 

õt. Azt azonban már ne higgyük el, 

amikor a magazinok rovataiban pl. az áll, 

hogy a Mérleg e heti szerencseszámai a 

17, 25, 44, 48, 72, s ne rohanjunk gyorsan 

megtenni a lottón, mert ha bejönne 

is, számoljuk ki gyorsan, hány felé kellene 

a nyereményt elosztani, ha minden 

Mérleg jegyû ember megjátszaná ezeket 

a számokat. 

Az ókorban még csak a kóklereket, magukat 

asztrológusnak kiadó csalókat 

tiltották ki a városokból. A középkori 

egyház már tiltotta, üldözte magát az 

asztrológiát és hasonló sorsa volt a kéz- 

és íriszvizsgálatoknak, a füvek, gyógynövények 

s a belõlük készült fõzetek ismeretét. 

Az inkvizíció számtalan tudóst és 

gyógyítót küldött máglyára vagy kínzott 

halálra ilyen és hasonló tudásért, amivel 

ezek a nagy tudású mágusok a közösséget 

szolgálták. Ezen felül könyvtárak, feljegyzések 

sokasága lett a tûz martaléka 

az üldözések során. 

Ma újra virágzásukat élik ezek az õsi 

gyökerû tudományok, mert az emberek 

rájöttek, hogy a technika vívmányai nem 

pótolják az emberi tulajdonságokkal, az 

emberi lélekkel, a személyiséggel, képességekkel 

és tehetségekkel foglalkozó 

tudásanyagot. Munkahelyek gyakran kérnek 

a számítógép világában is kézzel írott 

jelentkezéseket – ilyenkor szinte biztos- 

ra vehetjük, hogy grafológust alkalmaznak, 

és nem azért, hogy az emberek hibájára 

rávilágítsanak, hanem azért, hogy 

az adott munkára a megfelelõ képességû 

egyént találják meg. Az asztrológiai elemzések 

eligazíthatnának bennünket abban 

is, hogy milyen ember lenne jó az ország 

élére, avagy különbözõ egyéb hivatalokba, 

azáltal, hogy az egyén tulajdonságait, 

képességeit feltárva kiderülne, alkalmase 

az illetõ a feladatra, a megbízatásra. Iskolákban, 

pályaválasztási tanácsadókban 

alkalmazva segítséget adna a diákoknak, 

hogy milyen irányba induljanak el kiteljesíteni 

a tehetségüket, mert azon a 

területen esetleg hamarabb és könnyebben 

érnének el sikereket, mint ott, ahová 

esetleg csak a szülõ álmodja és tereli 

jó szándékúan gyermekét. 

Mivel az õsi feljegyzések és tudás igen tetemes 

hányada elpusztult, elfelejtõdött 

az idõk folyamán, ezért akik ezek iránt 

a tudományok iránt érdeklõdnek, igen 

alaposan meg kell szûrniük a kapható 

könyveket, mert sok bennük a tapogatózás, 

ellentmondás. Sokszor egymástól 

átvesznek állításokat, melyeknek nincs 

magyarázata, holott az õsi tudás egyik 

jellegzetessége, hogy mindennek megvan 

benne az oka. 

Napjainkban azonban nemcsak az asztrológia 

gyakorlata virágzik, hanem a lejáratása 

is. Az ma már nem célravezetõ, 

mint a középkorban, hogy az ördög 

mûvének, a sátán praktikájának kiáltsák 

ki, de lehet tudománytalannak, hiteltelennek 

minõsíteni, kóklerségnek, becsapásnak 

tartani, és a bulvársajtóban heti 

gyakorisággal paródiaszerû horoszkópokat 

gyártani, amit mindenki elolvas, de 

senki nem hisz el, mert senkinek „nem 

jön be”. Hogy is „jöhetne be”, mikor 

két Ikrek vagy két Rák jegyû ember sem 

azonos. Hogy miért nem, arról majd legközelebb 

szólunk. 


Lõrincz Ibolya 

16 17

Amit a jóslásról tudni kell 

2. Rész 

Jóslás cigány kártyából 

Kirakjuk a kártyát és megnézzük a lapok 

jelentését. Ehhez engedjük el magunkat 

és nézzük meg mit mond nekünk 

a kártya. Csak a spontán megérzésedre 

hallgass, ne gondolkozz!! Nagyon fontos, 

hogy ne a lap jelentésén merengjünk 

hanem, hogy milyen kép ,,ugrik 

be”. Ez jöhet képi illetve, más információ 

formájában is. Ezt nevezzük intuíciónak. 

Engedd át magad az érzékek világának, 

zárd ki a külvilágot! Teremtsd 

meg saját lelki békédet! Ha ez mûködik, 

nincs többé akadály számodra. Higgy 

önmagadban. Ne légy ingatag. A magabiztosság 

az egyik legfontosabb dolog 

az érzékek kibontakoztatásában. Ezáltal 

a harmadik szemed is mûködésbe 

léphet, ami segíthet, problémáid és a 

világ mûködésének megértésében. Vagyis 

ha magabiztos, kitartó, szorgalmas 

„diák” vagy elsajátíthatod az érzékek 

birodalmának használatát. Vissza az õsi 

tudáshoz. Remélem e kis írás sokatok 

számára segítségetekre lesz. 

Kirakási módok 

2 15 6 16 10 

1 3 5 7 9 11 

4 13 8 14 12 

Múlt: 1,2,3,4 

4,13,8,14,12 

4,3,15,5,8,13 

Jelen: 5,6,7,8 

1,3,5,7,9,11 

13,5,6,7,14,8 

Jövõ: 9,10,11,12 

2,15,6,16,10 

8,7,16,9,12,14 

A kirakás elõtt, mint mindig feltesszük 

a kérdésünket, hogy mit szeretnénk 

megtudni. Bármivel is jósolunk 

egyszerûen programot adunk a 

dolgoknak, és erre meg jön a válasz. 

Ebbõl a kirakási módból megtudhatjuk 

a múltat, jelent, jövõt. Mint ahogyan, 

az látható háromféle képen nézhetjük 

meg a múltat, jelent, jövõt, amik összefüggnek 

egymással. Tehát minden egyes 

esemény 16 lapból olvasható ki. 

Úrhegyi Alexandra 

Szerelmes nõ 

Személy jelölõ, jelentheti önmagát 

ha kérdezõ nõ, illetve 

ha férfi a kérdezõ a párját a 

nagy õt. Lehet fiatalabb nõ. 

Szeretõ 

Férfinél jelenti a kérdezõt 

magát vagy ha nõ az illetõ, 

annak párját. Vagy fiatalabb 

férfit. 

Özvegyasszony 

Idõsebb nõt jelent. Lehet 

családtag, jelenti az édesanyát, 

anyóst. 

Özvegyférfi 

Kérdezõnél idõsebb férfit jelent. 

Apát, apóst, idõsebb férfi 

rokont jelenthet. 

Katonatiszt 

Hivatalos személyt jelent, illetve 

hivatalos ügyet. 

Gondolat 

Elméleti gondolkodású, intellektuális 

típus, kapcsolatban 

instabil jelleg. 

Vágy 

Vágyait, érzéseit elfedi. Stabilitásra, 

szabadságra vágyik. 

Szexualitása korlátozott, 

amennyiben más mellette 

álló lapok nem mutatják. 

Szomorúság 

Bizonytalanság, érzelmi döntésképtelenség. 

Lelkész 

Papot, lelki tanítót, spiritualitást, 

mély belsõ gondolatiérzelmi 

állapotot jelenthet. 

Megbízhatóságot, kérdéskor 

jelenthet lelki problémát. 

Halál 

Önmagában nem jelent halált. 

Erõsítõ lap, valaminek a 

lezárását is jelenti. 

Örvendezés 

Ünneplés, boldogság, harmónia, 

valamilyen összejövetelt 

mutat. 

Hûség 

Megbízhatóság, ragaszkodó, 

kitartó személyt jelöl. 

Szerelem 

Érzelmek, szeretet. 

Pénz 

Gazdagság, bõség, anyagi javak. 

Váratlan öröm 

Váratlan pénz nyeremény, váratlan 

öröm. 

Ajándék 

Sors szerû ajándék, lehet 

anyagi, illetve lelki. 

Szerencse 

Optimizmust jelent, terveink 

megvalósulnak, álmaink beteljesednek. 

Remény 

Tengeren túli utazást jelenthet, 

ha az utazás lap mellett 

jön ki. 

18 19

A testbõl való kilépés 

technikája 

Elõször is azzal kezdeném, hogy minek, 

miért? Nem mondom,hogy nem 

jó, de azért nem annyira. Na meg aztán 

már annyi dolgot hallott az ember 

errõl, hogy nem is igazán hisz benne. 

Vagy mégis? Egy dolog azonban biztos. 

Meg lehet csinálni. Tudom. Én már 

megcsináltam. Nem mástól hallottam. 

Ezért aztán elmesélem, elmondom, 

hogy hogyan történik. Na meg a veszélyeit 

is, mert hogy van neki. Errõl 

úgy tudom nem igen beszélnek. Pedig 

kell. Kell, hogy az ember tudja minek 

milyen következményei lehetnek. Ja 

és hogy ne feledjem elmondom azt is, 

hogy mi a helyzet az idõvel, mármint 

azzal, hogy mennyi ideig gyakoroljon 

valaki. 

Amikor nekem elõször elmesélték 

ezt az egészet, 1985-öt írtunk. Ekkor 

hallottam, hogy hogyan kell megvalósítani 

a testbõl való kilépésnek azt a 

formáját, amikor amúgy a fizikai test 

érintetlenül és mozdulatlanul marad 

egy bizonyos helyzetben. Elmagyarázták 

szépen lassan, hogy mi kell tennem. 

Teljes mértékben megértettem 

mindent. Késõbb azonban rá kellett 

jönnöm, hogy ez nem így van. Miért 

is? Azért, mert akkor még nem tudtam, 

hogy amikor a fizikai testemet elhagyom, 

akkor ott kint mi vár rám. Látszólag 

ugye tudod, hogy mi történik, 

hova mész. Azonban ez még mind kevés. 

Kevés, mert nem mondták el azt 

az igen egyszerû dolgot, hogy a testelhagyás 

után mit fogsz látni. Ámbár 

nekem akkor elmondták, hogy amikor 

kint vagy, akkor teljesen ugyanúgy nézel 

ki, mint egyébként. Szóval, ha fekvõ 

helyzetbõl indítod a kilépést, akkor teljes 

mértékben megõrzöd az emberi 

alakod. Ez így nagyon jól hangzik, de 

egyáltalán nem biztos, sõt mondhatni 

semmi garancia sincs arra, hogy ez 

mindenkinél így is zajlik le. Hogy ez 

miért fontos? Azért, mert ha már sikerül 

elhagynod a fizikai testet, jó lenne, 

ha azt az akkor keletkezõ új élményedet 

nem úgy kellene megõrizned, 

hogy nem azt kaptad, amit vártál. Mire 

gondo-lok? Például arra, hogy amikor 

kintrõl vissza nézel, ne az legyen a 

gondolatod, jaj de csúnya vagy menj 

innen. Ez a kijelentésem nem arra vonatkozik, 

hogy ténylegesen csúnya az, 

aki kilép, hanem arra, hogy mivel nem 

korrekt a felvilágosítás meglepõdsz. Ezt 

így elég nehéz leírni de le kell, hogy a 

gyakorlókat minél kevesebb meglepetés 

érje. Maga a kilépés gyorsan zajlik 

le. Minden testi fájdalom nélkül. Amikor 

sikerül kilépned, akkor egy igen 

érdekes dolog történik. Mármint ha 

visszanézel az otthagyott fizikai testre. 

Rádöbbensz arra, hogy ami ott fekszik, 

az nem Te vagy. Hiszen Te kint vagy. 

Igen, szabad vagy. Ekkor pedig majd 

szép lassan rájössz arra, hogy tudsz 

mozogni is. Változtathatod a helyzetedet. 

Azonban ez a helyváltoztatás 

nem olyan, mint a fizikai. Itt ugyanis 

nincsenek korlátok. A tested, amit 

amúgy normális körülmények között 

magaddal cipelsz, ott van, ahol hagytad. 

Ahol levetetted. A formád, pedig 

olyan, amilyen. Lehet, hogy megõrzöd 

az emberi formád, lehet, hogy nem. 

Lehetsz olyan , mint a bárányfelhõ de 

lehetsz gömb formájú is. Tehát soha 

semmilyen körülmények között se 

várd el, hogy ilyen vagy olyan leszel 

mégpedig azért, mert ha a történések 

nem válnak valóra, nagyon megnehezíted 

a késõbbi testelhagyást. Amikor 

kint vagy, nagyon érzékeny leszel. Tehát 

bármit látsz is csak a szeretet legyen 

benned felé. Onnan kintrõl min- 

den teljesen más. Sokfelé hallottam, 

hogy a formákat összehozzák a lelki 

fejlettség szintjével. Mindenkit óvok 

tõle hogy ezekbõl bármilyen következtetést 

is levonjon. Az az ember, akinek 

sikerül a kilépés, már gyõztesnek számít 

abban az értelemben, hogy õ már 

pontosan tudja, nem tartozik ehhez az 

anyagi világhoz. Tehát az anyagi világ 

nem képes rá semmilyen formában 

sem hatni. Ezért aztán olyan erõt kap, 

melyet úgymond normális halandó 

sosem. Mégpedig azért, mert Õ már 

nem a hallomásokból táplálkozik, hanem 

neki konkrét megtapasztalása 

volt. Amikor a testelhagyást megkezded, 

tudnod kell, hogy most épp mit 

csinálsz. Például tudni kell, hogy csak 

akkor kezdj neki ha szívedben nincs 

félelem. Gondolataid legyenek tiszták. 

Ne azzal foglalkozz, milyen védelmi 

rendszereket építs magadnak. Ha ezekkel 

bíbelõdsz, hagyd abba az egészet. 

Nézzük csak szép sorjában mi az, ami 

biztos a testelhagyásból. 1. meg lehet 

csinálni. 2. Megtapasztalod a szabadságot. 

3. Rá kell jöjj arra, hogy 

szabad vagy. 4. Tudni fogod, hogy 

sok minden nem úgy van, ahogy 

azt tanították Neked. 5. Megtapasztalod, 

hogy olyan mint ajtó, ablak, 

falak, teljesen értelmetlenek. Amikor 

pedig visszatérsz elõfordul, hogy 

nehezen történik meg. Olyan, mint ha 

egy sûrû tömör közegbe kellene magad 

belepréselni. Ez egyáltalán nem jó 

érzés. Utána érezni fogod, hogy a tested 

mekkora korlát. Egyszerûen zavar. 

Persze az is elõfordul, hogy szinte észre 

sem veszed, amikor megtörténik. 

Amivel pedig nem kell foglalkozni, 

az az , hogy itt-ott, amott, ennél vagy 

annál a csakránál lépj ki. Úgy is ott 

fogsz kilépni, ahol számodra az adott 

pillanatban a legkedvezõbb. Azonban 

van még egy nagyon lényeges kérdés 

a technikai kivitelezésen kívül. Mégpedig 

az, hogy mennyi ideig tartó gyakorlás 

után lehet végrehajtani a kilépést. 

Meddig gyakorolja valaki. Erre csak azt 

a választ tudom adni,hogy teljesen bizonytalan. 

Az egyiknek 1 nap, a másiknak 

2 hét, 1 év, bármennyi lehet. 

Az általam végzett és bevált gyakorlatok. 

1. Fekszem a hátamon és a 

talpamnál gondolatban húzok egy 

függõleges vonalat, majd pedig a 

koponyatetõmnél szintén. Tehát nem 

a koponyámból engedem ki, hanem 

konkrétan a fejem tetejénél. A két vonal 

között, amit összekötök legyen kb. 

25-30 foknyi eltérés. Amikor ez megvan, 

akkor belülrõl elkezdek tudatosan 

mozogni, hangsúlyozom, nem a fizikai 

testet mozgatom, hanem önmagam. 

Amikor belül mozgom, akkor azt érzem 

is. Úgy kell elképzelni, hogy erre 

a talpam és fejem között levõ vonalra 

akarok kijönni. Itt semmi esetre sem 

szabad sietni. Tehát hagyjunk rá bõven 

idõt. Ez nem 5-10 perc! Ha nincs legalább 

egy óránk, hozzá se kezdjünk. 

Ennél a gyakorlatnál a szem legyen 

csukva. 2. Nyitott szemmel fixálom a 

plafon egy bizonyos pontját. Közben 

arra gondolok, hogy ott vagyok és onnan 

nézem a fizikai testet. 3. Az egyik 

legfurább, amikor a velem szembe 

levõ falra oda vizualizálok egy kampót, 

a testembe pedig egy horgot és mintegy 

csörlõvel, elkezdem magam kihúzni. 

Szépen lassan. 

Bodor Ernõ 

20 21

Meditáció és Kontempláció 


A megvilágosodás 

A meditációs folyamat egyik 

lépcsõfoka, ezért az elme gondos 

ellenõrzését és a téma tudományos 

megközelítését igényli. Olyan igazi 

kontempláció és lélekkapcsolat 

eredménye, mely arra mutat, hogy 

mûködésbe lépett az elme második 

tevékenysége is a maga egymást 

követõ fázisaival. A megvilágosodás 

közvetlenül a kontempláció után következik 

be. Ekkor, ebben a fázisban a 

tudás, amit kapunk, nem tapasztalati 

úton jön létre. A lélek fénye az elmén 

keresztül beáramlik az agyba, oly mértékben, 

hogy elmondhatjuk, abban a 

fényben mi is meglátjuk a fényt. 

A misztikus behatol a külsõ forma 

mögé és ott rátalál a jóra és csodálatosra. 

Rudolf Otto mûvében azt 

mondja, hogy a divináció vagy megérzés 

az a képesség, amellyel felismerhetjük 

a minden forma mögött 

ott rejlõ, lényegi szentséget 

és szépséget. A misztikus tehát ráérez 

arra a valóságra, melyet az anyag 

burka csak elrejt. Ez tehát az érzékek 

útja. Most vizsgáljuk meg az értelem 

útját, vagyis az elme intenzív egy 

problémára vagy formaaspektusra 

való összpontosítását, melynek célja 

a létezés okának megismerése. 

A koncentráció és meditáció révén 

nagyfokú uralomra teszünk szert 

az elménk fölött és megtanuljuk, 

hogyan tartsuk elménket szilárdan 

a fénybe. A tudatosság azután 

kilép az ún. alacsony én-bõl (az agy 

és elme birodalmából), s átlépünk a 

kontempláció állapotába, ahol már 

lélekként mûködik, s önmagára Tudóként 

tekint. Ebben az állapotban 

az elme szilárdan rögzül és visszautasít 

minden más tudatszintrõl (például 

az érzelmi és fizikai világból) érkezõ. 

Semmit nem lát és semmit nem hall 

csak azt, amelyben jelenleg tartózkodik. 

Ebben a világban azonban hall lát 

és tud és felismeri az Igazságot, amely 

itt most felszabadul az anyagi struktúra 

homálya alól. Ez alatt a transzcendentális 

folyamat alatt pedig az elme 

végig szilárdan áll a fénybe. A valódi 

megvilágosodás az intellektusra, az 

értelemre vonatkozik, melyet tökéletesen 

el kell választanunk az érzéstõl. 

A Tudó és a misztikus között az a differencia, 

hogy a Tudó az értelmét 

irányítja a kutatás tárgyára, ezért 

útja az elme útja. A valóban megvilágosodott 

ember a misztikus és a 

Tudó kivételes kombinációja. A lélek 

fényt gyújtva az elmében, tudást és 

bölcsességet csepegtetve a várakozó 

és figyelmes elmeanyagba – ami csak 

a lélek kiváltsága – olyan hatást gyakorol 

a valóban eggyé vált emberre, 

amilyen az elméjének a minõsége. 

A megvilágosodás hatására az elme 

fogékonnyá válik a telepatikus kapcsolatokra. 

Ez nem összekeverendõ 

az asztrál síkon történõ kommunikációra 

de nem egy a két agy között 

történõ kommunikációval sem. 

Az intiúció és a legtisztább formájában 

megvalósuló telepátia azért a 

megvilágosodás két eredményének 

tekintendõ. Az intiúció meghatározható 

úgy, mint az igazság közvetlen 

megértése, amely teljesen független 

a gondolkodóképességtõl és 

mindennemû értelmen alapuló folyamattól. 

Ez az állapot teljes mértékben 

a megfoghatatlannal foglalkozik. 

A megvilágosodás kihat a mentális, 

az asztrális és a fizikai testre. Az irányítást 

a magasabb szinteken a lélek 

veszi át, amikor az elmét az intiúció 

révén befolyásolja. 

A lélek kapcsolódási pontja a 

magasabb agyban van. Az emberi 

lényben, – mondja Dibble, az 

oxfordi egyetem professzora – két 

különálló szervet kell elfogadnom 

az intelligencia szerveként: a thalamust, 

mely az ösztön székhelye és 

az agykérget, mely az intellektus és 

az intiúció közös székhelye. A lélek 

megvilágosítja az elmét. Kitartó kontempláció 

révén az Egyetemes Elme 

tolmácsai lehetünk. Az ezen a szinten 

levõ telepatikus kapcsolatoknak 

semmi közük a médiumitáshoz és 

ahhoz a sok könyvhöz, amit ma ,,inspirált 

írásnak” neveznek. Ezeknek 

98%-a a tudattalanból merít, illetve 

kiváló mentális képességek birtoklásáról 

tanúskodik, Azt tanúsítják, 

hogy az ember sokra vitte és egyre 

koordináltabb személyiséggé válik. 

Arra azonban nem, hogy az intuíció 

vagy spirituális telepátia mûködni 

kezdett volna. 

A fejben látható fény különféle formákat 

ölthet és gyakran 

csak lépésrõl lépésre 

fejlõdik ki. Tehát 

mondhatjuk és 

mondjuk is ki, 

hogy a mentálismegvilágosodásnak 

szoros fizikai 

összefüggése 

is van. Az 

inspiráció a meditáció 

legmagasabb foka. 

Gyakorlás 

Mindenki számára hasznos e a meditáció? 

El kell e vonulni az erdõbe? 

A meditáció elsõ eredménye rendszerint 

a hatékonyság növekedése a 

mindennapi életben. Az élet dolgaiban 

való komoly elmélyedés már önmagában 

is koncentrációs gyakorlat 

és jelentõs eredményeket hoz. Tehát 

mindenkinek megéri. 

Mikor? A ,,nincs idõm rá”, dõre kifogás 

csupán az érdeklõdés hiányát 

jelenti. Ha valamit akarunk, azt meg 

is tudjuk csinálni. Törekedni kell 

arra, hogy reggel végezzük a gyakor- 

lásokat. 

Milyen helyen gyakoroljunk? Milyen 

testtartásba végezzük? Zárjuk 

az áramkört. Légzõgyakorlat. Ne! 

Egyenlõre. Egyébként sincs semmi 

köze a spirituális fejlõdéshez. Leginkább 

az asztrálsíkhoz hasznosítható 

médiumi képességek kifejlõdéséhez 

vezet. Mindenféleképp tárgya kell, 

hogy legyen a meditációnak. Az elme 

nem hajlandó idomulni a gondolathoz, 

amelyre gondolni szeretnénk és 

összevissza rohangál. Mindig a maggondolatra 

kell koncentrálni. Az elme 

mindig aktív módon az ideával foglalkozzon 

és ne az összpontosításra irányuló 

saját erõfeszítésével. Ez 

a tevékenység kizár minden 

külsõ gondolatot. Ha nem 

nagyon megy, képzeld 

el, hogy elõadást kell 

tartanod. A szórványos 

erõfeszítés sehova 

sem vezet. Sõt 

kifejezetten káros, 

mert állandó kudarcélményteredményez. 

Bodor Ernõ 

22 23

Avatárok és az avatára 

Ki az Avatár és egyáltalán mit is 

jelent ez a szó? Nem másra, mint a 

Legfelsõbb Személyre, azaz Istenre 

utal. Tehát akkor, amikor önállóan 

áll ez a szó, akkor tudnunk 

kell, hogy Róla van szó. Amikor 

pedig az avatára nevet halljuk, akkor 

rögtön tudnunk kell, hogy itt 

egyszerûen sima átverésrõl van 

szó. Mégpedig azért, mert ilyen 

nem létezik. Most mindjárt rá is 

mutatok, miért. Egész egyszerûen 

azért, mert az avatár, aki nem más, 

mint Isten, férfi potenciál. Függetlenül 

attól, hogy az Õ esetében 

semmi körülmények között sem 

beszélhetünk olyan dolgokról, 

mint pozitív és negatív töltés. Tehát 

nem osztható férfi és nõi oldalra. 

Márpedig az avatára szóval épp 

ezt akarják elhitetni. Gondolom, 

ez nem egy tiszteletre méltó cselekedet. 

Az ilyen embertõl leghelyesebb 

ha azonnal elhatárolódunk, hisz 

aki erre vetemedik, az mindenre 

képes. Magáról Istenrõl tudnunk 

kell, hogy Õ egy olyan lény, akire 

semmi körülmények között sem 

hat az anyagi világ. Függetlenül attól, 

hogy itt van-e vagy esetleg más 

anyagi világokban. Mert, hogy senki 

se gondolja, hogy a Legfelsõbb 

Személy csak 1-2 alkalommal volt 

jelen a Földön. Az ilyen állítást 

semmi esetre se vegyük komolyan, 

bármelyik egyház is állítja és bizo- 

nyítja. Mindez csak azt bizonyítja, 

hogy tudása csak az õ egyházának 

tanításaira korlátozódik. Ezért aztán 

ha nem akarunk egy dogmatikus 

irányvonalat magunkénak 

vallani, akkor tekintsünk szét más 

irányba is. A függõ helyzetek sosem 

tesznek jót egy embernek. Az 

viszont igen ha folyamatosan tanul 

és képzi magát. Az Avatár-ról 

tudni kell, hogy lévén magáról 

Istenrõl beszélünk, jelenjen 

meg bárhol is a világban és legyen 

annak bármilyen bõrszíne, 

tudnunk kell, az Õ teste semmi 

esetre sem anyagi test. Ha nem 

milyen? Megmondom. Lelkitest. 

Valószínûnek tartom nem túl sokan 

ismerik ezt a szó összetételt. 

Abban viszont majdnem biztos 

vagyok, hogy akik olvassák ezt a 

magazint, azok tudják, hogy az ember 

nem más, mint egy olyan lélek, 

aki kénytelen volt egy fizikai testet 

felvenni. Tehát ebbõl már rögtön 

világossá válik egy pár dolog. Hogy 

mik ezek? 

1. Az ember nem tartozik a fizikai 

világhoz. Annál sokkal több. 

Õ maga a Lélek. Na meg rögtön rá 

kellene jönni arra, hogy ha valami 

nem az anyagi világ része, akkor az 

arra nem is képes hatni. Ezek után 

pedig azt is megmondom, hogy az 

emberben akkor kezd el kialakulni 

a halálfélelem amikor önmagát az 

anyagi testtel azonosítja. 

2. A léleknek, mint olyannak, függetlenül 

attól, hogy az anyagi vilá- 

gok valamelyikében van-e vagy 

sem, egy bizonyos mérettel rendelkezik. 

A védikus tanítások (jelentése 

vidya, azaz tudás) pontosan 

tudtunkra adják annak méretét. 

Ezek szerint tehát a hajszál keresztmetszetének 

10 000-ed része. 

Tehát ekkora méret mellet képesek 

vagyunk irányítani a fizikai 

testünket. Gondolom szembeötlõ 

a méretdiferencia. Ugyanakkor 

azonban azt is látni kell, hogy 

igazából melyik is képviseli az értéket. 

Tehát ezek vagyunk mi. Namármost 

az Avatár pedig bármekkorának 

is látjuk, tudnunk kell, 

hogy Õ teljes egészében Lélek. 

Tehát földiesen szólva tömény lélek. 

Mi pedig nem mások vagyunk, 

mint ennek az Avatárnak, Istennek 

a gyerekei. Igen. Gyerekei. 

Én pedig, mivel pontosan tudom, 

hogy az Õ gyereke vagyok, mint 

gyerek, egyszerûen csak Apunak 

nevezem. Azt hiszem ezek után 

nem lenne baj, ha erre az emberek 

is rájönnének. Mégpedig azért, 

mert akkor nem vetemednének 

arra, hogy Isten nevében gyilkolják 

a valóban testvéreiket. 

Lévén egy Apától származunk. 

Ugyanakkor persze az sem lenne 

baj, ha képesek lennének valóban 

kiszûrni azt, hogy ki lehet Isten és 

ki nem. Van egy-két olyan dolog, 

aminek ismeretében biztosak lehetünk 

ki is nem az. Isten sem nem 

személy sem nem fajválogató. Ez 

egy alap. természetesen van még 

egy pár de ezeket most nem mondom 

el. Majd késõbb. Annyit azonban 

még elmondok, hogy Isten 

nemcsak 1-2-3 alkalommal volt jelen 

a Föld bolygón. Ez egyszerûen 

nem igaz. Bármely egyház is állítsa, 

bármely könyvében. Õ állandóan 

jelen van de nehogy valaki azt 

gondolja, hogy csak itt, a mi bolygónkon. 

Amikor nem tudjuk, nem 

tudatja, hogy itt van, akkor rejtett 

inkarnációként van jelen. Nem beszélve 

arról, hogy mint Felsõ lélek, 

ez egy másik minõsége, mindenkiben, 

kivétel nélkül jelen van. 

Most pedig, hogy ennek a cikknek 

a végére értem, elmondom mégegyszer, 

hogy olyan, mint avatára, 

Isten nõi minõsége sosem volt jelen 

a Földön. Most sincs. Aki pedig 

magáról ilyent állít, az közönséges 

hazudozó és szélhámos. Egy ilyen 

embertestben levõ lény biztos, 

hogy csak önös érdekek miatt vetemedik 

arra, hogy magát Isten nõi 

formájaként imádtassa és bizonyos 

információkat adjon át a ki tudja 

mirõl. 


Bodor Ernõ 

24 25

Õsiségünk nyomában 

Mondhatnám, kis Magyar Történelem. 

Most amolyan oknyomozó történeti 

írást teszek le az olvasó elé. Nem másról 

lesz most szó, mint arról a vallásról, 

amit szintén tûzzel vassal irtottak 

ki ellenségeink. ennek a vallásnak is 

az lett a vége, hogy a vallásháborúk 

során majdnem elveszett. Azonban 

ez nem történt meg. Hála a Hun népnek. 

Mégpedig azért, mert az oda való 

beáramláskor azt magukkal vitték. Indiába 

mind a mai napig megmaradt. 

Ezzel a kis írással emlékeztetni fogom 

a Kárpát-Medence lakosait. Nézze és 

lássa mindenki, milyen vallást vettek el 

népünktõl. Szép lassan, folyamatosan. 

A késõbbiekben pedig pontosan levezetem, 

hogy milyen parapszichológiai 

folyamatok indultak be ennek az 

áttérésnek az eredményeként. Az 

természetesen, hogy miért történt az, 

ami történt, sem az Õsöket, sem A 

Legfelsõbb Személyt nem érdekli. 

Jelen írásban a Hun néppel foglalkozunk, 

annak is egyik eredeti vallásával. 

Nevezetesen a zoroaszterianizmussal. 

Azért mondom, hogy egyik, 

mert idõben ez csak mintegy 3000 

évvel ezelõtti. Mi mondhatjuk azt, 

hogy csak ennyi, mert mi ennél sokkal 

régebbi nép és nemzet vagyunk. 

Ezek után nézzük Zoroaster vallásának 

szent könyvét, a Zend Avesztát 

Zajti Ferenc tolmácsolásában. Elõtte 

azonban olvassuk el egy részletet az 

elõszóból. 

Még eddig nem volt próféta, aki oly 

tiszta érzéssel s bensõséges szívbeli vágyakozással 

tudott volna felemelkedni 

Ura – Istenéhez, mint ahogy Zarathustra 

tette, a tisztaságos törvényeknek 

igaz-nagy mestere, az Istennek 

kedves dalnoka és bizalmasa is egy- 

ben. ,,Mindazon próféták között, akik 

valami küldetéssel a világra jöttek, 

akik e föld számára törvényeket hoztak, 

– egy sem volt eddig, aki úgy, mint 

Zarathustra, feltárta volna elõttünk a 

múltat, s jövendõt. Õ megcselekedte 

ezt, kinyilatkoztatva szent könyvében, 

a Zend-Avesztában, ami történni fog, a 

jónak és rossznak a titkát és mindazt, a 

mi a világteremtésétõl a feltámadásig, 

volt és lenni fog. Általa ismertük meg 

a szellemek világát, Õ tanított meg az 

igazságra és tõle származik tudásunk, 

mi a jó és mi a rossz cselekedet…” Így 

írja ezt Iránnak egy régi könyve. És 

ehhez ma sem tudunk mit hozzá tenni. 

Az a háromezer esztendõ immár, 

mely eltelt azóta, mióta Zarathustra 

fohászai elsõ ízben hangzottak volt el, 

nem törölhette le hímporát, és nem 

halványíthatta el sem 

szépségét sem 

mélységét e 

gyönyörû 

fohászo 

k - 

nak. 

„ Azért 

k ü l d ö t t 

engem az 

Isten erre a világra, 

hogy szentséges 

akaratát a nemzettségeknek kinyilatkoztassam” 

Mondta Zarathustra. 

ZEND-AVESZTA 

I. 

Jasna, 28. 

1. ÁHITATTAL, szent buzgósággal 

emelem fel hozzád kezeimet, 

óh ,én Istenem! 

De mégis, mégis, - 

szent szellemed fuvalma 

töltse be elõbb valómat egészen, 

te örök igazság! 

hogy magam is aztán jóvá lehessek, 

és velem itt 

ez a hûséges föld is. 

2. Vágyódó lelkünket 

töltsd be jóságoddal 

én Uram, Istenem, 

s tégy méltókká minket 

mostan és minden idõkre... 

Óh mert csak 

a jóságban lakozhat 

az igazi, a valódi béke. 

3. Énekem folyton 

csak Te rólad szóljon, 

Te rólad zengjen, 

mint soha azelõtt: 

hogy mi vagy 

Te nékem, 

hogy ki, vagy énnékem 

és hogy Te csak 

boldogságot árasztasz 

mindenfelé széjjel. 

Szent erõddel 

öleljél át engem, 

a te õs erõddel, 

mely mindeneket tart 

és magába fogad. 

Óh halld meg kiáltásomat, 

én édes Istenem! 

4. Mint az áldozat 

gyenge füstje, 

ugy szállok én is el feléd, 

felajánlva lelkem igaz törekvését, 

hogy magam cselekedetivel 

másokat is jóra segitsek. 

Csak erõddel támogass majd, kérlek. 

Életemet im neked szentelem, 

s mennyországod szent szolgálatjára 

meghajtom lelkem! 

5. Tudom Uram, hogy kérésemre 

Te sohasem mondanál nem-et. 

Óh édes Istenem, 

úgy szeretnék mindig Te nálad lakozni, 

- de nem csak vágyakozással, 

csüggeni rajtad, 

megsemmisülni szeretnék Benned, 

hogy valómat magadban rejtve - 

hordozzál titkon, egy örökkévalón át. 

6. Setét még az én világom, 

de hiszem és tudom, 

hogy egykoron majdan 

fényt derítesz rája. 

Gondolataimat, cselekvésimet, 

fogd föl magadhoz kérlek, 

én jó Istenem! 

Te magadhoz mindent, 

s Te nálad, Benned majd, 

lelkem igaz otthonra talál. 

Szép ez az Aveszta ugye? Mit mondjak, 

nekem is tetszik. Persze ezzel nem vagyunk 

egyedül. Tetszett ez az akkori 

idõkben élt irániaknak is, kikkel igen 

régi kapcsolatunk volt már abban az 

idõben. Az iráni vallás Zarathustra 

ideje elõtt, mint Mazdayaznán volt 

ismeretes. Ugyanígy az abban az 

idõszakban élt Hun testvéreinknek 

is ez a Mazdazyanán volt a vallása. 

Bodor Ernõ 

26 27

Az Õsök Jussa 

Valamikor réges régen a történelem elõtti 

idõktõl lakja a Földet egy csodálatos nép, 

ki a távoli transzcendens világból jött el, 

hogy szolgálja a Földet és a rajta illetve benne 

élõ lényeket. Ezek a csodálatos lények, az 

Aranykor óta élnek és léteznek bolygónk 

felszínen. Sokan közülük már rég elhagyták 

az anyagi világokat és oda soha 

többé nem térnek vissza. Ennek a népnek 

olyan csodálatos tulajdonságai voltak, hogy 

a teremtett világmindenségek minden lénye 

õket utánozta. A világmindenségek lényei 

szinte mind, kivétel nélkül szerették Õket. 

Volt is miért. Leginkább azért, mert szívükben 

még ugyanúgy égett a szeretet lángja, 

mint mikor elhagyták az Õsi Hazát. Abban 

az idõszakban még rendkívül hosszú ideig 

éltek az emberi lények. Nem volt betegség, 

mely pusztított volna közöttük. Gondolataik 

mindig otthon jártak, 

Édesapjuknál, Istennél és 

egyre csak azzal foglalkoztak, 

hogy hogyan tudják Õt elégedetté 

tenni. Tudom, 

ma ez szinte elképzelhetetlen. 

Példát mutattak 

a késõbbi idõkben 

utánuk jövõ társaiknak. 

A jó példa mindig hatásos 

volt az érkezõknek. 

Ezáltal látták a példát 

és cselekedték is. Ezzel 

pedig õk is egyre magasabb 

és magasabb fokra 

jutottak. Olyan volt ez, 

mint mikor valaki egyre 

magasabbra és magasabbra 

halad az égig 

érõ lajtorján. Ennek 

a népnek a világciklus 

utolsó elõtti korszakában, 

mely már nekünk, egyszerû 

földi halandóknak is belátható 

távolságába és látóterébe 

került. Azonban nekünk földi embereknek 

a régmúlt idõkrõl szinte semmi 

tudomásunk sincs. Azonban mintha véletlenül 

történt volna, elõbukkantak olyan 

csodálatos számítások, szövegtöredékek, 

melyek tényszerûen közlik a régi történések 

hiteles dokumentációját. Ezen szövegek ismeretének 

birtokában rá kellett jönnünk, 

hogy van lehetõségünk arra, hogy a fantázia 

birodalmából vissza tudjunk térni a 

valóban õsi hagyományokhoz. 

Ehhez, egy olyan nép számításait veszem elõ, 

melyet a többi testvérünkhöz és õseinkhez 

hasonlóan szintén eltagadtak tõlünk. Számomra 

szinte felfoghatatlan, miért teszik ezt 

azok az ugyanazon emberiséghez tartozók, 

kik ezt mindig folyamatosan megcselekszik 

velünk. Meg nem bírom érteni miért, hisz a 

tudás közös, annak kisajátítás lehetetlen. 

Oly annyira lehetetlen, mint Istent, az 

Öreg Istent eltagadni és azt egy másik, 

helyettes, kinevezett istenre felcserélni. 

Most is ennek a tarthatatlanságát 

mutatom meg. Még pedig azért, 

m e r t 

Nekünk 

erre óriásiszükségünk 

van. Szükségünk 

van azért, 

mert rá kell világítanom arra, hogy az 

elhallgatás a mai idõszakban élõ emberiség 

végsõ pusztulásához gyorsabban 

fog elvezetni, mintha a tudást oly 

tisztán adhatnánk át, mint ahogy van. A 

gátló tényezõk maximális kizárásával. Amin 

keresztül a pontos matematikai számítások 

készültek, nem más, mint a Káldeus nép 

világkorszakokra építkezõ számításai. 

Õk, akik a mi testvéreink, kiszámítottak egy 64 800 éves, periódusosan 

ismétlõdõ ciklust. Tehát nem rokonról, hanem Testvérrõl 

beszélek. Gondolom sokunk elõtt ismert, hogy õk voltak az asztrológia 

és a matematika nagymesterei. Mindenki tõlük tanult. 

Azonban egy idõ múlva kezdtek rájuk irigyek lenni. Õk már akkor tudták, 

hogy a fizikai testben valami olyan önfenntartó és kimeríthetetlen 

erõ van, mely nem igényel külön energia utánpótlást. Hamarosan rájöttek 

arra is, hogy bár eljöttek otthonról, a transzcendens hazából mégsincsenek 

egyedül. Azonban arra is hamarosan rájöttek, hogy õk valahogy 

függetlenek a fizikai testüktõl. Na 

meg a magas fokú mágiai ismeretek 

miatt azt is tudták, 

hogy kell a fizikai 

testet úgy elhagyni, 

hogy oda vissza is 

lehessen térni. 

Tudták, 

a bennük 

l e v õ 

energia 

és forrása nem 

tartozik ahhoz a világhoz, 

ahol, amiben éltek. Mármint a Föld nevû 

bolygóhoz. Ugyanakkor képesek voltak azt 

használni. 

Az élet nem a Földön született és nem is lesz 

vége. Nem máshol, hanem Egyáltalán sehol és 

soha. Tetszik az egyházaknak vagy sem, mi hallhatatlanok 

vagyunk és Apánk a Legfelsõbb Személy, 

kit Istennek mondunk. Õseink mindennek 

tudatában voltak. Jogos lehet a kérdés. Vajon miért? 

Nem másért, mert szívükben nem volt hely 

a negatív érzelmeknek és elméjüket nem szennyezték 

be az anyagi világ kiszolgálásának és annak 

való megfelelésének kényszerképzetei. Ahhoz, 

hogy õseink valóban megkaphassák jussukat, elõször 

is emlékeznünk kell rájuk, ragaszkodnunk hozzájuk és 

az õ értékítéletük szerint kellene élnünk mindennapjainkat. 

Tudnunk kell, hogy nem azért vagyunk itt ezen a 

bolygón, hogy az érzékeket, és annak urát, a hamisegót 

szolgáljuk, miközben valójában sokan közülünk azt sem 

tudják, miért élünk egy ilyen szûk fizikai testben, valamint, 

hogy hogy kell megoldani azt a látszólag megoldhatatlan 

feladatot, hogy végre szabadok lehessenek. Ezt és 

még sok minden mást azonban megtanulhat a keresõ az 

ÓD Parapszichológiai Akadémián. 

Bodor Ernõ 

28 29

Az anyagi természet és 

annak elõállása 

Az Úr csodálatos teremtõ energiája láttán 

még az oly kiváló tudósok, is mint 

Brahma, Siva, Indra és még sok más 

félisten is megzavarodnak néha, nem is 

szólva a mai kor tudósairól. 

Az Úr mondja: az ostobák kigúnyolnak, 

amikor emberi formában szállok 

alá. Nem ismerik transzcendentális természetemet 

és minden létezõ feletti 

legfelsõbb hatalmamat. A Legfelsõbb 

Úrnál nincs különbség a teste és lelke 

között. Õ egyszerre a hatalmas és a 

hatalom. Egy átlagos embernek, aki az 

anyagi világban él elõször az Úr külsõ 

energiájáról kell, hogy ismereteket szerezzen. 

A világiaknak nevezett emberek 

közül legtöbben Durga Devi-t, az Úr 

külsõ energiáját imádják, ám azt nem 

tudják, hogy Õ nem más, mint az Úr 

árnyék-energiája. Ugyanakkor azt sem 

tudják, hogy a hatalmas Durga-sakti is 

az Úr irányítása alatt áll és az Õ jóváhagyása 

nélkül még egy fûszálat sem tud 

megmozdítani. 

Minden élõlényrõl – felszabadult és 

feltételekhez kötött helyzetükben egyaránt 

– a Legfelsõbb Úr gondoskodik, 

különféle kiterjedésein és három fõ 

energiáján keresztül. (külsõ, belsõ 

és határenergia) Közülük néhányat, 

akiket bizalmába fogadott, az Úr a teremtés 

munkájával is megbíz – például 

Brahmát, Maricit és másokat -, és fel is 

hatalmazza, hogy teremthessenek. A 

külsõ energia (maya) szintén jivákkal, 

feltételekhez kötött lelkekkel van teli. 

A feltételekhez nem kötött határenergia 

a lelki birodalomban cselekszik, 

ahol az Úr a különféle kiterjedései 

révén gondoskodik az élõlényekrõl, 

a lelki világban megnyilvánuló különféle 

transzcendentális kapcsolato- 

kon keresztül. Az Egyetlen Istenség 

Legfelsõbb Személyisége tehát sokként 

jelenik meg, ám így bár minden változatos 

megnyilvánulás Benne van, s Õ 

benne van minden változás megnyilvánulásában, 

mégis különbözik tõlük. 

Ilyen az Úr elképzelhetetlen misztikus 

hatalma. Felfoghatatlan energiái révén 

minden egyidejûleg egy Vele és különbözik 

Tõle. Számtalan univerzum van, 

s összességük a teremtett anyagi világ. 

A teremtésnek ez a része a tel-jes teremtésnek 

csupán töredéke: az anyagi 

világ csak egy rész. Ha az anyagi világ a 

Legfelsõbb Úr energiájának egynegyedének 

megnyilvánulása, akkor a fennmaradó 

háromnegyed rész a vaikuntajagat, 

vagyis a lelki világ. Az Úr teremt, 

azután újra visszavonja a teremtést. Ez 

azonban csak az anyagi világra vonatkozik, 

mert teremtésének másik része 

a nagyobb, nem semmisül meg, másképp 

nem lehetne öröknek hívni. Az 

Urat Anadinak hívják, akinek nincs 

teremtõje, és Ádinak, minden létezõ 

eredetének. 

Az Úr külsõ energiáinak mûködése 

Karanodakasayi Visnu, 

Garbodakasayi Visnu 

és Ksirodakasayi Visnu aspektusában 

irányítja. 

Ez az anyagi világ a három kötõerõ, 

a jóság a szenvedély és a tudatlanság 

megnyilvánulása. A Legfelsõbb Úr az 

anyagi világ teremtése, fenntartása és 

elpusztítása érdekében elfogad három 

uralkodó formát: Brahmáét, Visnuét és 

Sankaráét (Siváét). Visnuként behatol 

minden egyes teremtett anyagi testbe, 

Garbodakasayi Visnuként behatol 

minden univerzumba és Ksirodakasayi 

Visnuként behatol minden élõlény 

testébe. 

Az ún. bhakti-yoga az egyetlen folyamat, 

amelyet követve az ember képessé 

válhat arra, hogy megismerje Õt. A materialista 

emberek nem rendelkeznek 

kellõ ismerettel még az anyagi égrõl 

sem, hogyan tudnák hát elképzelni 

a lelki eget? Számukra az Úr hajléka 

örök legenda és rejtély marad, ám akik 

valóban szeretik, mindig társként fordulhatnak 

az Úrhoz. Az imperszonalistákhoz 

azonban kegyes és megengedi, 

hogy vágyuknak megfelelõen a brahmajyoti 

egy lélekszikrájaként a létébe 

olvadjanak. Mivel azonban nem méltók 

arra, hogy az Úr társaivá váljanak ez 

csak egy idõszakos folyamat, amelynek 

természetesen vége szakad. 

Akit elkápráztat a személytelen brahmajoyti 

ragyogása, nem ismerheti meg 

a személyes transzcendenst, így az Isopanisad 

(15) „A bhakta azonban így 

szól. Kérlek, távolítsd el a brahmajyoti 

sugarai alkotta fátylad, hogy láthassam 

örök, gyönyörrel és tudással teli formádat.” 

Az Úr ezt kéri: add fel a vallás minden 

más útját és hódolj meg egyedül 

Nekem, s higgy benne, hogy megvédelek 

minden bûnös tettedtõl és 

felszabadítlak! Ne aggódj többé! Az 

Úr odaadó szolgálata mindig az Iránta 

érzett szereteten alapszik. 

Bodor Ernõ 

30 31

32 

A mágus és APU 

A mágus képes akár tehénné is válni, mégsem 

tehén, ám ezzel egy idõben a tehén amelyet varázsolt, 

nem különbözik Tõle. 

Hasonló módon az anyagi energia sem különbözik 

magától. Hiszen ez egyik kiáradása. Ugyanakkor 

azonban ez az energia-megnyilvánulás nem 

a Legfelsõbb Úr. 

Apu saját belsõ energiáján keresztül nyilvánul 

meg a Földön, az viszont nem képes rá hatni. 

Apu és az egyéni lélek között az a különbség, 

hogy a Felsõ lélek a kozmikus megnyilvánulás 

megteremtése során különféle energiái révén 

cselekszik, ez a megnyilvánulás pedig megtéveszti 

az élõlényeket. 

Apu az energiák Ura, míg az élõlényeket az 

energiák a hatalmukban tartják. Az Úr, Apu teljes 

mértékben lelki azaz CIN-MÁTRA. Korlátlan 

energiákkal rendelkezik, melyekkel számtalan 

csodás dolgot – ideiglenest és maradandót teremt 

és nyilvánít meg. Az anyagi világ – Apu külsõ 

energiájának teremtése, ideiglenesnek tûnik. A 

megsemmisülésben az Úr saját energiájában létezik 

tovább. A Belsõ energiájának teremtése, a 

lelki világ, a Transzcendens Világ nem ideiglenes 

megnyilvánulás, mint a fizikai. 

Apu Belsõ energiájának e megnyilvánulásai 

Örökkévalóak. NIRGUNÁ-nak nevezik õket. 

Reá nem hatnak az anyagi kötõerõk – még az 

anyagi jóság kötõereje sem! 

Ezt az anyagi Univerzumot Apu azoknak az 

élõlényeknek teremtette, akiket az az illúzió kerített 

hatalmába, hogy Õt utánozva, Vele eggyé 

váljanak. A kötõerõk feladata az, hogy a feltételekhez 

kötött lelkeket a továbbiakban is megtévessze. 

Ez az anyagi világ tehát a feltételekhez 

kötött lelkek miatt lett teremtve, hogy hadd élvezzék 

azt. 

A Feltételekhez kötött lelkek cselekedetei az 

anyagi energián keresztül nyilvánulnak meg, 

ezért eltorzult formában jelennek meg. 

Tiszta Lélek = Tiszta Tudat sohasem veszti 

el tudatosságát sem a körülmények, sem az idõ 

sem az álmok hatása miatt. 

Az élõlény tiszta szellemi lélek. Hogyan tudja 

hát magát mégis elhülyíteni? Úgy hogy az avidja 

energia befolyásolja. Mivel az élõlény könnyen 

az avidja energia hatása alá kerül, sohasem lehet 

egyenlõ a Legfelsõbb Személlyel. 

Hogy lehetséges, hogy az élõlényt legyõzi 

a tudatlanság és hatása alá kerül miért van 

oly sok szenvedésnek kitéve? Nem kellene 

így lenni de a valóságban mindenütt ez van. Az 

Elme zavarodottsága az oka. Szerencsére csak 

néhány élõlényre jellemzõ. Különben nem lenne 

lehetõség arra, hogy a fejlettebb szinten álló 

személyiségek megoldják a problémát. 

Az odaadószolgálat – az igazi odaadó szolgálat 

az, ha minden a transzcendens Változatosságban 

végzi tevékenységét. Hold és víz -remegés. 

Az élõlények az Úr Tatastha energiájából származnak, 

így mindig Apu energiái, nem pedig 

az energiaforrás. Olyanok, mint a napsugarak. 

Nincs különbség a Nap és annak sugarai közt, 

így az alacsonyabb energia befolyása alá kerülhetnek. 

Lélekszikrák – ha kirepülnek az eredeti tûzbõl, 

egy eltérõ atmoszféra befolyása alá kerülnek. 

Gyógyítanunk kell az érzékeket, hogy megszabaduljanak 

az anyagi fertõzéstõl. 

Fel kell adnunk azt a téves képzetet, hogy a 

lélek szenved az anyagi fájdalmaktól. 

Aput különféle módon lehet szolgálni. Semleges, 

aktív, baráti, szülõi és szerelmi kapcsolatban. 

Amikor aztán ezeken keresztül megszereti, 

ragaszkodása az anyagi világhoz megszûnik. 

A felszabadulás útja a mahatma transzcendentális 

szolgálata. Mahatmák azok a tiszta 

bhakták, akik úton vannak Isten királysága felé. 

A jótékonyság legtökéletesebb formája: 

megszabadítani az embereket az anyagi lét 

gyötrelmeitõl. Apu tiszta szeretõje sosem gondolja, 

hogy õ a tulajdonosa otthonának. Mindenét 

az Úr Legfelsõbb személyiségére bízza, s így nem 

kell aggódnia családja eltartása vagy a családi 

érdekek megvédelmezése miatt. Mivel mindent 

az Úr szolgálatának szellemében fogad el, ezzel 

kihúzza a vagyongyûjtés méregfogát. Csakis az 

Aput szeretõk az emberi lények, akik méltók a 

felszabadulásra, míg mások hiábavalóan csak valódi 

haszon nélküli létükért küzdenek. Az ember 

csakis a Lelki tudat segítségével szabadulhat meg 

az anyagi ragaszkodás szennyezõdésétõl és kaphatja 

meg az Úr áldását. 

Bodor Ernõ

1. évfolyam / 2. szám 2006. Szeptember - ÓD Ezoterikus-Teológiai ...

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?