1. évfolyam / 2. szám 2006. Szeptember - ÓD Ezoterikus-Teológiai ...
1. évfolyam / 2. szám 2006. Szeptember - ÓD Ezoterikus-Teológiai ...
1. évfolyam / 2. szám 2006. Szeptember - ÓD Ezoterikus-Teológiai ...
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
Az anyagi természet és<br />
annak elõállása<br />
Az Úr csodálatos teremtõ energiája láttán<br />
még az oly kiváló tudósok, is mint<br />
Brahma, Siva, Indra és még sok más<br />
félisten is megzavarodnak néha, nem is<br />
szólva a mai kor tudósairól.<br />
Az Úr mondja: az ostobák kigúnyolnak,<br />
amikor emberi formában szállok<br />
alá. Nem ismerik transzcendentális természetemet<br />
és minden létezõ feletti<br />
legfelsõbb hatalmamat. A Legfelsõbb<br />
Úrnál nincs különbség a teste és lelke<br />
között. Õ egyszerre a hatalmas és a<br />
hatalom. Egy átlagos embernek, aki az<br />
anyagi világban él elõször az Úr külsõ<br />
energiájáról kell, hogy ismereteket szerezzen.<br />
A világiaknak nevezett emberek<br />
közül legtöbben Durga Devi-t, az Úr<br />
külsõ energiáját imádják, ám azt nem<br />
tudják, hogy Õ nem más, mint az Úr<br />
árnyék-energiája. Ugyanakkor azt sem<br />
tudják, hogy a hatalmas Durga-sakti is<br />
az Úr irányítása alatt áll és az Õ jóváhagyása<br />
nélkül még egy fûszálat sem tud<br />
megmozdítani.<br />
Minden élõlényrõl – felszabadult és<br />
feltételekhez kötött helyzetükben egyaránt<br />
– a Legfelsõbb Úr gondoskodik,<br />
különféle kiterjedésein és három fõ<br />
energiáján keresztül. (külsõ, belsõ<br />
és határenergia) Közülük néhányat,<br />
akiket bizalmába fogadott, az Úr a teremtés<br />
munkájával is megbíz – például<br />
Brahmát, Maricit és másokat -, és fel is<br />
hatalmazza, hogy teremthessenek. A<br />
külsõ energia (maya) szintén jivákkal,<br />
feltételekhez kötött lelkekkel van teli.<br />
A feltételekhez nem kötött határenergia<br />
a lelki birodalomban cselekszik,<br />
ahol az Úr a különféle kiterjedései<br />
révén gondoskodik az élõlényekrõl,<br />
a lelki világban megnyilvánuló különféle<br />
transzcendentális kapcsolato-<br />
kon keresztül. Az Egyetlen Istenség<br />
Legfelsõbb Személyisége tehát sokként<br />
jelenik meg, ám így bár minden változatos<br />
megnyilvánulás Benne van, s Õ<br />
benne van minden változás megnyilvánulásában,<br />
mégis különbözik tõlük.<br />
Ilyen az Úr elképzelhetetlen misztikus<br />
hatalma. Felfoghatatlan energiái révén<br />
minden egyidejûleg egy Vele és különbözik<br />
Tõle. Számtalan univerzum van,<br />
s összességük a teremtett anyagi világ.<br />
A teremtésnek ez a része a tel-jes teremtésnek<br />
csupán töredéke: az anyagi<br />
világ csak egy rész. Ha az anyagi világ a<br />
Legfelsõbb Úr energiájának egynegyedének<br />
megnyilvánulása, akkor a fennmaradó<br />
háromnegyed rész a vaikuntajagat,<br />
vagyis a lelki világ. Az Úr teremt,<br />
azután újra visszavonja a teremtést. Ez<br />
azonban csak az anyagi világra vonatkozik,<br />
mert teremtésének másik része<br />
a nagyobb, nem semmisül meg, másképp<br />
nem lehetne öröknek hívni. Az<br />
Urat Anadinak hívják, akinek nincs<br />
teremtõje, és Ádinak, minden létezõ<br />
eredetének.<br />
Az Úr külsõ energiáinak mûködése<br />
Karanodakasayi Visnu,<br />
Garbodakasayi Visnu<br />
és Ksirodakasayi Visnu aspektusában<br />
irányítja.<br />
Ez az anyagi világ a három kötõerõ,<br />
a jóság a szenvedély és a tudatlanság<br />
megnyilvánulása. A Legfelsõbb Úr az<br />
anyagi világ teremtése, fenntartása és<br />
elpusztítása érdekében elfogad három<br />
uralkodó formát: Brahmáét, Visnuét és<br />
Sankaráét (Siváét). Visnuként behatol<br />
minden egyes teremtett anyagi testbe,<br />
Garbodakasayi Visnuként behatol<br />
minden univerzumba és Ksirodakasayi<br />
Visnuként behatol minden élõlény<br />
testébe.<br />
Az ún. bhakti-yoga az egyetlen folyamat,<br />
amelyet követve az ember képessé<br />
válhat arra, hogy megismerje Õt. A materialista<br />
emberek nem rendelkeznek<br />
kellõ ismerettel még az anyagi égrõl<br />
sem, hogyan tudnák hát elképzelni<br />
a lelki eget? Számukra az Úr hajléka<br />
örök legenda és rejtély marad, ám akik<br />
valóban szeretik, mindig társként fordulhatnak<br />
az Úrhoz. Az imperszonalistákhoz<br />
azonban kegyes és megengedi,<br />
hogy vágyuknak megfelelõen a brahmajyoti<br />
egy lélekszikrájaként a létébe<br />
olvadjanak. Mivel azonban nem méltók<br />
arra, hogy az Úr társaivá váljanak ez<br />
csak egy idõszakos folyamat, amelynek<br />
természetesen vége szakad.<br />
Akit elkápráztat a személytelen brahmajoyti<br />
ragyogása, nem ismerheti meg<br />
a személyes transzcendenst, így az Isopanisad<br />
(15) „A bhakta azonban így<br />
szól. Kérlek, távolítsd el a brahmajyoti<br />
sugarai alkotta fátylad, hogy láthassam<br />
örök, gyönyörrel és tudással teli formádat.”<br />
Az Úr ezt kéri: add fel a vallás minden<br />
más útját és hódolj meg egyedül<br />
Nekem, s higgy benne, hogy megvédelek<br />
minden bûnös tettedtõl és<br />
felszabadítlak! Ne aggódj többé! Az<br />
Úr odaadó szolgálata mindig az Iránta<br />
érzett szereteten alapszik.<br />
Bodor Ernõ<br />
30 31