11.12.2012 Views

1. évfolyam / 2. szám 2006. Szeptember - ÓD Ezoterikus-Teológiai ...

1. évfolyam / 2. szám 2006. Szeptember - ÓD Ezoterikus-Teológiai ...

1. évfolyam / 2. szám 2006. Szeptember - ÓD Ezoterikus-Teológiai ...

SHOW MORE
SHOW LESS

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.

Az anyagi természet és<br />

annak elõállása<br />

Az Úr csodálatos teremtõ energiája láttán<br />

még az oly kiváló tudósok, is mint<br />

Brahma, Siva, Indra és még sok más<br />

félisten is megzavarodnak néha, nem is<br />

szólva a mai kor tudósairól.<br />

Az Úr mondja: az ostobák kigúnyolnak,<br />

amikor emberi formában szállok<br />

alá. Nem ismerik transzcendentális természetemet<br />

és minden létezõ feletti<br />

legfelsõbb hatalmamat. A Legfelsõbb<br />

Úrnál nincs különbség a teste és lelke<br />

között. Õ egyszerre a hatalmas és a<br />

hatalom. Egy átlagos embernek, aki az<br />

anyagi világban él elõször az Úr külsõ<br />

energiájáról kell, hogy ismereteket szerezzen.<br />

A világiaknak nevezett emberek<br />

közül legtöbben Durga Devi-t, az Úr<br />

külsõ energiáját imádják, ám azt nem<br />

tudják, hogy Õ nem más, mint az Úr<br />

árnyék-energiája. Ugyanakkor azt sem<br />

tudják, hogy a hatalmas Durga-sakti is<br />

az Úr irányítása alatt áll és az Õ jóváhagyása<br />

nélkül még egy fûszálat sem tud<br />

megmozdítani.<br />

Minden élõlényrõl – felszabadult és<br />

feltételekhez kötött helyzetükben egyaránt<br />

– a Legfelsõbb Úr gondoskodik,<br />

különféle kiterjedésein és három fõ<br />

energiáján keresztül. (külsõ, belsõ<br />

és határenergia) Közülük néhányat,<br />

akiket bizalmába fogadott, az Úr a teremtés<br />

munkájával is megbíz – például<br />

Brahmát, Maricit és másokat -, és fel is<br />

hatalmazza, hogy teremthessenek. A<br />

külsõ energia (maya) szintén jivákkal,<br />

feltételekhez kötött lelkekkel van teli.<br />

A feltételekhez nem kötött határenergia<br />

a lelki birodalomban cselekszik,<br />

ahol az Úr a különféle kiterjedései<br />

révén gondoskodik az élõlényekrõl,<br />

a lelki világban megnyilvánuló különféle<br />

transzcendentális kapcsolato-<br />

kon keresztül. Az Egyetlen Istenség<br />

Legfelsõbb Személyisége tehát sokként<br />

jelenik meg, ám így bár minden változatos<br />

megnyilvánulás Benne van, s Õ<br />

benne van minden változás megnyilvánulásában,<br />

mégis különbözik tõlük.<br />

Ilyen az Úr elképzelhetetlen misztikus<br />

hatalma. Felfoghatatlan energiái révén<br />

minden egyidejûleg egy Vele és különbözik<br />

Tõle. Számtalan univerzum van,<br />

s összességük a teremtett anyagi világ.<br />

A teremtésnek ez a része a tel-jes teremtésnek<br />

csupán töredéke: az anyagi<br />

világ csak egy rész. Ha az anyagi világ a<br />

Legfelsõbb Úr energiájának egynegyedének<br />

megnyilvánulása, akkor a fennmaradó<br />

háromnegyed rész a vaikuntajagat,<br />

vagyis a lelki világ. Az Úr teremt,<br />

azután újra visszavonja a teremtést. Ez<br />

azonban csak az anyagi világra vonatkozik,<br />

mert teremtésének másik része<br />

a nagyobb, nem semmisül meg, másképp<br />

nem lehetne öröknek hívni. Az<br />

Urat Anadinak hívják, akinek nincs<br />

teremtõje, és Ádinak, minden létezõ<br />

eredetének.<br />

Az Úr külsõ energiáinak mûködése<br />

Karanodakasayi Visnu,<br />

Garbodakasayi Visnu<br />

és Ksirodakasayi Visnu aspektusában<br />

irányítja.<br />

Ez az anyagi világ a három kötõerõ,<br />

a jóság a szenvedély és a tudatlanság<br />

megnyilvánulása. A Legfelsõbb Úr az<br />

anyagi világ teremtése, fenntartása és<br />

elpusztítása érdekében elfogad három<br />

uralkodó formát: Brahmáét, Visnuét és<br />

Sankaráét (Siváét). Visnuként behatol<br />

minden egyes teremtett anyagi testbe,<br />

Garbodakasayi Visnuként behatol<br />

minden univerzumba és Ksirodakasayi<br />

Visnuként behatol minden élõlény<br />

testébe.<br />

Az ún. bhakti-yoga az egyetlen folyamat,<br />

amelyet követve az ember képessé<br />

válhat arra, hogy megismerje Õt. A materialista<br />

emberek nem rendelkeznek<br />

kellõ ismerettel még az anyagi égrõl<br />

sem, hogyan tudnák hát elképzelni<br />

a lelki eget? Számukra az Úr hajléka<br />

örök legenda és rejtély marad, ám akik<br />

valóban szeretik, mindig társként fordulhatnak<br />

az Úrhoz. Az imperszonalistákhoz<br />

azonban kegyes és megengedi,<br />

hogy vágyuknak megfelelõen a brahmajyoti<br />

egy lélekszikrájaként a létébe<br />

olvadjanak. Mivel azonban nem méltók<br />

arra, hogy az Úr társaivá váljanak ez<br />

csak egy idõszakos folyamat, amelynek<br />

természetesen vége szakad.<br />

Akit elkápráztat a személytelen brahmajoyti<br />

ragyogása, nem ismerheti meg<br />

a személyes transzcendenst, így az Isopanisad<br />

(15) „A bhakta azonban így<br />

szól. Kérlek, távolítsd el a brahmajyoti<br />

sugarai alkotta fátylad, hogy láthassam<br />

örök, gyönyörrel és tudással teli formádat.”<br />

Az Úr ezt kéri: add fel a vallás minden<br />

más útját és hódolj meg egyedül<br />

Nekem, s higgy benne, hogy megvédelek<br />

minden bûnös tettedtõl és<br />

felszabadítlak! Ne aggódj többé! Az<br />

Úr odaadó szolgálata mindig az Iránta<br />

érzett szereteten alapszik.<br />

Bodor Ernõ<br />

30 31

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!