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242 THEOLOGIA BIBLICA
Philon von Alexandrien: De opificio mundi 87–107
Das Denken von Philon wurde von dem Milieu der Stadt Alexandrien und der
griechischen Erziehung geprägt. Er neigte zur Zurückgezogenheit und zum Asketismus.
Beide können mit der dualistischen Denkart in Zusammenhang gebracht werden.
Aber auch sein Naturell trug dazu bei diese Neigung unter der Wirkung des hellenistischen
Denkens und der Philosophie noch mehr zu entfalten.
Philons dualistische Denkart steht – freilich – auch mit dem hebräischen religiösen
Dualismus in Verbindung. Bei ihm mischte sich auch von dem Pythagoräismus beeinflusster
Stoizismus dazu. In seinen Arbeiten ist vorwiegend die Wirkung der pythagoräischen
Ethik zu erkennen, besonders in seiner Lehre über die innere Harmonie und Die
Geringschätzung desKörpers. Von den Stoikern wirkte bedeutend Poseidonios von Rhodos
auf ihn. Den Spuren der platonischen Philosophie kann man am meisten in seiner
Darstellung von Staat und Menschen folgen. Aristoteles Wirkung war bei ihm nicht
maßgebend. Die Lehre über die naturgemäße Lebensführung wirkte in stoischer und zynischer
Vermittlung auf ihn. Das ist besonders bei seinen Gesetzdeutungen erkennbar.
Die hier zitierten Teile aus den Werken De vita contemplativa, De opificio mundi u. a.
sind klare Darstellungen dessen, daß Philon bei den biblischen Perikopen, bzw. bei
den Erklärungen der jüdischen Traditionen mit der pythagoräischen Zahlenmystik
gerne argumentierte.
Alexandriai Philón
K. Thieme filozófusokról készített
képsorának egyik darabja, 1952.