pengaruh Pendidikan Agama Islam terhadap pembentukan ... - idb4

PENGARUH PENDIDIKAN AGAMA ISLAM TERHADAPPEMBENTUKAN AKHLAK SISWA DI SMP YPICEMPAKA PUTIH BINTAROOleh:YusrinaNIM : 202011000992JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAMFAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUANUNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAHJAKARTA1427 H / 2006 M

PENGARUH PENDIDIKAN AGAMA ISLAM TERHADAPPEMBENTUKAN AKHLAK SISWA DISMP YPI CEMPAKA PUTIH BINTAROSKRIPSIDiajukan Kepada Fakultas Ilmu Tarbiyah dan KeguruanUntuk Memenuhi Syarat-syarat MencapaiGelar Sarjana Pendidikan Islam (S.Pd.I)Oleh:YUSRINA202011000992Di Bawah BimbinganDrs. Faridal Arkam, M.PdNIP. 150 191 177JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAMFAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUANUIN SYARIF HIDAYATULLAHJAKARTA1427 H. / 2006 M.

KATA PENGANTARϢϴΣήϟϦϤΣήϟϢδΑSegala puji dan syukur kehadirat Allah SWT. Tuhan semesta alam, berkatRahmat, Taufik dan Inayah-Nyalah, skripsi ini dapat terwujud. Shalawat serta salamsemoga tetap terlimpah pada Nabi kita Muhammad SAW, beserta keluargasahabatnya dan kepada seluruh umat Islam yang sholeh dan sholehah.Karya tulis ini merupakan skripsi yang diajukan kepada Fakultas IlmuTarbiyah dan Keguruan UIN Syarif Hidayatullah Jakarta sebagai salah satu syaratuntuk memperoleh gelar Sarjana Pendidikan Islam.Selama penyusunan skripsi ini dan selama penulis belajar di Fakultas IlmuTarbiyah dan Keguruan Jurusan Pendidikan Agama Islam, penulis banyakmendapatkan bantuan, motivasi, serta bimbingan dari berbagai pihak. Oleh karena itupada kesempatan ini penulis akan menyampaikan rasa terima kasih yang sebesarbesarnyakepada:1. Bapak Prof., Dr., Dede Rosyada, M.Ag., Dekan Fakultas Tarbiyah dan KeguruanUIN Syarif Hidayatullah Jakarta2. Bapak Dr. H. Abdurrahman Ghazali, M.Ag., Ketua Pelaksana Program EkstensiFakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan.3. Bapak Drs., A.F., Wibisono, M.Ag., Ketua Jurusan Pendidikan Agama Islamyang juga telah memberikan ilmunya kepada penulis.i

4. Bapak Drs. H. Faridal Arkam, M.Pd., Dosen Pembimbing yang dengan penuhkesabaran dalam memberikan bimbingan dan pengarahan kepada penulis dalampenyusunan skripsi ini.5. Bapak dan Ibu Dosen yang telah memberikan ilmu pengetahuan dan tuntunankepada penulis selama perkuliahan.6. Ibu Dra. Sarliyah Wijaya, Kepala SMP YPI Cempaka Putih Bintaro dan besertastaff guru yang telah ikut berpartisipasi sehingga skripsi ini berjalan lancar dandapat diselesaikan.7. Ayahanda Yusuf Hidayat: “Ayah salah satu harapanmu sudah ananda penuhi, danini semua berkat do’a restu dari ayah, dan mudah-mudahan ananda dapatmemenuhi harapan-harapanmu yang lain”.8. Ibunda Eni Nur’aini: “Mah ini salah satu harapanmu yang telah ananda penuhidan berkat do’a mamah, ananda dapat menyelesaikan kuliah ini, mudah-mudahanmamah bahagia dan do’akan ananda agar dapat meneruskan cita-cita yanglainnya”.9. Keluarga Besar H. Simad yang telah memberi dukungan dan motivasinya baikberupa materi dan materiil.10. Bapak Acunk dan keluarga terimakasih atas cinta dan kasih sayangnya sertamotivasi yang diberikan kepada penulis. Sehingga skripsi ini berjalan lancar dandapat diselesaikan dengan baik.11. Bu Evi terimakasih atas segala pengertian, do’a, motivasi dan dukungan yangselama ini telah diberikan.ii

12. Adikku tercinta, Neneng Fauziyah dan Ihya Uddin Anshori terimakasih atas kasihdan sayangnya.13. Abangku tersayang dan tercinta Nur Hidayat beserta keluarga terimakasih atascinta dan sayangnya, waktu, tenaga, pikiran, perhatiannya yang dengan sabarmembimbing dan mengarahkan ade dalam segala hal khususnya dalampenyelesaian skripsi ini.14. Sahabat-sahabatku (7 Bidadari), Novayani, Ihat, Rinros, Dideh, Nadiroh, Sam’ah,dan teman-teman angkatan 2002 khususnya PAI Ekstensi serta semua temantemanyang namanya tidak dapat saya sebutkan satu-persatu terimakasih telahmemberikan dukungan dan motivasi dalam penyelesaian skripsi ini.Kepada semua penulis ucapkan terima kasih yang sebesar-besarnya, semogaAllah SWT membalas kebaikan yang mereka berikan. Dan apabila penulis adakesalahan, kekurangan dan kekhilafan mohon dimaafkan.Demi kesempurnaan skripsi ini, penulis harapkan dari semua pihak kritikdan sarannya.Wabillahi taufik wal hidayah.Jakarta, 05 Januari 2007Penulisiii

DAFTAR ISIKATA PENGANTAR .........................................................................................DAFTAR ISI ........................................................................................................DAFTAR TABEL ...............................................................................................iivviiBAB IPENDAHULUANHalA. Latar Belakang Masalah ............................................................. 1B. Pembatasan dan Perumusan Masalah ......................................... 7C. Tujuan dan Manfaat Penelitian .................................................. 7D. Metode Penelitian ....................................................................... 8E. Sistematika Penulisan ................................................................. 8BAB IIKERANGKA TEORI, KERANGKA BERFIKIR DAN HIPOTESAA. Kerangka Teori ........................................................................... 101. Pendidikan Agama Islam ..................................................... 10a) Pengertian Pendidikan Agama Islam ............................. 10b) Dasar-Dasar Tujuan Pendidikan Agama Islam .............. 12c) Ruang Lingkup Pendidikan Agama Islam ..................... 212. Hakekat Akhlak .................................................................... 23a) Pengertian Akhlak .......................................................... 23iv

) Sumber dan Macam-macam Akhlak .............................. 26c) Tujuan Akhlak ................................................................ 313. Hakekat Anak Didik ............................................................. 32a) Pengertian ....................................................................... 32b) Dasar-Dasar Kebutuhan Anak Untuk MemperolehPendidikan ...................................................................... 344. Pengaruh Pendidikan Agama Terhadap Akhlak .................. 40B. Kerangka Berfikir ....................................................................... 41C. Hipotesa Penelitian ..................................................................... 42BAB IIIMETODOLOGI PENELITIANA. Waktu dan Tempat Penelitian ..................................................... 43B. Populasi dan Sampel ................................................................... 48C. Teknik Pengumpulan Data.......................................................... 48D. Teknik Analisa Data.................................................................... 49BAB IVHASIL PENELITIANA. Gambaran Umum SMP YPI Cempaka Putih Bintaro ................B. Pengolahan Data ......................................................................... 54C. Analisa Data dan Interpretasi Data ............................................ 57D. Ulasan Data ................................................................................ 66v

BAB VPENUTUPA. Kesimpulan ................................................................................ 69B. Saran ........................................................................................... 71DAFTAR PUSTAKA .......................................................................................... 72LAMPIRANvi

DAFTAR TABELTabel 1 Sarana SMP YPI ................................................................................. 44Tabel 2 Prasarana SMP YPI ............................................................................. 45Tabel 3 Keadaan Guru dan Karyawan SMP YPI ............................................. 46Tabel 4 Data Siswa SMP YPI Bintaro Kelas II Tahun Ajaran 2006-2007 ...... 49Tabel 5Alternatif Jawaban Siswa Tentang PelajaranPendidikan Agama Islam .................................................................... 51Tabel 6Bobot Skor Skala Pembentukan Akhlak Siswa TerhadapNilai Pelajaran Pendidikan Agama Islam ........................................... 52Tabel 7 Nama Responden yang Tinggi Pelajaran Pendidikan Agama Islam ... 54Tabel 8 Nama Responden yang Rendah Pelajaran Pendidikan Agama Islam . 56Tabel 9 Daftar Nilai Tinggi Variabel Pendidikan Agama Islam ...................... 58Tabel 10 Daftar Nilai Rendah Variabel Pendidikan Agama Islam .................... 59Tabel 11 Daftar Skor Angket Variabel Pembentukan Akhlak Siswa DenganNilai Pendidikan Agama Islam Tinggi ................................................ 91Tabel 12 Daftar Skor Angket Variabel Pembentukan Akhlak Siswa DenganNilai Pendidikan Agama Islam Rendah .............................................. 62vii

BAB IPENDAHULUANA. Latar Belakang MasalahPendidikan adalah usaha sadar yang dilakukan oleh keluarga, masyarakat danpemerintah, melalui kegiatan bimbingan, pengajaran, dan latihan, yang berlangsungdi sekolah dn di luar sekolah sepanjang hayat, untuk mempersiapkan peserta didikagar dapat memainkan peranan dalam berbagai lingkungan hidup secara tepat di masayang akan datang. Pendidikan adalah pengalaman-pengalaman belajar terprogramdalam bentuk pendidikan formal dan non formal, dan informal di sekolah, dan di luarsekolah, yang berlangsung seumur hidup yang bertujuan optimalisasi pertimbanagankemampuan-kemampuan individu, agar di kemudian hari dapat memainkan perananhidup secara tepat. 1Pendidikan sebagai sebuah bentuk kegiatan manusia dalam kehidupannyajuga menempatkan tujuan sebagai sesuatu yang hendak dicapai, baik tujuan yangdirumuskan itu bersifat abstrak sampai rumusan-rumusan yang dibentuk secarakhusus untuk memudahkan pencapaian tujuan yang lebih tinggi. Begitu jugadikarenakan pendidikan merupakan bimbingan terhadap perkembangan manusiamenuju ke arah cita-cita tertentu, maka yang merupakan masalah pokok bagipendidikan adalah memilih arah atau tujuan yang akan dicapai.1 Redja Mudiyaharjo, Pengantar Pendidikan: Sebuah Studi Awal Tentang Dasar-dasarPenddidikan pada Umumnya dan Pendididkan di Indonesia, (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada,2002), Cet ke-2, h. 111

2Penyelenggaraan pendidikan di Indonesia menurut UU Nomor 20 Tahun 2003pasal 1 ayat (2) disebutkan bahwa suatu Pendidikan Nasional adalah pendidikanyang berdasarkan Pancasila dan Undang-Undang Dasar 1945 yang berakar padanilai-nilai agama, kebudayaan nasional Indonesia dan tanggap terhadap tuntutanperubahan zaman. Tidak bisa dipungkiri bahwa pendidikan Islam, baik sebagaisystem maupun institusinya , merupakan warisan budaya bangsa, yang beruratberakar pada masyarakat bangsa Indonesia. Dengan demikian jelas bahwa pendidikanIslam akan merupakan bagian integral dari sistem pendidikan nasional. 2Kebutuhan akan pendidikan merupakan hal yang tidak bisa dipungkiri,bahkan semua itu merupakan hak semua warga Negara, Berkenaan dengan ini, didalam UUD'45 Pasal 31 ayat (1) secara tegas disebutkan bahwa; "Tiap-tiap wargaNegara berhak mendapat pengajaran". Tujuan pendidikan nasional dinyatakan dalamUU RI No. 20 Tahun 2003 Pasal 3 bertujuan untuk berkembangnya potensi pesertadidik agar menjadi manusia yang beriman dan bertaqwa kepada Tuhan Yang MahaEsa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif mandiri, dan menjadi wargaNegara yang demokratis serta bertanggung jawab. 3Tujuan pendidikan nasional suatu bangsa menggambarkan manusia yang baikmenurut pandangan hidupyang dianut oleh bangsa itu, dan tujuan pendidikansesuatu bangsa mungkin tidak akan sama dengan bangsa lainnya, karena pandangan4, h. 1742 Hasbullah, Dasar-dasar Ilmu Pendidikan, (Jakarta, PT Raja Grafindo Persada, 2005) Cet ke-3 Ibid, h. 310

3hidup mereka biasanya tidak akan sama. Tetapi pada dasarnya pendidikan setiapbengsa tentu sama, yaitu semua menginginkan terwujudnya manusia yang baikyaitumanusia yang sehat, kuat serta mempunyai ketrampilan, pikirannya cerdas sertapandai, dan hatinya berkembang dengan sempurna.Dalam perkembangannya istilah pendidikan berarti bimbingan ataupertolongan yang diberikan secara sengaja terhadap anak didik oleh orang dewasaagar anak didik menjadi dewasa, dalam perkembangan selanjutnya, pendidikanberarti usaha yang dijalankan oleh seseorang atau sekelompok orang untukmempengaruhi seseorang atau sekelompok orang agar menjadi dewasa atau mencapaitingkat hidup dan penghidupan yang lebih tinggi dalam arti mental. Dengan demikianpendidikan berarti, segala usaha orang dewasa dalam pergaulan dengan anak-anakuntuk memimpin perkembanagan jasmani dan rohaninya kearah kedewasaan. 4Dalam firman Allah SWT mengatakan:˴ϊ˸Ϥ͉δ˸ϟ ˵Ϣ˵Ϝ˴ϟ ˴Ϟ˴ό˴Ο˴ϭ Ύ˱Ό˸ϴ˴η ˴ϥϮ˵Ϥ˴Ϡ˸ό˴Η ˴ϻ ˸Ϣ˵Ϝ˶ΗΎ˴Ϭ͉ϣ˵ ˶ϥϮ˵τ˵Α Ϧ͋ϣ Ϣ˵Ϝ˴Ο˴ή˸Χ˴ ˵Ϫ˷Ϡϟ˴ϭϞΤϨϟΓέϮγ˴ϥϭ˵ή˵Ϝ˸θ˴Η˸Ϣ˵Ϝ͉Ϡ˴ό˴ϟ ˴Γ˴Ϊ˶Ό˸ϓ˴Ϸ˴ϭ˴έΎ˴μ˸Α˴Ϸ˴ϭArtinya:Dan Allah mengeluarkan kamu dari perut ibumu dalam keadaan tidakmengetahui sesuatupun, dan Dia memberi kamu pendengaran, penglihatan danhati, agar kamu bersyukur. (QS.An-Nahl/16:78) 5Tidak semua tugas mendidik dapat dilaksanakan oleh orang tua dalamkeluarga terutama dalam hal ilmu pengetahuan dan berbagai macam ilmu4 Prof. Dr. H. Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam. (Jakarta; Kalam Mulia, Cet ke-4 2004), h. 15 al-Qur'an dan Terjemah, Departemen Agama Republik Indonesia, (Jakarta: CV. Toha PutraSemarang, 1989), h. 413

4pengetahuan. Oleh karena itu dikirimlah anak ke sekolah. Dengan demikian,sebenarnya pendidikan di sekolah adalah bagian dari pendidikan dalam keluarga yangsekaligus merupakan lanjutan dari pendidikan keluarga. Dengan masuknya anakkesekolah, maka terbentuklah hubungan antara rumah dan sekolah karena antarakedua lingkungan itu terdapat objek dan tujuan yang sama, yakni mendidik anakanak.6 Dapat dimengerti betapa pentingnya kerjasama antra hubungan lingkunganitu. Kerjasama itu hanya tercapai, apabila kedua belah pihak saling mengenal.Contohnya guru dengan orang tua murid.Agama sebagai dasar pijakan umat manusia memiliki peran yang sangat besardalam proses kehidupan manusia. Agama telah mengatur pola hidup manusia baikdalam hubungannya dengan Tuhannya maupun berinteraksi dengan sesamanua.Agama selalu mengajarkan yang terbaik dan tidak pernah menyesatkan penganutnya.Untuk itu sebagai benteng pertahanan diri anak didik dalam menghadapiberbagai tantangan di atas, kiranya untuk menanamkan pendidikan agama yang kuatdalam diri anak, sehingga dengan pendidikan agama ini, pola hidup anak akanterkontrol oleh rambu-rambu yang telah digariskan agama dan dapat menyelematkananak agar tidak terjerumus dalam jurang keterbelakangan mental.Pendidikan agama merupakan suatu sistem pendidikan yang mencakupseluruh aspek kehidupan yang dibutuhkan oleh umat manusia dalam rangkah. 766 DR. Zakiah Daradjat, dkk, Ilmu Pendidikan Islam, ( Jakarta; Bumi Aksara, 1992), Cet ke-2

5meningkatkan penghayatan dan pengalaman agama dalam kehidupan bermasyarakat,beragama, berbangsa dan bernegara.Menurut Drs. Ahmad D Marimba: Pendidikan Islam adalah bimbinganjasmani, rohani berdasarkan hukum-hukum agama Islam menuju kepadaterbentuknya kepribadian utama menurut ukuran-ukuran Islam. Dengan pengertianyang lain seringkali beliau mengatakan kepribadian utama tersebut dengan istilahKepribadian muslim, yaitu kepribadian yang memiliki nilai-nilai agama Islam,memilih dan memutuskan serta berbuat berdasarkan nilai-nilai Islam, danbertanggung jawab sesuai dengan nilai-nilai Islam. 7Pendidikan Islam sebagai usaha membina dan mengembangkan pribadimanusia dari aspek-aspek kerohanian dan jasmaninya juga harus berlangsung secarabertahap. Oleh karena suatu pematangan yang bertitik akhir pada optimalisasiperkembangan atau pertumbuhan, baru dapat tercapai bila mana berlangsung melauiproses demi proses kearah tujuan akhir perkembangan atau pertumbuhannya. 8Dari beberapa pengertian di atas, penulis dapat menyimpulkan bahwapendidikan agama Islam adalah bimbingan jasmani dan rohani berdasarkan al-Quranterhadap anak-anak agar terbentuk kepribadian muslim yang sempurna.ke-2, h. 97 Dra. Hj. Nur Uhbiyati, Ilmu Pendidikan Islam, (Bandung: CV Pustaka Setia, 1998), Cet.h. 108 Prof. H. M Arifin, M. Ed, Filsafat Pendidikan Islam, (Jakarta: Bina Aksara, 1987) Cet ke-1,

6Agar anak mempunyai akhlak yang mulia, anak didik diharapkan dapatmemperhatikan pelajaran berbasis agama sebagai kontrol dalam kehidupan anakdidik.Dalam sejarah perkembangan Islam, pada periode permulaan dakwah NabiMuhammad saw. tidak langsung menuntut sahabat-sahabatnya mengamalkansyariatIslam secara sempurna sebagai yang dijabarkan dalam lima rukun Islam,akan tetapai selama 10 tahun di Makkah beliau mengajarkan Islam lebih dahulumenitik beratkan pada pembinaan landasan fundamental yang berupa keimanan dankeyakinan kepada Allah SWT. Karena dari landasan inilah manusia akan berakhlakyang baik. Hal ini merupakan impelementasi dari aqidah.Pada skripsi ini, penulis akan mengungkap pengaruh pendidikan agama Islamterhadap pembentukan akhlak anak didik di SMP YPI Cempaka Putih Bintaro.Judul tersebut penulis pilih atas dasar pertimbangan sebagai berikut:1. Pendidikan agama Islam adalah menanamkan akhlak mulia di dalam jiwa anakdalam masa pertumbuhannya, sehingga akhlak itu menjadi salah satu kemampuanjiwa.2. Akhlak merupakan misi yang dibawa nabi Muhammad saw diutus ke dunia.Sabda Nabi Muhammad SAW :Artinya :ϯέΎΨΒϟϩϭέ˶ϕ˴ϼ˸Χ˴Ϸ˴ϡ˶έΎ˴Ϝ˴ϣ˴Ϣ͋Ϥ˴Η˵˶Ϸ˵Ζ˸Μ˶ό˵ΑΎ˴Ϥ͉ϧ˶·“Sesunguhnya aku diutus (Allah) untuk menyempurnakan akhlak (budipekerti)”. (HR. Bukhori)

73. Penulis ingin mengetahui bagaimana pengaruh pendidikan agama Islam terhadapakhlak anak didik di SMP YPI Cempaka Putih BintaroB. Pembatasan dan Perumusan Masalah1. Pembatasan Masalaha. Pendidikan agama Islam yang dimaksud di sini adalah pelaksanaanpendidikan agama Islam dan kegiatan keagamaan di SMP YPI CempakaPutih Bintaro.b. Akhlak yang dimaksud dalam pembahasan ini adalah kepribadian dantingkah laku anak didik dalam kehidupan sehari-hari.2. Perumusan MasalahBagaimana pengaruh pendidikan agama Islam terhadap akhlak anak didik diSMP YPI Cempaka Putih Bintaro?C. Tujuan dan Manfaat Penelitian1. Tujuan Penelitiana. Penelitian ini bertujuan untuk menelaah pengaruh pendidikan agama Islamterhadap akhlak anak didik di SMP YPI Cempaka Putih Bintaro.b. Untuk mengetahui usaha-usaha apa saja yang dilakukan sekolah dalammeningkatkan akhlak anak didik di SMP YPI Cempaka Putih Bintaro.

82. Kegunaan PenelitianDengan adanya penelitian yang menjadi salah satu syarat untukmenyelesaikan program pendidikan strata satu (S1) pada jurusan PendidikanAgama Islam, Fakultas Tarbiyah Universitas Islam Negeri Syarif HidayatullahJakarta. Penelitian ini akan berguna untuk :a) SMP YPI Cempaka Putih Bintaro, dalam mengetahui pengaruh pendidikanagama Islam terhadap akhlak anak didik di SMP YPI Cempaka Putih Bintarob) Hasil penelitian ini dapat dijadikan informasi bagi para pendidik dalammenerapkan mengetahui faktor-faktor apa saja yang menjadi pengaruhterhadap akhlak anak didik di SMP YPI Cempaka Putih Bintaro.D. Metode penelitianMetode yang digunakan dalam membahas skripsi ini adalah metode deskritifanalisis. Deskritif di gunakan agar mampu memahami dan memberikan gambaranyang jelas mengenai permasalahan yang terkait dengan isi skripsi ini. Analitis dipakai agar penulis dapat menyusun skripsi ini dalam bentuk yang sistematis sehinggamengena pada inti permasalahan dan memperoleh hasil penelitian yang benar.Sedangkan penulisan skripsi ini berdasarkan pada buku Pedoman PenulisanSkripsi, Tesis dan Disertasi yang diterbitkan oleh Universitas Islam Negeri SyarifHidayatullah Jakarta tahun 2002 cetakan ke 2. Untuk lebih lengkap lagi mengenaimetode penelitian ini akan dibahas pada bab III.

9E. Sistematika PenulisanSkripsi ini disusun dalam lima bab yang saling berkaitan antara bab satudengan bab lainnya, dan tiap-tiap bab terdiri dari beberapa sub bagian yang disusunsecara sistematika sebagai berikut:Bab pertama merupakan Pendahuluan, bab ini berisi latar belakang masalah,pembatasan dan perumusan masalah, tujuan dan kegunaan penelitian, metodepenelitian dan sistematika penulisan.Bab kedua Mengemukakan Kerangka Teori Dan Kerangka Berfikir DanPengajuan Hipotesa, Kerangka Teori yang berisi Pendidikan Agama Islam yangmencakup Pengertian Pendidikan Agama Islam, yang terdiri dari Dasar-Dasar danTujuan Pendidikan Agama Islam, Ruang Lingkup Pendidikan Agama Islam. JugaHakikat Akhlak, yang berisi Pengertian dan Tujuan Akhlak, Sumber dan MacammacamAkhlak. Dan yang terakhir adalah Hakikat Anak Didik, yang terdiri dariPengertian Anak didik dan Dasar-dasar Kebutuhan Anak Didik Dalam Pendidikan,Kerangka Berfikir serta Hipotesa Penelitian.Bab ketiga berisi tentang Gambaran Umum SMP YPI Cempaka Putih Bintarodan Metodologi Penelitian yang mencakup Gambaran Umum SMP YPI CempakaPutih Bintaro, Manfaat Penelitian, Waktu dan Lokasi, Populasi dan Sampel, TekhnikPengumpulan Data, Tekhnik Analisa Data.Bab keempat merupakan Gambaran Pengolahan Data, Analisa Data danInterpretasi Data serta ulasan.Bab kelima merupakan bab terakhir ini berisi tentang kesimpulan dan saranpenulis.

BAB IIKERANGKA TEORI, KERANGKA BERFIKIRDAN HIPOTESAA. Kerangka Teori1. Pendidikan Agama Islama. Pengertian Pendidikan Agama IslamSebelum membahas pengertian pendidikan Agama Islam, penulis akanterlebih dahulu mengemukakan arti pendidikan pada umumnya. Istilah pendidikanberasal dari kata didik dengan memberinya awalan "pe" dan akhiran "kan"mengandung arti perbuatan (hal, cara dan sebagainya). Istilah pendidikan ini semulaberasal dari bahasa Yunani, yaitu paedagogie, yang berarti bimbingan yang diberikankepada anak. Istilah ini kemudian diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris denganeducation yang berarti pengembangan atau bimbingan. Dalam bahasa Arab istilah inisering diterjemahkan dengan tarbiyah, yang berarti pendidikan. 1 Ahmad D. Marimbamengatakan bahwa pendidikan adalah bimbingan atau pimpinan yang dilakukansecara sadar oleh si pendidik terhadap perkembangan jasmani dan rohani si terdidikmenuju terbentuknya kepribadian yang utama. 2Sedangkan menurut Ki Hajar Dewantara pendidikan yaitu tuntunan di dalamhidup tumbuhnya anak-anak, adapun maksudnya pendidikan yaitu menuntunh. 11 Prof. DR. H. Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta: Kalam Mulia, 2004) Cet ke-4,2 Ahmad D. Marimba, Pengantar Filsafat Pendidikan Islam, (Bandung: PT. Al-maarif,1981), cet ke-5, h. 1910

11kekuatan kodrat yang ada pada anak-anak itu, agar mereka sebagai manusia dansebagai anggota masyarakat dapatlah mencapai keselamatan dan kebahagian yangsetinggi-tingginya. 3Dari semua definisi itu dapat disimpulkan bahwa pendidikan adalah sebuahkegiatan yang dilakukan dengan sengaja dan terencana yang dilaksanakan oleh orangdewasa yang memiliki ilmu dan keterampilan kepada anak didik, demi terciptanyainsan kamil.Pendidikan yang dimaksud dalam pembahasan ini adalah pendidikan agamaIslam. Adapun kata Islam dalam istilah pendidikan Islam menunjukkan sikappendidikan tertentu yaitu pendidikan yang memiliki warna-warna Islam. Untukmemperoleh gambaran yang mengenai pendidikan agama Islam, berikut ini beberapadefenisi mengenai pendidikan Agama Islam.Menurut hasil seminar pendidikan agama Islam se Indonesia tanggal 7-11 Mei1960 di Cipayung Bogor menyatakan: Pendidikan agama Islam adalah bimbinganterhadap pertrumbuhan jasmani dan rohani menurut ajaran Islam dengan hikmahmengarahkan, mengajarkan, melatih, mengasuh, dan mengawasi berlakunya semuaajaran Islam. 43 Hasbullah, Dasar-dasar Ilmu Pendidikan, (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2005), Cetke-4 h. 44 Dra. Hj. Nur Uhbiyati, Ilmu Pendidikan Islam, (Bandung: CV. Pustaka Setia, 1998), Cet.ke-2, h. 11

12Sedangkan menurut Ahmad Marimba, pendidikan Agama Islam adalahbimbingan jasmani dan rohani berdasarkan hukum-hukum agama Islam menujukepada terbentuknya kepribadian utama menurut ukuran-ukuran Islam. 5Sedangkan menurut Zakiah Daradjat, pendidikan Agama Islam adalah:pendidikan dengan melalui ajaran-ajaran agama Islam, yaitu berupa bimbingan danasuhan terhadap anak didik agar nantinya setelah selesai dari pendidikan ia dapatmemahami, menghayati dan mengamalkan ajaran-ajaran agama Islam yang telahdiyakininya secara menyeluruh, serta menjadikan ajaran agama Islam itui sebagaisuatu pandangan hidupnya demi keselamatan dan kesejahteraan hidup di dunia dan diakhirat kelak. 6Dari beberapa pendapat di atas dapat disimpulkan bahwa pendidikan AgamaIslam adalah suatu proses bimbingan jasmani dan rohani yang berlandaskan ajaranIslam dan dilakukan dengan kesadaran untuk mengembangkan potensi anak menujuperkembangan yang maksimal, sehingga terbentuk kepribadian yang memiliki nilainilaiIslam.b. Dasar-Dasar dan Tujuan Pendidikan Agama IslamDasar atau fundamen dari suatu bangunan adalah bagian dari bangunan yangmenjadi sumber kekuatan dan keteguhan tetap berdirinya bangunan itu. Pada suatu5 Ahmad D.Marimba, Pengantar Filsafat Pendidikan Islam, h. 23h. 866 Dr. Zakiah Daradjat, dkk, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta:Bumi Aksara, 1992), cet ke-2,

13pohon dasar itu adalah akarnya. Fungsinya sama dengan fundamen tadi, mengeratkanberdirinya pohon itu. Demikian fungsi dari bangunan itu.Fungsinya ialah menjamin sehingga "bangunan" pendidikan itu teguhberdirinya. Agar usaha-usah yang terlingkup di dalam kegiatan pendidikanmempunyai sumber keteguhan, suatu sumber keyakinan: Agar jalan menuju tujuandapat tegas dan terlihat, tidak mudah disampingkan oleh pengaruh-pengaruh luar.Singkat dan tegas dasar pendidikan Islam ialah Firman Tuhan dan sunah RasulullahSAW. 7 Kalau pendidikan diibaratkan bangunan maka isi al-Qur'an dan haditslah yangmenjadi fundamen.Dasar-dasar pendidikan agama Islam dapat ditinjau dari beberapa segi, yaitu:1. Dasar ReligiusMenurut Zuhairini, yang dimaksud dengan dasar religius adalah dasar-dasaryang bersumber dari ajaran agama Islam yang tertera dalam al-Qur'an maupun alhadits.Menurut ajaran Islam, bahwa melaksanakan pendidikan agama Islam adalahmerupakan perintah dari Tuhan dan merupakan ibadah kepada-Nya. 82. Dasar Yuridis FormalMenurut Zuhairini dkk, yang dimaksud dengan Yuridis Formal pelaksanaanpendidikan agama Islam yang berasal dari perundang-undangan yang secara langsungatau tidak langsung dapat dijadikan pegangan dalam melaksanakan pendidikan agamake-5, h. 417 Drs. Ahmad D. Marimba, Metodik Khusus Islam, (Bandung: PT. Al-Maarif, 1981), Cet8 Dra. Zuhairini, Drs. Abdul Ghofir, Drs. Slamet As. Yusuf, Metodik Khusus PendidikanAgama (Surabaya: biro Ilmiah fakultas tarbiyah IAIN Sunan Ampel Malang), Cet ke-8, h. 23

14Islam, di sekolah-sekolah ataupun di lembaga-lembaga pendidikan formal diIndonesia. Adapun dasar yuridis formal ini terbagi tiga bagian, sebagai berikut:3. Dasar IdealYang dimaksud dengan dasar ideal yaknidasar dari falsafah Negara:Pancasila,dimana sila yang pertama adalah ketuhanan Yang Maha Esa. Inimengandung pengertian, bahwa seluruh bangsa Indonesia harus percaya kepadaTuhan Yang Maha Esa, atau tegasnya harus beragama. 94. Dasar Konsitusional/StrukturalYang dimaksud dengan dasar konsitusioanl adalah dasar UUD tahun 2002Pasal 29 ayat 1 dan 2, yang berbunyi sebagai berikut:a) Negara berdasarkan atas Tuhan Yang Maha EsaNegara menjamin tiap-tiap penduduk untuk memeluk agamanya masingmasingdan untuk beribadat menurut agama dan kepercayaannya. 10Bunyi dari UUD di atas mengandung pengertian bahwa bangsa Indonesiaharus beragama, dalam pengertian manusia yang hidup di bumi Indonesia adalahorang-orang yang mempunyai agama. Karena itu, umat beragama khususnya umatIslam dapat menjalankan agamanya sesuai ajaran Islam, maka diperlukan adanyapendidikan agama Islam.9 Ibid, h. 2210 Ibid, h. 22

155. Dasar OperasionalYang dimaksud dengan dasar operasional adalah dasar yang secara langsungmengatur pelaksanaan pendidikan agama Islam di sekolah-sekolah di Indonesia.Menurut Tap MPR nomor IV/MPR/1973. Tap MPR nomor IV/MPR/1978 danTap MPR nomor II/MPR/1983 tentang GBHN," yang pada pokontya dinyatakanbahwa pelaksanaan pendidikan agama secara langsung dimasukkan kedalamkurikulum sekolah-sekolah, mulai dari sekolah dasar sampai dengan universitasuniversitasnegeri. 11Atas dasar itulah, maka pendidikan agama Islam di Indonesia memiliki statusdan landasan yang kuat dilindungi dan didukung oleh hukum serta peraturanperundang-undangan yang ada.6. Dasar PsikologisYang dimaksud dasar psikologis yaitu dasar yang berhubungan dengan aspekkejiwaan kehidupan bermasyarakat. Hal ini didasarkan bahwa dalam hidupnya,manusia baik sebagai individu maupun sebagai anggota masyarakat dihadapkan padahal-hal yang membuat hatinya tidak tenang dan tidak tentram sehingga memerlukanadanya pegangan hidup. 12Semua manusia yang hidup di dunia ini selalu membutuhkan pegangan hidupyang disebut agama, mereka merasakan bahwa dalam jiwanya ada sutu perasaan yang11 Ibid, h. 2312 Abdul majid, S.Ag, Dian Andayani, Spd. Pendidikan Agama Islam Berbasis Kompetensi,(Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2004) Cet. Ke-1, h.133

16mengakui adanya Zat Yang Maha Kuasa, tempat untuk berlindung, memohon dantempat mereka memohon pertolongan. Mereka akan merasa tenang dan tentramhatinya apabila mereka dapat mendekatkan dirinya kepada Yang Maha Kuasa. Dariuaraian di atas jelaslah bahwa untuk membuat hati tenang dan tentram ialah denganjalan mendekatkan diri kepada Tuhan.Berbicara pendidikan agama Islam, baik makna maupun tujuannya haruslahmengacu kepada penanaman nilai-nilai Islam dan tidak dibenarkan melupakan etikasosial dan moralitas sosial. Penanaman nilai-nilai ini juga alam rangka menuaikeberhasilan hidup di dunia bagi anak didik yang kemudian akan mampumembuahkan kebaikan di akhirat kelak.Pendidikan adalah suatu proses dalam rangka mencapai suatu tujuan, tujuanpendidikan akan menentukan kearah mana peserta didik akan dibawa. Tujuanpendidikan juga dapat membentuk perkembanagan anak untuk mencapai tingkatkedewasaan, baik bilogis maupun pedagogis.Pendidikan agama Islam di sekolah bertujuan untuk menumbuhkan danmeningkatkan keimanan melaui pemberian dan pemupukan pengetahuan,penghayatan, pengamalan serta pengalaman peserta didik tentang agama Islamsehingga mejadi manusia muslim yang terus berkembang dalam hal keimanan,ketaqwaannya, berbangsa dan bernegara, serta untuk dapat melanjutkan pada jenjangpendidikan yang lebih tinggi (kurikulum PAI: 2002) 1313 Abdul majid, S.Ag, Dian Andayani, Spd. Pendidikan Agama Islam Berbasis Kompetensi,(Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2004) Cet. Ke-1, h. 135

17Menurut Zakiah Daradjat Tujuan ialah suatu yang diharapkan tercapai setelahsesuatu usaha atau kegiatan selesai. Tujuan pendidikan bukanlah suatu benda yangberbentuk tetap dan statis, tetapi ia merupakan suatu keseluruhan dari kepribadianseseorang, berkenaan dengan seluruh aspek kehidupannya, yaitu kepribadianseseorang yang membuatnya menjadi "insan kamil" dengan pola taqwa. Insan kamilartinya manusia utuh rohani dan jasmani, dapat hidup berkembang secara wajar dannormal karena taqwanya kepada Allh SWT. 14Sedangkan Mahmud Yunus mengatakan bahwa tujuan pendidikan agamaadalah mendidik anak-anak, pemuda-pemudi maupun orang dewasa supaya menjadiseorang muslim sejati, beriman teguh, beramal saleh dan berakhlak mulia, sehingga iamenjadi salah seorang masyarakat yang sanggup hidup di atas kakinya sendiri,mengabdi kepada Allah dan berbakti kepada bangsa dan tanah airnya, bahkan sesameumat manusia. 15Sedangkan Imam Al-Ghazali mengatakan bahwa tujuan pendidikan Islamyang paling utama ialah beribadah dan taqarrub kepada Allah, dan kesempurnaaninsani yang tujuannya kebahagiaan dunia akhirat. 16AdapunMuhammad Athiyah Al-Abrasy merumuskan bahwa tujuanpendidikan Islam adalah mencapai akhlak yang sempurna. Pendidikan budi pekertih. 2914 Dr. Zakiah Daradjat, dkk, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta: Bumi Aksara, 1992) Cet ke-2,15 Prof. DR. H. Mahmud Yunus, Metode Khusus Pendidikan Agama, (Jakarta: PT. HidakaryaAgung, 1983), h. 1316 Prof. DR. H. Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam , h. 71-72

18dan akhlak adalah jiwa pendidikan Islam, dengan mendidik akhlak dan jiwa mereka,menanamkan rasa fadhilah (keutamaan), membiasakan mereka dengan kesopananyang tinggi, mempersiapkan mereka untuk suatu kehidupan yang suci seluruhnyaikhlas dan jujur. Maka tujuan pokok dan terutama dari pendidikan Islam ialahmendidik budi pekerti dan pendidikan jiwa. 17Tujuan yaitu sasaran yang akan dicapai oleh seseorang atau sekelompok orangyang melakukan sesuatu kegiatan. Karena itu pendidikan Islam, yaitu sasaran yangakan dicapai oleh seseorang atau sekelompok orang yang melaksanakan pendidikanIslam.Tim penyusun buku Ilmu Pendidikan Islam mengemukakan bahwa tujuanpendidikan Islam ada 4 macam, yaitu:1. Tujuan UmumTujuan umum ialah tujuan yang akan dicapai dengan semua legiatanpendidikan, baik dengan pengajaran atau dengan cara yang lainnya. Tujuan inimeliputi aspek kemanusiaan seperti: sikap, tingkah laku, penampilan, kebiasaan danpandangan. Tujuan umum ini berbeda pada tingkat umur, kecerdasan, situasi dankondisi, dengan kerangka yang sama. Bentuk insan kamil dengan pola takwa kepadaAllah harus tergambar dalam pribadi sesorang yang sudah terdidik, walaupun dalamukuran kecil dan mutu yang rendah, sesuai dengan tingkah-tingkah tersebut.17 Muhammad Athiyyah al-Abrasy, Dasar-dasar Pokok Pendidikan islam , terjemahanBustami Abdul Ghani dan Djohar Bahry, (Jakarta: PT. Bulan Bintang, 1987 ), cet ke-5, h. 1

192. Tujuan AkhirPendidikan Islam ini berlangsung selama hidup, maka tujuan kahir akhirnyaterdapat pada waktu hidup di dunia ini telah berakhir. Tujuan umum yang berbentukInsan Kamil dengan pola takwa dapat menglami naik turun, bertambah dn berkurangdalam perjalanan hidup seseorang. Perasaan, lingkungan dan pengalaman dapatmempengaruhinya. Karena itulah pendidikan Islam itu berlaku selama hidup untukmenumbuhkan, memupuk, mengembangkan,memelihara dan memperthankan tujuanpendidikan yang telah dicapai.3. Tujuan SementaraTujuan sementara ialah tujuan yang akan dicapai setelah anak didik diberisejumlah pengalaman tertentu yang direncanakan dalam suatu kurikulum pendidikanformal. Tujuan operasional dalam bentuk tujuan instruksional yang dikembangkanmenjadi Tujuan Instruksional umum dan Tujuan Instruksioanl Khusus (TIU danTIK).4. Tujuan OperasionalTujuan operasional ialah tujuan praktis yang akan dicapai dengan sejumlahkegiatan pendidikan tertentu. Satu unit kegiatan pendidikan denganbahan-bahan yangsudah dipersiapkan dan diperkirakan akan mencapai tujuan tertentu disebut tujuanoperasional. Dalam pendidikan formal, tujuan ini disebut juga tujuan instruksionalyang selanjutnya dikembangkan menjadi Tujuan Instruksional umum dan Tujuan

20Instruksional Khusus (TIU dan TIK). Tujuan instruksioanal ini merupakan tujuanpengajaran yang direncanakan dalam unit kegiatan pengajaran. 18Dari beberapa pendapat di atas dapat disimpulkan bahwa tujuan pendidikanagama Islam adalah membimbing dan membentuk manusia menjadi hamba Allahyang saleh, teguh imannya, taat beribadah dan berakhlak terpuji.Jadi, tujuan pendidikan agama Islam adalah berkisar kepada pembinaanpribadi muslim yang terpadu pada perkembangan dari segi spiritual, jasmani, emosi,intelektual dan social. Atau lebih jelas lagi, ia berkisar pada pembinaan warga Negaramuslim yang baik, yang prcaya pada Tuhan dan agamanya, berpegang teguh padaajaran agamanya, berakhlak mulia, sehat jasmani dan rohani.Oleh karena itu berbicara pendidikan agama Islam, baik makna maupuntujuannya haruslah mengacu pada penanaman nilai-nilai Islam dan tidak dibenarkanmelupakan etika sosial atau moralitas sosial. Penanaman nilai-nilai ini juga dalamrangka menuai keberhasilan hidup (hasanah) di dunia bagi anak-anak didik yangkemudian akan mampu membuahkan kebaikan (hasanah) diakhirat kelak.Dengan demikian tujuan pendidikan merupakan pengamalan nilai-nilai Islamiyang hendak diwujudkan dalam pribadi muslim melalui proses akhir yang dapatmembuat peserta didik memiliki kepribadian Islami yang beriman, bertakwa danberilmu pengetahuan.18 Dra. Hj. Nur Uhbyati, h. 60-61

21c. Ruang Lingkup Pendidikan Agama IslamPendidikan Islam sebagai ilmu, mempunyai ruang lingkup yang sangat luas,karena di dalamnya banyak pihak yang terlibat, baik secara langsung maupun tidaklangsung.Adapun ruang lingkup pendidikan Islam adalah sebagai berikut:1. Perbuatan mendidik itu sendiriYang dimaksud dengan perbuatan mendidik adalah seluruh kegiatan, tindakanatau perbuatan dari sikap yang dilakukan oleh pendidikan sewaktu mengasuhanak didik. Atau dengan istilah yang lain yaitu sikap atau tindakan menuntun,mebimbing, memberikan pertolongan dari seseorang pendidik kepada anak didikmenuju kepada tujuan pendidikan Islam.2. Anak didikYaitu pihak yang merupkan objek terpenting dalam pendidikan. Hal inidisebabkan perbuatan atau tindakan mendidik itu diadakan untuk membawa anakdidik kepada tujuan pendidikan Islam yang kita cita-citakan.3. Dasar dan Tujuan Pendidikan IslamYaitu landasan yang menjadi fundamen serta sumber dari segala kegiatanpendidikan Islam ini dilakukan. Yaitu ingin membentuk anak didik menjadimanusia dewasa yang bertakwa kepada Allah dan kepribadian muslim.

224. PendidikYaitu subjek yang melaksanakan pendidikan Islam. Pendidik ini mempunyaiperanan penting untuk berlangsungnya pendidikan. Baik atau tidaknya pendidikberpengaruh besar terhadap hasil pendidikan Islam.5. Materi Pendidikan IslamYaitu bahan-bahan, pengalaman-pengalaman belajar ilm agama Islam yangdisusun sedemikian rupa untuk disajikan atau disampaikan kepada anak didik.6. Metode Pendidikan IslamYaitu cara yang paling tepat dilakukan oleh pendidikan untuk menyampaikanbahan atau materi pendidikan Islam kepada anak didik. Metode di sinimengemukakan bagaimana mngolah, menyusun dan menyajikan materi tersebutdapat dengan mudah diterima dan dimiliki oleh anak didik.7. Evaluasi PendidikanYaitu memuat cara-cara bagaimana mengadakan evaluasi atau penilaianterhadap hasil belajar anak didik. Tujuan pendidika Islam umumnya tidak dapatdicapai sekali \gus, melainkan melaui proses atau pentahapan tertentu. Apabilatahap ini telah tercapai maka pelaksanaan pendidikan dapat dilanjutkan padatahap berikutnya dan berakhir enga terbentuknya kepribadian muslim.8. Alat-alat Pendidikan IslamYaitu alat-alat yang dapat digunakan selama melaksanakan pendidikan Islamagar tujuan pendidikan Islam tersebut lebih berhasil.

239. LingkunganYaitu keadaan-keadaan yang ikut berpengaruh dalam pelaksanaan serta hasilpendidikan Islam. 19Dari uaraian di atas dapat disimpulkan bahwa ruang lingkup pendidikan Islamitu sangat luas, sebab meliputi segala asapek yang menyangkut penyelenggaraanpendidikan Islam.2. Hakikat Akhlaka. Pengertian AkhlakPengertian Akhlak Secara Etimologi, Menurut pendekatan etimologi,perkataan "akhlak" berasal dari bahasa Arab jama' dari bentuk mufradnya"Khuluqun" ( ϖѧϠΧ yang menurut logat diartikan: budi pekerti, perangai, tingkahlaku atau tabiat. Kalimat tersebut mengandung segi-segi persesuain dengan perkataan"khalkun" (ϖѧϠΧ yang berarti kejadian, serta erat hubungan " Khaliq" ϖѧϟΎѧΧ yangberarti Pencipta dan "Makhluk" ϕϮϠΨϣyang berarti yang diciptakan. 20Baik kata akhlaq atau khuluq kedua-duanya dapat dijumpai di dalam al-Qur'an, sebagai berikut:Artinya :?ϢϠϘϟ˳Ϣϴ˶ψ˴ϋ˳ϖ˵Ϡ˵ΧϰϠ˴ό˴ϟ˴Ϛ͉ϧ˶·˴ϭ19 Ibid, h, 14-15ke-1, h. 120 Zahruddin AR. Pengantar Ilmu Akhlak, (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2004), Cet

24“Dan sesungguhnya engkau (Muhammad) benar-benar berbudi pekerti yangagung.” (Q.S. Al-Qalam, 68:4). 21Sedangkan menurut pendekatan secara terminologi, berikut ini beberapa pakarmengemukakan pengertian akhlak sebagai berikut:1. Ibn MiskawaihBahwa akhlak adalah keadaan jiwa seseorang yang mendorongnya untukmelakukan perbuatan-perbuatan tanpa melalui pertimbangan pikiran (lebihdahulu. 222. Imam Al-GhazaliAkhlak adalah suatu sikap yang mengakar dalam jiwa yang darinya lahir berbagaiperbuatan dengan mudah dan gampang, tanpa perlu kepada pikiran danpertimbanagan. Jika sikap itu yang darinya lahir perbuatan yang baik dan terpuji,baik dari segi akal dan syara', maka ia disebut akhlak yang baik. Dan jika lahirdarinya perbuatan tercela, maka sikap tersebut disebut akhlak yang buruk. 233. Prof. Dr. Ahmad AminSementara orang mengetahui bahwa yang disebut akhlak ialah kehendak yangdibiasakan. Artinya, kehendak itu bila membiasakan sesuatu, kebiasaan itudinamakan akhlak.21 al-Qur'an dan Terjemah, Departemen Agama Republik Indonesia, (Jakarta: CV. Toha PutraSemarang, 1989), h. 96022 Zahruddin AR, h. 4h. 2923 Prof. Dr. H. Moh. Ardani, Akhlak Tasawuf, ( PT. Mitra Cahaya Utama, 2005), Cet ke-2,

25Menurutnya kehendak ialah ketentuan dari beberapa keinginan manusiasetelah imbang, sedang kebiasaan merupakan perbuatan yang diulang-ulang sehinggamudah melakukannya, Masing-masing dari kehendak dan kebiasaan ini mempunyaikekuatan, dan gabungan dari kekuatan itu menimbulkan kekuatan yang lebih besar.Kekuatan besar inilah yang bernama akhlak. 24Jika diperhatikan dengan seksama, tampak bahwa seluruh definisi akhlaksebagaimana tersebut diatas tidak ada yang saling bertentangan, melainkan salingmelengkapi, yaitu sifat yang tertanam kuat dalam jiwa yang nampak dalam perbuatanlahiriah yang dilakukan dengan mudah, tanpa memerlukan pemikiran lagi dan sudahmenjadi kebiasaan.Jika dikaitkan dengan kata Islami, maka akan berbentuk akhlak Islami, secarasederhana akhlak Islami diartikan sebagai akhlak yang berdasarkan ajaran Islam atauakhlak yang bersifat Islami. Kata Islam yang berada di belakang kata akhlak dalammenempati posisi sifat. Dengan demikian akhlak Islami adalah perbuatan yangdilakukan dengan mudah, disengaja, mendarah daging dan sebernya berdasarkan padaajaran Islam. Dilihat dari segi sifatnya yang universal, maka akhlak Islami jugabersifat universal. 25Dari definisi di atas dapat ditarik kesimpulan bahwa dalam menjabarkanakhlak universal diperlukan bantuan pemikiran akal manusia dan kesempatan sosial24 Zahruddin AR, h. 4-5.Cet ke-5, h. 14725 Prof. Dr. H. Abuddin Nata, Akhlak Tasawuf, (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2003),

26yang terkandung dalam ajaran etika dan moral. Menghormati kedua orang tuamisalnya adalah akhlak yang bersifat mutlak dan universal. Sedangkan bagaimanabentuk dan cara menghormati oarng tua itu dapat dimanifestasikan oleh hasilpemikiran manusia.Jadi, akhlak islam bersifatmengarahkan, membimbing, mendorong,membangun peradaban manusia dan mengobati bagi penyakit social dari jiwa danmental, serta tujuan berakhlak yang baik untuk mendapatkan kebahagiaan di duniadan akhirat.Dengan demikian akhlak Islami itu jauh lebih sempurna dibandingkan denganakhlak lainnya. Jika aklhak lainnya hanya berbicara tentang hubungan denganmanusia, maka akhlak Islami berbicara pula tentang cara berhubungan denganbinatang, tumbuh-tumbuhan, air, udara dan lain sebagainya. Dengan cara demikian,masing-masing makhluk merasakan fungsi dan eksistensinya di dunia ini.b. Sumber dan Macam-macam Akhlak1) Sumber AkhlakPersoalan "akhlak" didalam Islam banyak dibicarakan dan dimuat dalam al-Hadits sumbertersebut mrupakan batasan-batasan dalam tindakan sehari-hri bagimanusia ada yang menjelaskan artibaik dan buruk. Memberi informasi kepada umat,apa yang mestinya harus diperbuat dan bagaimana harus bertindak. Sehingga denganmudah dapat diketahui, apakah perbuatan itu terpuji atau tercela, benar atau salah.

27Kita telah mengetahui bahwa akhlak Islam adalah merupakan sistem moralatau akhlak yang berdasarkan Islam, yakni bertititk tolak dari aqidah yangdiwahyukan Allah kepada Nabi atau Rasul-Nya yang kemudian agar disampaikankepada umatnya.Akhlak Islam, karena merupakan sistem akhlak yang berdasarkan kepadakepercayaan kepada Tuhan, maka tentunya sesuai pula dengan dasar dari pada agamaitu sendiri. Dengan demikian, dasar atau sumber pokok daripada akhlak adalah al-Qur'an dan al-Hadits yang merupakan sumber utama dari agama itu sendiri. 26Pribadi Nabi Muhammad adalah contoh yang paling tepat untuk dijadikanteladan dalam membentuk kepribadian. Begitu juga sahabat-sahabat Beliau yangselalu berpedoman kepada al-Qur'an dan as-Sunah dalam kesehariannya.Beliau bersabda:ϦϟϦϳήϣϢϜϴϓΖϛήΗϢϠγϭϪϴϠϋϰ͉Ϡ˴λ͊ϰ˶Β͉Ϩϟ˴ϝΎ˴ϗ˳Ϛ˶ϟΎ˴ϣ˶ϦΑ˶β˴ϧ˴Ϧ˴ϋϰΘϨγϭΏΎΘϛΎϤϫΪόΑϮϠπΗArtinya:Dari Anas bin Malik r.a. berkata, bahwa Nabi saw bersabda,"telah kutinggalkan atas kamu sekalian dua perkara, yang apabila kamu berpegangkepada keduanya, maka tidak akan tersesat, yaitu Kitab Allah dan sunnah Rasul-Nya. 27Dengan demikian tidak diragukan lagi bahwa segala perbuatan atau tindakanmanusia apapun bentuknya pada hakekatnya adalah bermaksud mencapaikebahagiaan, sedangkan untuk mencapai kebahagiaan menurut sistem moral atau26 Drs. H. A. Mustofa, Akhlak Tasawuf, (Bandung: CV Pustaka Setia, 1997), Cet ke-2, h. 14927 Ibid, h, 149-150

28akhlak yang agamis (Islam) dapat dicapai dengan jalan menuruti perintah Allah yaknidengan menjauhi segala larangan-Nya dan mengerjakan segala perintah-Nya,sebagaimana yang tertera dalam pedoman dasar hidup bagi setiap muslim yakni al-Qur'an dan al-Hadits.2) Macam-macam Akhlaka) Akhlak Al-KarimahAkhlak Al-karimah atau akhlak yang mulia sangat amat jumlahnya, namundilihat dari segi hubungan manusia dengan Tuhan dan manusia dengan manusia,akhlak yang mulia itu dibagi menjadi tiga bagian, yaitu:1. Akhlak Terhadap AllahAkhlak terhadap Allah adalah pengakuan dan kesadaran bahwa tiada Tuhan selainAllah. Dia memiliki sifat-sifat terpuji demikian Agung sifat itu, yang jangankanmanusia, malaikatpun tidak akan menjangkau hakekatnya.2. Akhlak terhadap Diri SendiriAkhlak yang baik terhadap diri sendiri dapat diartikan menghargai, menghormati,menyayangi dan menjaga diri sendiri dengan sebaik-baiknya, karena sadar bahwadirinya itu sebgai ciptaan dan amanah Allah yang harus dipertanggungjawabkandengan sebaik-baiknya.Contohnya: Menghindari minuman yang beralkohol, menjaga kesucian jiwa,hidup sederhana serta jujur dan hindarkan perbuatan yang tercela.

293. Akhlak terhadap sesama manusiaManusia adalah makhluk social yang kelanjutan eksistensinya secara fungsionaldan optimal banyak bergantung pada orang lain, untuk itu, ia perlu bekerjasamadan saling tolong-menolong dengan orang lain. Islam menganjurkan berakhlakyang baik kepada saudara, Karena ia berjasa dalam ikut serta mendewasaan kita,dan merupakan orang yang paling dekat dengan kita. Caranya dapat dilakukandengan memuliakannya, memberikan bantuan, pertolongan dan menghargainya. 28Jadi, manusia menyaksikan dan menyadari bahwa Allah telah mengaruniakankepadanya keutamaan yang tidak dapat terbilang dan karunia kenikmatan yang tidakbisa dihitung banyaknya, semua itu perlu disyukurinya dengan berupa berzikirdengan hatinya. Sebaiknya dalm kehidupannya senantiasa berlaku hidup sopan dansantun menjaga jiwanya agar selalu bersih, dapt tyerhindar dari perbuatan dosa,maksiat, sebab jiwa adalah yang terpenting dan pertama yang harus dijaga dandipelihara dari hal-hal yang dapat mengotori dan merusaknya. Karena manusia adalahmakhluk sosial maka ia perlu menciptakan suasana yang baik, satu dengan yanglainnya saling berakhlak yang baik.b) Akhlak Al-MazmumahAkhlak Al-mazmumah (akhlak yang tercela) adalah sebagai lawan ataukebalikan dari akhlak yang baik seagaimana tersebut di atas. Dalam ajaran Islam tetaph.49-5728 Prof. Dr. H. Moh. Ardani, Akhlak Tasawuf, ( PT. Mitra Cahaya Utama, 2005), Cet ke-2,

30membicarakan secara terperinci dengan tujuan agar dapat dipahami dengan benar,dan dapat diketahui cara-cara menjauhinya.Berdasarkan petunjuk ajaran Islam dijumpai berbagai macam akhlak yangtercela, di antaranya:1. BerbohongIalah memberikan atau menyampaikan informasi yang tidak sesuai dengan yangsebenarnya.2. Takabur (sombong)Ialah merasa atau mengaku dirinya besar, tinggi, mulia, melebihi orang lain.Pendek kata merasa dirinya lebih hebat.3. DengkiIalah rasa atau sikap tidak senang atas kenikmatan yang diperoleh orang lain.4. Bakhil atau kikirIalah sukar baginya mengurangi sebagian dari apa yang dimilikinya itu untukorang lain. 29Sebagaimana diuraikan di atas maka akhlak dalam wujud pengamalannya dibedakan menjadi dua: akhlak terpuji dan akhlak yang tercela. Jika sesuai denganperintah Allah dan rasul-Nya yang kemudian melahirkan perbuatan yang baik, makaitulah yang dinamakan akhlak yang terpuji, sedangkan jika ia sesuai dengan apa yangdilarang oleh Allah dan rasul-Nya dan melahirkan perbuatan-perbuatan yang buruk,maka itulah yang dinamakan akhlak yang tercela.29 Ibid, h. 57-59

313) Tujuan AkhlakTujuan dari pendidikan akhlak dalam Islam adalah untuk membentuk manusiayang bermoral baik, keras kemauan, sopan dalam berbicara dan perbuatan, muliadalam tingkah laku perangai, bersifat bijaksana, sempurna, sopan dan beradab, ikhlas,jujur dan suci. Dengan kata lain pendidikan akhlak bertujuan untuk melahirkanmanusia yang memiliki keutamaan (al-fadhilah). Berdasarkan tujuan ini, maka setiapsaat, keadaan, pelajaran, aktifitas, merupakan sarana pendidikan akhlak. Dan setiappendidik harus memelihara akhlak dan memperhatikan akhlak di atas segalagalanya.30Barmawie Umary dalam bukunya materi akhlak menyebutkan bahwa tujuanberakhlak adalah hubungan umat Islam dengan Allah SWT dan sesama makhlukselalu terpelihara dengan baik dan harmonis. 31Sedangkan Omar M. M.Al-Toumy Al-syaibany, tujuan akhlak adalahmenciptakan kebahagian dunia dan akhirat, kesempurnaan bagi individu danmenciptakan kebahagian, kemajuan, kekuataan dan keteguhan bagi masyarakat. 32Dari pendapat di atas dapat disimpulkan bahwa tujuan akhlak padaprisnsipnya adalah untuk mencapai kebahagian dan keharmonisan dalamberhubungan dengan Allah SWT, di samping berhubungan dengan sesama makhluk30 Prof. DR. H. Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam, h. 11531 Drs. Barnawie Umary, Materi Akhlak, (Solo: CV Ramadhani, 1988). h 232 Omar M. M.Al-Toumy Al-syaibany, Filsafat Pendidikan Islam, (Jakarta:Bulan Bintang,1979), Cet ke-2, h.346

32dan juga alam sekitar, hendak menciptakan manusia sebagai makhluk yang tinggi dansempurna serta lebih dari makhluk lainnya.Pendidikan agama berkaitan erat dengan pendidikan akhlak, tidak berlebihanapabila dikatakan bahwa pendidikan akhlak dalam pengertian Islam adalah bagianyang tidak dapat dipisahkan dari pendidikan agama. Sebab yang baik adalah yangdianggap baik oleh agama dan yang buruk adalah apa yang dianggap buruk olehagama. SEhingga nilai-nilai akhlak, keutamaan akhlak dalam masyarakat Islamadalah akhlak dan keutamaan yang diajarkan oleh agama.3. Hakikat Anak Didika. PengertianDalam pengertian umum, anak didik adalah setiap orang yang menerimapengaruh dari seseorang atau sekelompok orang yang menjalankan kegiatanpendidikan.sedangkan dalam arti sempit anak didik adalah anak (pribadi yang belumdewasa) yang di serahkan kepada tanggung jawab pendidik. 33Dalam bahasa Indonesia, makna siswa, murid, pelajar dan peserta didikmerupakan sinonim (persamaan), semuanya bermakna anak yang sedang berguru(belajar dan bersekolah), anak yang swdang memperoleh pendidikan dasar dari sutulembaga pendidikan. Jadi dapat dikatakan bahwa anak didik merupakan semua orang33 Sutari Imam Barnadib, Pengantar Ilmu Pendidikan, Sistematis, (Yogyakarta: FIP IKIP, 1986, h.120; Ahmad D Marimba, op.cit, h. 58-59, Suwarno, Pengantar Ilmu Pendidikan, (Jakarta: Aksara Baru,1985), h. 67-68

33yang sedang belajar, baik pada lembaga pendidikan secara formal maupun lembagapendidikan non formal. 34Anak didik adalah subjek utama dalam pendidikan. Dialah yang belajar setiapsaat. Belajar anak didik tidak mesti harus selalu berinteraksi dengan guru dalamproses interaksi edukatif.Tokoh-tokoh aliran behaviorisme beranggapan bahwa anak didik yangmelakukan aktivitas belajar seperti membaca buku, mendengarkan penjelasan guru,mengarahkan pandangan kepada seorang guru yang menjelaskan di depan kelas,termasuk dalam kategori belajar. Mereka tidak melihat ke dalam fenomena psikologisanak didik. Aliran ini berpegang pada realitas dengan mata telanjang denganmengabaikan proses mental dengan segala perubahannya, sebagai akibat dariaktivitas belajar tersebut. 35Tetapi aliran kognitivisme mengatakan lain bahwa keberhasilan belajar ituditentukan oleh perubahan mentak dengan masuknya sejumlah kesan yang baru danpada akhirnya mempengaruhi perilaku. Berbeda dengan aliran behaviorisme yanghanya melihat fenomena perilaku saja, aliran kognitivisme jauh melihat ke dalamfenomena psikologis. 3634 Prof. Dr. H. Abuddin Nata, MA, Fauzan MA, Pendidikan Dalam Perspektif Hadits, h. 24835 Syaiful Bahri Djamarah., op.cit., h. 4736 Ibid.

34b. Dasar-Dasar Kebutuhan Anak Untuk Memperoleh PendidikanSecara kodrati, anak memerlukan pendidikan atau bimbingan dari orangdewasa. Dasar kodrati ini dapat dimengerti dari kebutuhan-kebutuhan dasar yangdimiliki oleh setiap anak yang hidup di dunia ini.Rasulullah saw bersabda:˶Ϫ˶ϧΎ˴δ͋Π˵Ϥ˵ϳ˸ϭ˴˶Ϫ˶ϧ˴ή͋μ˴Ϩ˵ϳ˸ϭ˴˶Ϫϧ˶˴Ω͋Ϯ˴Ϭ˵ϳ˵ϩ˴Ϯ˴Α˴΄˴ϓ˶Γ˴ή˸τ˶ϔϟ˴ϰϠ˴ϋ˵Ϊ˴ϟ˸Ϯ˵ϳ͉ϻ˶·˳Ω˸Ϯ˵ϟ˸Ϯ˴ϣ˸Ϧ˶ϣΎ˴ϣ˴Γ˴ή˸ϳ˴ή˵ϫ˸Ϯ˵Α˴˵ϝ˸Ϯ˵Ϙ˴ϳ͉Ϣ˵Λ˴˯Ύ˴ϋ˸Ϊ˴Ο˸Ϧ˶ϣ˴ϥ˸Ϯ͊δ˶Τ˵Η˸Ϟ˴ϫ˴˯Ύ˴ό˸Ϥ˴Ο˱Δ˴Ϥ˸ϴ˶Ϭ˴Α˵Δ˴Ϥ˸ϴ˶Ϭ˴Βϟ˵˴Θ˸Ϩ˴ΗΎ˴Ϥ˴ϛ˴Ϛ˶ϟ˴Ϋ˶˶ϖ˸Ϡ˴Ψ˶ϟ˴Ϟ˸ϳ˶Ϊ˸Β˴Η˴ϻΎ˴Ϭ˸ϴ˴Ϡ˴ϋ˵αΎ͉Ϩϟ˴ή˴τ˴ϓ˶ϰ͉Θϟ˶˴Γ˴ή˸τ˶ϓ˸Ϣ˵Θ˸Ό˶η˸ϥ˶·˵΅˴ή˸ϗ˴ϭϢϠδϣϩϭέ˶Ϣ͋ϴ˴Ϙϟ˵Ϧ˸ϳ͋ΪϟArtinya:Tiadalah seseorang yang dilahirkan melainkan menurut fitrahnya, makaakibat kedua orang tuanyalah yang me-Yahudikannya atau me-Nasranikannyaatau me-Majusikannya. Sebagaimana halnya binatang yang dilahirkan dengansempurna, apakah kamu lihat binatang itu tidak berhidung dan bertelinga?Kemudian Abi Hurairah berkata,"Apabila kau mau bacalah lazimilah fitrah Allahyang telah Allah ciptakan kepada manusia di atas fitrah-Nya. Tiada penggantianterhadap ciptaan Allah. Itulah agama yang lurus (Islam)."(HR.Muslim)Prof. DR. H. Ramayulis mengartikan fitrah dalam arti etimologi berarti alkhilqah,al-ibda', al-ja'l (penciptaan). Arti ini disamping dipergunakan untuk maksudpenciptaan alam semesta juga pada penciptaan manusia. Dengan makna etimologi ini,maka hakekat manusia adalah sesuatu yang diciptakan, bukan menciptakan. 37Sedangkan, Allah SWT. berfirman:ϞΤϨϟ˱΄ϴ˴η˴ϥ˸Ϯ˵Ϥ˴Ϡ˸ό˴Η˴ϻ˸Ϣ˵Ϝ˶ΗΎ˴Ϭ͉ϣ˵˶ϥ˸Ϯ˵τ˵Α˸Ϧ˶ϣ˸Ϣ˵Ϝ˴Ο˴ή˸Χ˴˵˴ϭh. 27837 Prof. DR. H. Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta: Kalam Mulia, 2004) Cet ke-4,

35Artinya:Dan Allah mengeluarkan kamu dari perut ibumu dalam keadaan tidakmengetahui sesuatupun, dan Dia memberi kamu pendengaran, penglihatan dan hati,agar kamu bersyukur. (QS.An-Nahl/16:78) 38Dari hadits dan ayat tersebut di atas dapat disimpulkan bahwa manusia ituuntuk dapat menentukan status manusia sebagaimana mestinya adalah harusmendapatkan pendidikan. Dalam hal ini keharusan mendapatkan pendidikan itu jikadiamati lebih jauh sebenarnya mengandung aspek-aspek kepentingan yang antara laindapat dikemukakan sebagai berikut.a. Aspek Paedagogis.Dalam aspek ini, para ahli didik memandang manusia sebagai animaleducandum: makhluk yang memerlukan pendidikan. Adapun manusia dengan potensiyang dimilikinya, mereka dapat dididik dan dikembangkan kearah yang diciptakan,setaraf dengan kemampuan yang dimilikinya.Islam mengajarkan bahwa anak itu membawa berbagai potensi yangselanjutnya apabila potensi tersebut dididik dan dikembangkan ia akan menjadimanusia secara fisik dan mental akan memadai.b. Aspek Sosiologi dan KulturalMenurut ahli sosiologi pada prisipnya, manusia adalah homosocius, yaitumakhluk yang berwatak dan berkemampuan dasar atau memiliki garizah (instink)untuk hidup bermasyarakat. Sebagai makhluk social manusia memiliki rasa tanggungjawab social yang diperlukan dalam mengembangkan hubungan timbal balik dan38 al-Qur'an dan Terjemah, Departemen Agama Republik Indonesia, (Jakarta: CV. Toha PutraSemarang, 1989), h. 413

36saling pengaruh mempengaruhi antara anggota masyarakat dalam kesatuan hidupmereka.Dengan demikian manusia dikatakan sebagai makhluk social berate pulamanusia itu adalah makhluk yang berkebudayaan, baik moral maupun material. Diantara intink manusai adalah adanya kecenderungan mempertahankan segala apayang dimilikinya termasuk kebudayaannya. Oleh karena itu maka manusia perlumelakukan pemindahan dan penyaluran serta pengoperan kebudayaannya kepadagenerasi yang akan menggantikannya di kemudian hari.c. Aspek TauhidAspek tauhid ini adalah aspek pandanagan yang mengakui bahwa manusia ituadalah makhluk yang berketuhanan yang menurut istilah ahli disebut homo divinous(makhluk yang percaya adanya Tuhan) atau disebut juga homo religios (makhlukyang beragama). Adapun kemampuan dasar yang menyebabkan manusia menjadimakhluk yang ebrketuhanan dan beragama adalah karena di dalam jiwa manusiaterdapat instink religios atau garizah Diniyah (instink percaya pada agama). Itulahsebabnya, tanpa melalui proses pendidikan instink religios atau garizah Diniyahtersebut tidak akan mungkin dapat berkembang secara wajar. Dengan demikianpendidikan keagamaan mutlak diperlukan untuk mengembangkan kedua instinktersebut. 39Karena itulah, anak didik memiliki beberapa karakteristik, diantaranya:ke-2, h. 86-8939 Dra. Hj. Nur Uhbiyati, Ilmu Pendidikan Islam, (Bandung: CV. Pustaka Setia, 1998), Cet

371) Belum memiliki pribadi dewasa susila, sehingga masih menjadi tanggung jawabpendidik.2) Masih menyempurnakan aspek tertentu dari kedewasaannya, sehingga masihmenjadi tanggung jawab pendidik.3) Sebagai manusia memiliki sifat-sifat dasar yang sedang ia kembangkan secaraterpadu, menyangkut seperti kebutuhan biologis, rohani, sosial, intelegensi,emosi, kemampuan bicara, perbedaan individual dan sebagainya. 40Dengan demikian anak didik sebagai manusia yang belum dewasa merasatergantung kepada pendidiknya, anak didik merasa ia memiliki kekurangankekurangantertentu, ia menyadari bahwa kemampuannya sangat terbatas dibansingdengan kemampuan pendidiknya. Kekurangan ini membawanya untuk mengadakaninteraksi dengan pendidiknya dalam situasi pendidikan. Dalam situasi pendidikan itujadi interaksi kedewasaan dan kebelumdewasaan.Suatu hal yang perlu diperhatikan oleh seorang pendidik dalam membimbinganak didik adalah kebutuhan mereka. Ramayulis sebagaimana mengutip pendapat al-Qussy membagi kebutuhan manusia dalam dua kebutuhan pokok, yaitu:a. Kebutuhan primer, yaitu kebutuhan jasmani seperti makan, miinum dansebagainyab. Kebutuhan sekunder yaitu kebutuhan rohaniah. 41Selanjutnya ia membagi kebutuhan rohaniah kepada enam macam yaitu:40 Hasbullah, h. 23-2441 Prof. DR. H. Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam, h. 104.

381) Kebutuhan kasih sayang2) Kebutuhan akan rasa aman3) Kebutuhan akan rasa harga diri4) Kebutuhan akan rasa bebas5) Kebutuhan akan sukses6) Kebutuhan akan sesuatu kekuatanSelanjutnya Law head membagi kebutuhan manusia sebagai berikut:1) Kebutuhan jasmani, seperti makan, minum, berbafas, perlindungan, seksual,kesehatan dan lain-lain2) Kebutuhan rohani, seperti kasih sayang, rasa aman, penghargaan, belajar,menghubungkan diri dengan dunia yang lebih luas, mengaktualisasikan dirinyasendiri dan lain-lain3) Kebutuhan yang menyangkut jasmani dan rohani, seperti istirahat, rekreasi, butuhsepaya setiap potensi fisik dapat dikembangkan semaksimal mungkin, butuh agarsetiap usaha dapat sukses4) Kebutuhan sosial, seperti supaya dapat diterima oleh teman-temannya secarawajar, supaya dapat diterima oleh orang lebih tinggi dari dia seperti orang tuanya,guru-gurunya dan pemimpinnya, seperti kebutuhan untuk memperoleh prestasidan posisi5) Kebutuhan yang lebih tinggi sifatnya merupakan tuntutan rohani yang mendalamyaitu kebutuhan untuk meningkatkan diri yaitu kebutuhan terhadap agama. 4242 Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam, h. 105.

39Dari kedua kutipan di atas dapat disimpulkan bahwa kebutuhan yang palingesensi adalah kebutuhan agama. Agama dibutuhkan manusia karena memerlukanorientasi dan objek pengabdian dalam hidupnya. Oleh karena itu, tidak seorangpunyang tidak membutuhkan agama.Faktor anak didik menurut Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional(UUSPN) Nomor 20 Tahun 2003, BAB V Pasal 12 bahwa setiap peserta didik padasetiap satuan pendidikan berhak mendapatkan pendidikan agama sesuai denganagama yang dianutnya dan diajarkan oleh pendidik yang seagama. 43Mencakuppengertian “peserta didik” yaitu anggota masyarakat yang berusaha mengembangkanpotensi diri melalui proses pembelajaran yang tersedia pada jalur, jenjang dan jenispendidikan tertentu.Anak adalah makhluk yang masih membawa kemungkinan untukberkembang, baik jasmani dan rohani, ia memiliki jasmani yang belum mencapaitaraf kematangan baik bentuk, kekuatan maupun perimbangan bagian-bagiannya.Dalam segi rohaniah anak mempunyai bakat-bakat yang harus dikembangkan seprtikebutuhan akan ilmu pengetahuan duniawi dan keagamaan, kebutuhan akanpengertian nilai-nilai kemasyarakatan, kesusilaan, kasih saying dan lain-lain, makapendidikan Islam lah yang harus membimbing, menuntun, serta memenuhikebutuhan-kebutuhan anak didik dalam berbagai bidang tersebut.43 Hasbullah, Dasar-dasar Ilmu Pendidikan, h. 313

404. Pengaruh Pendidikan Agama Terhadap AkhlakDalam Pendidikan Agama Islam. Pendidikan dapat diartikan sebagai usahasadar untuk mengembangkan intelektualitas dalam arti bukan hanya meningkatkankecerdasan saja, melainkan juga mengembangkan seluruh aspek kepribadianmanusia, yang mencakup aspek keimanan, moral atau mental, prilaku dansebagainya.Pembinaan kepribadian atau jiwa utuh hanya mungkin dibentuk melaluipengaruh lingkungan khususnya pendidikan. Sasaran yang ditempuh atau ditujudalam pembentukan kepribadian ini adalah kepribadian yang memiliki akhlak yangmulia dan tingkat kemulian akhlak erat kaitannya dengan tingkat keimanan.Dalam pembentukan akhlak siswa, hendaknya setiap guru menyadari bahwadalam pembentukan akhlak sangat diperlukan pembinaan dan latihan-latihan akhlakpada siswa bukan hanya diajarkan secara teoritis, tetapi harus diajarkan ke arahkehidupan praktis.Agama sebagai unsur esensi dalam kepribadian manusia dapat memberiperanan positif dalam perjalanan kehidupan manusia, selain kebenarannya masihdapat diyakini secara mutlak.Dalam hal pembentukan akhlak remaja, pendidikan agama mempunyaiperanan yang sangat penting dalam kehidupannya. Pendidikan agama berperansebagai pengendali tingkah laku atau perbuatan yang terlahir dari sebuah keinginanyang berdaran emosi. Jika ajaran agama sudah terbiasa dijadikannya sebagaipedoman dalam kehidupannya sehari-hari dan sudah ditanamkannya sejak kecil,

41maka tingkah lakunya akan lebih terkendali dalam menghadapi segala keinginankeinginannyayang timbul.B. Kerangka BerfikirBerdasarkan kerangka teori yang telah dikemukakan di atas, maka dapatmemahami dengan jelas betapa pentingnya pendidikan bagi kelangsungan hidupbermasyarakat, berbangsa dan bernegara. Dengan begitu semua bisa tercerahkan sertabisa memberi pencerahan kepada generasi penerus sehingga dapatmengaplikasikannya dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan bernegara.Karena pendidikan tidak hanya menciptakan generasi yang cerdas secara intelektualsaja, tapi juga generasi yang mempunyai akhlakul karimah serta santun dalambersosialisasi dengan lingkungannya.Pendidikan agama Islam adalah bimbingan jasmani dan rohani berdasarkan al-Quran terhadap anak-anak agar terbentuk kepribadian muslim yang sempurna.Sedangkan lembaga adalah tempat berlangsungnya proses bimbingan jasmani danrohani berdasarkan al-Qur'an yang dilakukan oleh orang dewasa kepada terdidikdalam masa pertumbuhan agar ia berkpribadian muslim.Pendidikan dasar bertujuan untuk memberikan bekal kemampuan dasarkepada anak didik untuk mengembangkan kehidupannya sebagai pribadi, anggotamasyarakat, warganegara dan umat manusia serta mempersiapkan anak didik untukmelanjutkan pendidikan ke jenjang berikutnya.

42SMP YPI Cempaka Putih Bintaro sebagai salah insitusi yangmenyelenggarakan pendidikan dasar diharapkan dapat memberikan motivasi bagianak-anak didiknya untuk menjadi bagian dari Sumber Daya Manusia yang unggul disegala bidang, khususnya dalam pembentukan kepribadian muslim yang sempurna.C. HipotesaBerdasarkan tinjauan teoritis yang dikemukakan di atas, maka penelitimengajukan pertanyaa sebagai berikut : Apakah siswa yang memperoleh nilai tinggidalam pelajaran agama, mempunyai akhlak yang lebih baik dari siswa yangmemperoleh nilai rendah.Berdasarkan pertanyaan diatas maka dapat diajukan hipotesa sebagai berikut :Ho : Tidak ada perbedaan akhlak siswa antara yang memperoleh nilai tinggi dalampelajaran agama dengan siswa yang memperoleh nilai rendah.Ha : Siswa yang memperoleh nilai tinggi dalam pelajaran agama memiliki akhlakyang lebih baik jika dibandingkan dari siswa yang memperoleh nilai rendah.

BAB IIIMETODOLOGI PENELITIANPada bab ini akan diuraikan mengenai masalah dan hal-hal yang berkaitandengan pelaksanaan penelitian yang meliputi definisi operasional, metodepembahasan dan teknik penulisan, waktu dan lokasi, populasi dan sampel, teknikpengumpulan data dan teknik analisa data.Metode yang digunakan dalam membahas skripsi ini adalah metode deskritifanalisis. Deskritif di gunakan agar mampu memahami dan memberikan gambaranyang jelas mengenai permasalahan yang terkait dengan isi skripsi ini. Analitis dipakai agar penulis dapat menyusun skripsi ini dalam bentuk yang sistematis sehinggamengena pada inti permasalahan dan memperoleh hasil penelitian yang benar.A. Waktu dan Tempat PenelitianPenelitian ini dilaksanakan selama kurang lebih tiga bulan, terhitung sejaktanggal 18 Agustus 2006 sampai dengan 25 November 2006 ,sedangkan lokasipenelitian ini dilaksanakan di SMP YPI Cempaka Putih Bintaro yang dikepalai olehDrs. Sicuk Handoko.B. Populasi dan Sampel1. Populasi45

46Populasi adalah Keseluruhan obje penelitian yang terdiri dari manusia, benda,tumbuh-tumbuhan dan peristiwa sebagai sumber data yang mempunyai karakteristiktertentu dalam sebuah penetian ( Herman Resito, Pengantar Metodologi Penelitian,Jakarta: gramedia Pustaka Utama, 1992, hal. 49). Adapun populasi pada penelitian iniadalah murid-murid SMP YPI Bintaro.2. SampelSampel adalah “sebagian dari populasi yang dimiliki sift karakteristik yangsama sehingga betul-betul mewakili populasi (Nana Sudjana dan Ibrahim, Penelitiandan Penilaian Pendidikan, bandung: Sinar Baru, 1989, h. 84)Teknik pengambilan sampel yang digunakan dalam penelitian ini denganteknik random sampling, yakni pengambilan secara acak dari jumlah populasi. Olehkarena itu, yang diambil dari penelitian (65%) dari jumlah populasi yang adasehingga sampelnya menjadi 60 orang siswa yang ada di kelas II sebanyak 187 orang,di SMP YPI Bintaro. Dari 60 siswa yang menjadi sampel dibagi dua aing-masing 30siswa yang nilai agamanya rendah dan yang nilai agamanya tinggi, akhirnya akanmembentuk akhlak pada siswa, seperti patuh kepada guru dan orang tua, masuksekolah tepat waktu, melaksanakan shalat lima waktu, pulang sekolah tepat waktu,disiplin dalam hidup, tidak berbohong, tidak membolos dan lain sebagainya.

47Tabel 1Data Siswa SMP YPI BintaroKelas II Tahun Ajaran 2006-2007No Kelas II Jumlah01 II, A 3902 II, B 3603 II, C 3804 II, D 3705 II, E 37Jumlah 187C. Teknik Pengumpulan DataAdapun penelitian yang dilakukan oleh penulis adalah penelitian lapangan(field research), yaitu suatu penelitian yang dilakukan dengan terjun langsung keobyek penelitian. Untuk memperoleh data-data lapangan ini penulis menggunakanteknik pengumpulan data sebagai berikut:1. ObservasiSebagai metode ilmiah observasi diartikan dengan pengamatan dan pencatatanengan sistematis fenomena-fenomena yang diselidiki. Observasi ini mengadakanpengamatan dengan mencatat data atau informasi yang diperlukan dan dibutuhkansesuai dengan masalah yang diikuti.

482. DokumentasiSuatu usaha aktif baik suatu badan atau lembaga dengan menyajikan hasilpengolahan bahan-bahan dokumen yang bermanfaat bagi badan atau lembaga yangmengadakan. Dokumen ini dilakukan untuk memperoleh data sejarah didirikannyaSMP YPI Cempaka Putih Bintaro, keadaan sarana dan prasarana dan juga data-dataguru Smp YPI Bintaro.3. AngketDengan metode angket ini penulis mempersiapkan sejumlah pertanyaantertentu, kemudian disebarkan kepada responden, untuk mendapatkan jawaban yangdiperlukan secara langsung. Angket diberikan kepada siswa untuk diisi untukdijadikan sampel dalam penelitian untuk mengetahui pengaruh pendidikan agamaIslam terhadap pembentukan akhlak siswa. Angket yang digunakan penulis adalahangket tertutup yang berisi pertanyaan yang disertai jawaban terikat pada sejumlahkemungkinan jawaban yang sudah disediakan.D. Teknik Analisa DataSetelah data selesai dikumpulkan dengan lengkap, tahap berikutnya adalahanalisa data, yaitu:1. EditingMengedit adalah memeriksa daftar pertanyaan yang telah diserahkan oleh pararesponden. Jadi setelah angket dan tes diisi oleh responden dan diserahkan kembalikapada penulis, kemudian penulis memeriksa satu persatu angket dan tes terebut. Bila

49ada jawaban yang diragukan atau tidak dijawab maka penulis menghubungiresponden yang bersangkutan untuk menyempurnakan jawabannya.Tujuan editing yang penulis lakukan adalah untuk menguragi kesalahankesalahanatau kekurangan yang ada pada daftar pertanyaan yang diselesaikan.2. Alternatif Jawaban dan SkorsingDalam variabel X, nilai Pelajaran Pendidikan Agama Islam penulis mencari60 responden nilai tertinggi dan terendah, yaitu 30 responden yang mendapatkannilai tertinggi dan 30 responden yang mendapatkan nilai terendah seperti pada tabeldi bawah ini.Tabel 2Jumlah Nilai Siswa tentang PelajaranPendidikan Agama Islam (X)NilaiSkorTertinggi 9Terendah 6Sedangkan dalam variabel Y penulis memberikan 20 item dari pertanyaanangket mengenai nilai pelajaran Pendidikan Agama Islam untuk menentukan bobotskorsing skala pembentukan akhlak siswa dalam hasil penelitian ini, responden yangmenjawab SS (Sangat Setuju) mempunyai skor 4 (empat), responden yang menjawabS (Setuju) mempunyai nilai 3 (tiga), responden yang menjawab TS (Tidak Setuju)mempunyai nilai 2 (dua) dan responden yang menjawab STS (Sangat Tidak setuju)mempunyai nilai 1 (satu) seperti dalam table dibawah ini.

50Tabel 3Bobot Skor Skala Pembentukan Akhlak Siswa TerhadapNilai Pelajaran Pendidikan Agama Islam (Y)Alternatif JawabanSkorSS (Sangat setuju) 4S (Setuju) 3TS (Tidak Setuju) 2STS (Sangat Tidak Setuju 13. TabulatingTabulating adalah mengolah dta dengan memindahkan jawaban-jawaban yangterdapat dalam angket dan telah dikelompokkan ke dalam bentuk table frekuensi.Tujuannya untuk mudah dibaca dan maknanya segera dipahami.Di sini penulis menggunakan rumus “T” tes.Rumus “T” Tes:t =Ma M2 2 xx 1b n n22 b nanba1bKet :Ma= Mean pada kelompok eksperimenMb= Mean pada kelompok kontrolxa= Deviasi nilai-nilai individu dari Maxb= Deviasi nilai-nilai individu dari Mbnanb= Jumlah subjek dalam kelompok eksperimen= Jumlah subjek kelompok kontrol

BAB IVHASIL PENELITIANA. Gambaran Umum SMP YPI Cempaka Putih BintaroSekolah Menengah Pertama Yayasan Pendidikan Islam (YPI) adalah salahsatu dari lembaga pendidikan umum yang memiliki komitmen pada penerapankeimanan dan ketaqwaan terhadap agama Islam. SMP YPI berdiri pada tahun 1988,pada saat berdiri bernama SLTP KOSGORO dan pada tahun 1990 berubah namamenjadi SMP YPI sampai sekarang. Pada saat berdiri keberadaan SMP YPIberalamat di Jl. H. Maskup no. 2 Bintaro, lalu pindah kealamat di Jl. Rempoa RayaGg. Perintis no. 1 Bintaro sampai sekarangSMP YPI ini bertujuan untuk mendidik manusia muslim yang bertaqwa,berakhlak mulia, menghayati dan mengamalkan agama, memiliki pengetahuan,pengamalan dan ketrampilan, sehat jasmani dan rohani, mempunyai kepribadian yangmantap dan mandiri serta bertanggung jawab terhadap kesejahteraan masyarakat gunamencapai kebahagiaan dunia dan akhirat.1. Keadaan SiswaKeadaan siswa SMP YPI pada tahun 2005/2006 berjumlah 496 siswa,terbagi atas siswa laki-laki sebanayak 259 siswa dan perempuan sebanayak 237siswa, dan terbagi lagi atas kelas 1 sebanyak 162 siswa, kelas 2 sebanyak 187siswa dan kelas 3 sebanyak 147 siswa.53

542. Sarana dan PrasaranaSekolah SMP YPI mempunyai sarana dan prasarana yang baik, untukkelancaran proses belajar mengajar agar murid dapat belajar dengan nyamanbegitu pula guru bisa mengajar dengan tenang./ Seprti dalam table 4.1 saranayang ada di sekolah SMP YPI mempunyai 14 (empat belas) inventaris dalamkeadaan/kondisi baik dan dalam table 4.2 prasarana ada sebanyak 9 (sembilan)inventaris dalam kondisi yang baik.Tabel 4Sarana SMP YPINo Inventaris Jumlah Kondisi1 Ruang Kelas / Belajar 9 Baik2 Ruang Kepala Sekolah 1 Baik3 Ruang Guru 1 Baik4 Ruang Tata Usaha 1 Baik5 Gudang Khusus 1 Baik6 Ruang Tamu 1 Baik7 Ruang Jaga 1 Baik8 Kamar Mandi / WC 5 Baik9 Pos Keamanan 1 Baik10 Lapangan Upacara 1 Baik11 Lapangan Olah Raga 1 Baik12 Ruang Perpustakaan 1 Baik13 Ruang Bimbingan dan Penyuluhan 1 Baik14 Musholah 1 Baik

55Tabel 5Prasarana SMP YPINo Inventaris Jumlah Kondisi1 Meja Murid 30 Baik2 Kursi Murid 594 Baik3 Meja Guru 9 Baik4 Kursi Guru 9 Baik5 Papan Tulis 9 Baik6 Kursi Tamu 1 set Baik7 Komputer 10 Baik8 Laboratorium 2 Baik9 Telefon 1 Baik3. Keadaan Guru dan KaryawanSekolah ini juga memiliki 30 orang tenaga kerja (karyawan) dan guru, 26sebagai guru yang terdiri atas 16 0rang Sarjana (S1), 8 orang sarjana muda (D3)dan 1 orang lulusan Akademik. Tenaga kerja atau karyawan sebanyak 4 orang, 1orang pendidikan SMK, 1orang pendidikan S.Kom dan 2 orang pendidikan SMP.No Nama Guru/KaryawanTempat &Tgl. Lahir1 Drs. Sicuk NgawiHandoko 19-06-19652 Dra. Sarliyah KebumenWijaya 20-04-19653 Fakhriyah Aceh23-10-1963Tabel 6Keadaan Guru dan Karyawan SMP YPIJenis Jabatan LulusanKelaminLaki-laki Kep-Sek S1 FKIPPerempuan WakilKep-sekS1 FilsosdikIKIP JakartaPerempuan Guru D3 BahasaIndonesia

564 Sri Harini Jakarta03-12-1961Perempuan Guru D3 AkademiPerbankan5 Drs. Zainuri Jepara19-04-1964Laki-laki Guru S1 IAINSurabaya6 Drs. Yahya Jakarta Laki-laki Guru S1 IAIN JakartaDamsulai 07-02-1647 M. Usman Cirebon Laki-laki Guru D3 IKIP Jakarta22-08-19668 Kardiana Tasik Laki-laki Guru D3 IKP JakartaMalaya12-12-19659 Iyar Siti MaryamS.AgSumedang24-11-1971Perempuan Guru S1 UNISBABandung10 Sri Handayani SP Tegal25-03-1975Perempuan Guru S1Muhammadiyah11 Titin Sukani Klaten18-08-1970Perempuan Guru D3 IKIPYogyaarta12 Dyah EndarwatiSHSamarinda06-07-1965Perempuan Guru S1 Univ.Sulteng13 Agus Muhaimin Pontianak Laki-laki Guru S1 IAIN JakartaAziz S.Ag 05-08-197214 Mulyati S.pd Jakarta Perempuan Guru S1 IKIP Jakarta20-03-196915 Eva Wahyuni Jakarta03-08-1978Perempuan Guru D1 Pend.Khusus16 Ellysa Soviyana Jakarta Perempuan Guru S1 UMJSP 02-01-197517 Drs. M. Tohir Jakarta Laki-laki Guru S1 IAIN Jakarta01-07-196818 Etika Lestari Jakarta21-05-1983Perempuan Guru Akademiakuntansi19 Cellya Agustina Manggar Perempuan Guru D3 IKIP Jakarta23-08-198120 Drs. Yurmai Air Bangis Laki-laki Guru S1 IKIP JakartaMaturidi 28-11-195521 Jumiati Jakarta06-11-1977Perempuan Guru Ekonomi Sem.6UNINDRA22 Lukman Hakim Tangerang28-10-1975Laki-laki Guru S1 STAIHikmah Jakarta23 Aminarti HarumS.PdKudus05-08-1975Perempuan Guru S1 IKIPSemarang24 Sukirman Jakarta Laki-laki Guru SGON

5723-04-196525 Syamsu S.Pd Wajo30-12-196526 Drs. Wahyu PriaRaharjaGunungKidul;10-07-196627 Ilham Armansyah Jakarta20-07-198328 Syahrul Fauzan JakartaS.Kom 22-08-197729 Tono Jakarta17-07-197630 Suharyono Surakarta14-08-1942Laki-laki Guru S1 IKIP UjungPandangLaki-laki Guru S1 IPSLaki-laki Pesuruh SMK 43 JakartaLaki-laki Pesuruh STMIK BudiLuhurLaki-laki Pesuruh -Laki-laki Keamanan SMPB. Pengolahan DataPenulis mendeskripsikan data untuk mengetahui data siswa yang nilaipelajaran Pendidikan Agama Islam tinggi dan rendah apakah dapat menghasilkanakhlak yang baik atau tidak, yang digunakan dalam penelitian ini berupapengumpulan angket yang disebarkan kepada responden. Sehingga jumlah sampelyang diambil dan digunakan oleh penulis di dalam penelitian ini sebanyak 40pertanyaan yang disebarkan secara acak, dan diklasifikasikan 30 siswa yang nilainyatinggi dan nilainya rendah.Setelah diperoleh data berdasarkan hasil angket tersebut kemudiandideskripsikan dengan membuat tabulasi yang merupakan proses pengubahan datainstrument pengumpulan data (angket) menjadi tabel-tabel responden dan angketseperti dapat dilihat berikut ini.

58Tabel 7Nama Responden yang Tinggi Pelajaran Pendidikan Agama Islam(N=30)NO Nama Jenis Kelamin1 Chintia Laras Perempuan2 Fitri Afliani Perempuan3 Lisnawati Perempuan4 Nur Hanisah Perempuan5 Abdul Rahman Laki-laki6 Eka Anggraini Perempuan7 Indah Oktari Perempuan8 Evin Gusendi Laki-laki9 Maesaroh Perempuan10 Riki Akbar Laki-laki11 Nita Apriliyani Perempuan12 Saipul Anwar Laki13 Herdi Jarizki Laki14 Nurlela Perempuan15 Abdul Rozak Laki16 Budiyana Laki17 Auliya Rizki Perempuan18 Eko Setiawan Laki-laki19 Irawati Fajrin Perempuan20 Maylani Perempuan21 Meilinda Perempuan22 Imam Alamsyah Laki23 Ahmad Andriani Laki24 Mega Puji Astuti Perempuan

5925 Andri Wibowo Laki-laki26 Mutia Perempuan27 Nurhayati Perempuan28 Riska Desiana Perempuan29 Muhammad Husen Laki30 Kenyoningtiyas. M LakiSiswa-siswi yang memperoleh nilai pelajaran Pendidikan Agama Islam. Siswalaki-laki sebanyak 13 orang sedangkan perempuan 17 orang.Tabel 8Nama Responden yang Rendah Pelajaran Pendidikan Agama Islam(N=30)NO Nama Jenis Kelamin1 Bambang Hermanto Laki-laki2 Ega Mawarti Perempuan3 Ginting Sandra Laki-laki4 Leni Handayani Perempuan5 Abdul Fiqih Laki-laki6 Diyah Pratiwi Perempuan7 Eko Suwandono Laki-laki8 Avis Yuliani Perempuan9 Nurazizah Perempuan10 Laras Saputri Perempuan11 Mista Perempuan12 Oka Sanjiana Laki-laki13 Nopian Hadi Laki-laki14 Muchlis Hakim Laki-laki

6015 Lita Yulianti Perempuan16 Eva Fauziah Astuti Perempuan17 Ira Hiasa Perempuan18 Ahmad Syidik Laki-laki19 Irma Isnaini Perempuan20 Noviyanti Perempuan21 Arief Kurniawan Laki-laki22 Luky Setianingrum Laki-laki23 M. Subhan Kurniawan Laki-laki24 Komarudin Laki-laki25 Amelia Perempuan26 Rahmat Hidayat Laki-laki27 Aan Setiawan Laki-laki28 Susanti Perempuan29 Ade Rifaldi Laki-laki30 Agus Sulaeman Laki-lakiSiswa-siswi yang memperoleh nilai pelajaran Pendidikan Agama Islam. Siswalaki-laki sebanyak 16 orang sedangkan perempuan 14 orang.C. Analisa Data dan Interpretasi Data1. Analisa Data atau StatistikAnalisa data ini dilakukan untuk mengetahui ada dan tidaknya perbedaansiswa yang memperoleh nilai tinggi dan yang memperoleh nilai rendah terhadap matapelajaran Pendidikan Agama Islam. Di bawah ini daftar tabel skor angket responden

61(N=30) variabel pembentukan akhlak yang nilainya tinggi dan yang nilainya rendahberikut.Tabel 9Daftar Nilai Tinggi Variabel Pendidikan Agama Islam(N=30)No Nama Kelas Nilai1 Chintia Laras II-D 82 Fitri Afliani II-E 93 Lisnawati II-D 84 Nur Hanisah II-D 85 Abdul Rahman II-D 86 Eka Anggraini II-A 87 Indah Oktari II-D 88 Evin Gusendi II-D 89 Maesaroh II-D 910 Riki Akbar II-D 811 Nita Apriliyani II-D 912 Saipul Anwar II-E 813 Herdi Jarizki II-E 814 Nurlela II-E 815 Abdul Rozak II-A 816 Budiyana II-A 817 Auliya Rizki II-A 818 Eko Setiawan II-A 819 Irawati Fajrin II-C 820 Maylani II-C 821 Meilinda II-C 822 Imam Alamsyah II-C 8

6223 Ahmad Andriani II-D 824 Mega Puji Astuti II-D 825 Andri Wibowo II-A 826 Mutia II-A 827 Nurhayati II-E 828 Riska Desiana II-E 829 Muhammad Husen II-E 830 Kenyoningtiyas. M II-C 8Pada siswa kelas 2 (dua) SMP YPI Cempaka Putih Bintaro, nilai 8 dan 9merupakan nilai pendidikan Agama Islam tertinggi, dengan jumlah rata-rata 8,1.Dapat terlihat bahwa hampir seluruhnya mendapat nilai 8 dan 3 orang mendapat nilai9.Tabel 10Daftar Nilai Rendah Variabel Pendidikan Agama Islam(N=30)No Nama Kelas Nilai1 Bambang Hermanto II-C 72 Ega Mawarti II-E 73 Ginting Sandra II-E 74 Leni Handayani II-E 75 Abdul Fiqih II-E 76 Diyah Pratiwi II-E 77 Eko Suwandono II-E 7

638 Avis Yuliani II-E 79 Nurazizah II-C 710 Laras Saputri II-C 711 Mista II-C 712 Oka Sanjiana II-C 713 Nopian Hadi II-C 714 Muchlis Hakim II-C 715 Lita Yulianti II-C 616 Eva Fauziah Astuti II-D 717 Ira Hiasa II-D 718 Ahmad Syidik II-D 719 Irma Isnaini II-D 720 Noviyanti II-D 721 Arief Kurniawan II-D 722 Luky Setianingrum II-D 723 M. Subhan Kurniawan II-B 724 Komarudin II-B 725 Amelia II-B 726 Rahmat Hidayat II-B 727 Aan Setiawan II-A 728 Susanti II-A 729 Ade Rifaldi II-A 630 Agus Sulaeman II-A 7

64Pada nilai Pendidikan Agama Islam rendah ditujukan dengan nilai 7 dan 6dengan nilai rata-rata 6,9. Dapat kita lihat pada tabel diatas hampir semuanyamendapat nilai 7 sedangkan yang mendapat nilai 6 hanya berjumlah 3 orang.Tabel 11Daftar Skor Angket Variabel Pembentukan Akhlak SiswaDengan Nilai Pendidikan Agama Islam TinggiNo Nama Nilai1 Chintia Laras 992 Fitri Afliani 983 Lisnawati 754 Nur Hanisah 995 Abdul Rahman 836 Eka Anggraini 897 Indah Oktari 858 Evin Gusendi 769 Maesaroh 8110 Riki Akbar 9011 Nita Apriliyani 9312 Saipul Anwar 8813 Herdi Jarizki 8314 Nurlela 85

6515 Abdul Rozak 7316 Budiyana 10517 Auliya Rizki 8218 Eko Setiawan 9819 Irawati Fajrin 9420 Maylani 10021 Meilinda 8322 Imam Alamsyah 8823 Ahmad Andriani 7524 Mega Puji Astuti 9125 Andri Wibowo 8326 Mutia 10727 Nurhayati 9628 Riska Desiana 8229 Muhammad Husen 8030 Kenyoningtiyas. M 84Tabel 12Daftar Skor Angket Variabel Pembentukan Akhlak SiswaDengan Nilai Pendidikan Agama Islam RendahNo Nama Nilai1 Bambang Hermanto 107

662 Ega Mawarti 963 Ginting Sandra 1004 Leni Handayani 985 Abdul Fiqih 1046 Diyah Pratiwi 917 Eko Suwandono 988 Avis Yuliani 1109 Nurazizah 9010 Laras Saputri 11011 Mista 8512 Oka Sanjiana 7213 Nopian Hadi 9814 Muchlis Hakim 8115 Lita Yulianti 9016 Eva Fauziah Astuti 8517 Ira Hiasa 7818 Ahmad Syidik 6819 Irma Isnaini 8920 Noviyanti 9321 Arief Kurniawan 7822 Luky Setianingrum 100

6723 M. Subhan Kurniawan 9424 Komarudin 8525 Amelia 8526 Rahmat Hidayat 8527 Aan Setiawan 9528 Susanti 10529 Ade Rifaldi 8830 Agus Sulaeman 104Dalam penelitian ini yang ingin diketahui oleh peneliti adalah adakahperbedaan pembentukan akhlak mereka bagi yang memiliki nilai pendidikan agamaIslam yang rendah dengan yang memiliki nilai Pendidikan Agama Islam yang tinggi.Rumus mencari rata-rata (Mean) Ma dan MbMaXnaa2645 88,1630MbXnbb2762 92,06 9230Selanjutnya untuk mengetahui hasil penelitian ini dapat dicari denganmenggunakan rumus uji test ("T' tes).t nXa2aM nba MX 22bb 1 na1nb

68==88,16 922400,168 3100 30 30 2 3,845500,168 58 1151301 30 3,84 3,84 3,84= 1,5275500,168 6,322032 2,514870t 1,527Tanda “minus” di sini bukanlah tanda aljabar, karena itu dengan "t" sebesar -1,527 dapat kita baca ada selisih derajat perbedaan 1,527. Selanjutnya nilai uji “t”atau Critical Value for “t” dengan terlebih dahulu mencari db nya dengan rumusdb=n1+n2-2=30+30= 58, kemudian dikonsultasikan dengan nilai kritik “t” baik padataraf signifikansi 5% ataupun pada taraf signifikansi 1%Dengan nilai db sebesar 58 diperoleh nilai kritik “t” pada taraf signifikansi 5%sebesar 2,01, sedangkan pada taraf signifikansi nilai sebesar 1% diperoleh nilai 2,68.Ternyata nilai kritik “t” lebih besar dari pada nilai uji “t” hitung baik itu padasignifikansi 5% maupun pada signifikansi 1% (2,01>1,527

691. Tidak ada pengaruh yang terlalu positif antara Pendidikan Agama Islam terhadappembentukan akhlak siswa kelas 2 SMP YPI Cempaka Putih Bintaro. Iniditunjukan dengan harga “t” (1,527) hitung lebih kecil dari pada “t” kritik baikpada taraf signifikansi 5% (2,01) maupun pada signifikansi 1% (2,68).2. Dengan lebih kecilnya harga “t” hitung dari pada “t” kritik yaitu pada taraf 5%dan 1% berarti hipotesa alternatif (Ha) ditolak yaitu “adanya pengaruh positifPendidikan Agama Islam terhadap pembentukan akhlak siswa”, dan sebaliknyahipotesa nihil nilai (Ho) yang diajukan dapat diterima yaitu “ Tidak adanyapengaruh Pendidikan Agama Islam terhadap pembentukan akhlak siswa”.Sehingga peneliti dapat membuat kesimpulan bahwa tidak ada pengaruhPendidikan Agama Islam terhadapa pembentukan akhlak dikarenakan para siswaSMP YPI Cempaka Putih Bintaro khususnya kelas 2 telah memiliki pengalamankeagamaan dan sikap keagamaan yang mereka terima di luar sekolah. Dan daripenelitian ini didapatkan pula bahwa antara siswa yang memiliki nilai PendidikanAgama Islam tinggi dengan siswa yang memiliki nilai Pendidikan Agama Islamrendah tidak terdapat perbedaan dalam akhlak mereka.D. Ulasan DataDari hasil penelitian di atas, data-data yang penulis peroleh adalah melauiangket yang disebarkan kepada responden yaitu siswa kelas 2 SMP YPI Bintaro yangberjumlah 60 orang yang dijadikan sampel atau 65% dari jumlah keseluruhan siswakelas 2 yang beragama Islam yakni 187.

70Setelah data-data yang ada diidentifikasi dan analisis ternyata siswa yangmemilki nilai tinggi memiliki akhlak yang sama dengan siswa yang dan dianalisisternyata bahwa siswa yang memperoleh nilai tinggi dan siswa yang memperoleh nilairendah. Ini dapat kita lihat dari perhitungan uji statistik dengan menggunakan rumusuji “t” diperoleh hasilnya sebesar -1,527 setelah dikonsultasikan dengan nilai “t” padataraf signifikansi 5% (2,01) dan pada taraf signifikansi 1% (2,68) dan ternyatadiketahui bahwa hasil “t” hitung lebih kecil dari pada nilai “t” kritik. Hal ini berartibahwa hipotesa alternative (Ha) yang berbunyi “Adanya pengaruh bidang studiPendidikan Agama Islam terhadap pembentukan akhlak”. Ditolak. Sedangkanhipotesa nihil (Ho) yang berbunyi “Tidak adanya pengaruh bidang studi PendidikanAgama Islam terhadap pembentukan akhlak siswa”diterima.Dari hasil di atas kita dapat mengambil suatu pengertian tersendiri bahwaanatara siswa yang meiliki nilai Pendidikan Agama Islam tinggi dan siswa yangmemiliki nilai Pendidikan Agama Islam rendah tidak ada perbedaan dalampembentukan akhlaknya. Kita pastilah telah mengetahui bahwa bagi siswa yangmemiliki nilai Pendidikan Agama Islam tinggi sudah pasti akan memiliki akhlak yangbaik (akhlakul karimah) pula, namun tidak menutup kemungkinan bahwa siswa yangmemiliki nilai Pendidikan Agama Islam rendah pun akan memiliki akhlak yang baikpula, semua ini pastilah ada sebabnya.Sebagaimana dari hasil wawancara di SMP YPI Cempaka Putih Bintaro,ternyata bahwa materi Pendidikan Agama Islam yang diberikan kepada para siswanyatidak hanaya siberikan secara teori saja melainkan diberikan secara praktek langsung.

71Jadi guru tidak hanya terfokus kepada aspek kognitifnya saja, akan tetapi aspekpsikomotorik serta aspek afektifnya pun juga sangat ditekankan agar kesemua aspekyang ada dapat dijalankan dengan seimbang. Di luar dari jam belajar mengajar yanghanya 2 (dua) jam seminggu guru agama memberikan pembelajaran pendidikanAgama Islam di dalam kegiatan ekstrakulikuler seperti rohis dan sebagainya. Selainitu guru pun mewajibkan para siswa melaksanakan ibadah shalat berjamah di sekolahsetiap waktu shalat yang apabila dilanggar akan terkena sangsi atau hukuman.Maka tidak mengherankan jika antara siswa yang memiliki nilai PendidikanAgama Islam yang tinggi dengan siswa yang memiliki nilai Pendidikan Agama Islamrendah tidak terdapat perbedaan dalam memiliki akhlak. Dalam hasil skor angketyang didapat pun juga menunjukan bahwa siswa yang memiliki nilai pendidikanagama Islam rendah memiliki hasil skor angket yang lebih tinggi (jumlahnya ialah2762) dibanding siswa yang memiliki nilai Pendidikan Agama Islam tinggi(jumlahnya ialah 2645).

BAB VPENUTUPA. KesimpulanDari keseluruhan proses penelitian yang telah penulis lakukan mengenaipengaruh Pendidikan Agama Islam terhadap pembentukan akhlak siswa kelas 2 SMPYPI Cempaka Putih Bintaro, akhirnya dapat penulis ambil kesimpulan bahwa adanyapengaruh pendidikan agama Islam terhadap pembentukan akhlak siswa SMP YPICempaka Putih Bintaro dan tidak adanya pengaruh nilai mata pelajaran pendidikanagama Islam yang didapatnya di sekolah.terhadap pembentukan akhlak siswa SMPYPI Bintaro, baik yang mendapatkan nilai tertinggi maupun yang mendapatkan nilaiterendah.Semua pengaruh ini tidak terlepas dari peran aktifsekolah atau guruPendidikan Agama Islam yang menanamkan nilai-nilai agama di dalam diri siswanya,dengan harapan agar terbentuknya akhalak dan tingkah laku yang baik sehinggadapat diterapkan dalam kehidupan sehari-hari.B. SaranDengan tidak bermaksud menggurui, penulis mencoba akan memberikansedikit saran yang mudah-mudahan bias bersifat membangun yang di dasarkan padahasil dari penelitian ini yakni :69

701. Hendaknya bagi seorang guru haruslah dapat menjadi suri tauladan yang baikbagi para siswanya. Sebab sikap dan tingkah laku guru menjadi perhatian khususbagi para siswanya di sekolah. Ada pepatah mengatakan apabila guru buang airkecil berdiri maka murid buang air kecil berlari sebab seorang guru haruslahdapat digugu dan ditiru.2. Pendidikan Agama yang diberikan kepada siswa hendaknya selalu dapatmenggunakan metode mengajar yang bervariasi agara dapat menarik minatbelajar siswa untuk lebih memperdalam lagi keilmuan tentang Pendidikan AgamaIslam.3. Hendaknya guru tidak hanya menekankan aspek kognitifnya saja akan tetapi lebihmenekankan juga aspek psikomotorik dan aspek afektif. Ini dilakukan agarpengetahuan keagamaan siswa dapat tercermin dan tertuang didalam kesehariandan kehidupan mereka.

DAFTAR PUSTAKAal-Qur'an dan Terjemah, Departemen Agama Republik Indonesia, Jakarta: CV. TohaPutra Semarang, 1989Abrasy, Athiyyah, Muhammad, al., Dasar-dasar Pokok Pendidikan Islam ,terjemahan Bustami Abdul Ghani dan Djohar Bahry, Jakarta: PT. BulanBintang, 1987Ardani, Moh., Prof. Dr. H. Akhlak Tasawuf, PT. Mitra Cahaya Utama, 2005, Cetke-2,Arifin, Prof. H. M. M. Ed, Filsafat Pendidikan Islam, Jakarta: Bina Aksara, 1987, Cetke-1Barnadib, Imam, Sutari, Pengantar Ilmu Pendidikan, Sistematis, Yogyakarta: FIP IKIP,1986, h. 120; Ahmad D Marimba, op.cit, h. 58-59, Suwarno, Pengantar IlmuPendidikan, Jakarta: Aksara Baru, 1985Daradjat, Zakiah, DR., dkk, Ilmu Pendidikan Islam, Jakarta; Bumi Aksara, 1992, Cetke-2Hasbullah, Dasar-dasar Ilmu Pendidikan, Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2005,Cet ke-4Majid, Abdul S.Ag, Dian Andayani, Spd. Pendidikan Agama Islam BerbasisKompetensi, Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2004, Cet. Ke-1Marimba, D., Ahmad, Pengantar Filsafat Pendidikan Islam, Bandung: PT. Al-Maarif, 1981, cet ke-5______________, Metodik Khusus Islam, Bandung: PT. Al-Maarif, 1981, Cet ke-5Mudiyaharjo, Redja Pengantar Pendidikan: Sebuah Studi Awal Tentang Dasar-dasarPenddidikan pada Umumnya dan Pendididkan di Indonesia, Jakarta: PT RajaGrafindo Persada, 2002, Cet ke-2Mustofa, A., Drs. H. Akhlak Tasawuf, Bandung: CV Pustaka Setia, 1997, Cet ke-2Nata, Abuddin, Prof. Dr. H., MA., Akhlak Tasawuf, Jakarta: PT. Raja GrafindoPersada, 2003, Cet ke-572

73Nata, Abuddin, Prof. Dr. H., MA., Fauzan MA, Pendidikan Dalam Perspektif Hadits,Omar M., M. Al-Toumy Al-syaibany, Filsafat Pendidikan Islam, Jakarta: BulanBintang, 1979, Cet ke-2Ramayulis, Prof. DR. H. Ilmu Pendidikan Islam, Jakarta: Kalam Mulia, 2004, Cetke-4Uhbiyati, Nur, Dra. Hj., Ilmu Pendidikan Islam, Bandung: CV Pustaka Setia, 1998,Cet. ke-2Umary, Barnawie, Drs. Materi Akhlak, Solo: CV Ramadhani, 1988Yunus, Mahmud, Prof. DR. H., Metode Khusus Pendidikan Agama, Jakarta: PT.Hidakarya Agung, 1983Zahruddin AR. Pengantar Ilmu Akhlak, Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2004,Cet ke-1Zuhairini, Dra., Drs., Abdul Ghofir, Drs. Slamet As. Yusuf, Metodik KhususPendidikan Agama, Surabaya: Biro Ilmiah Fakultas Tarbiyah IAIN SunanAmpel Malang, Cet ke-8