1 Perbandingan Metode Berteologi F. D. Schleiermacher Dan Alister ...

More documents

Recommendations

Info

6keramat tetapi ia harus terbuka untuk selalu direvisi. Tugas teologi adalah untukmemelihara agar khotbah-khotbah gereja dan rumusan-rumusan doktrin sesuai dengananalisa kontemporer terhadap perasaan kebergantungan secara mutlak dari orang Kristen.Jika ia masih sesuai ia masih dapat dipertahankan. Jika ia tidak sesuai lagi maka ia harusdirevisi atau dibuang. 14Tetapi teologi juga mempunyai tugas konstruktif. Ia harus membangun suaturumusan doktrin yang baru yang lebih sesuai dan dengan kesalehan atau agama orangKristen kontemporer. Disini Schleiermacher melihat adanya aspek historis dan kulturaldari doktrin-doktrin. Schleiermacher percaya bahwa perasaan religius adalah yangterutama dan teologi bersifat derivatif. Ia harus secara konstan diperbaharui sesuaidengan perubahan-perubahan di dalam komunitas Kristen. Dengan kata lain bagiSchleiermacher: “Every doctrinal form is bound to a particular time and no claim can bemade for its permanent validity. It is the task of theology in every present age, by criticalreflection, to express anew the implication of the living religious consciousness.” 15Dengan demikian maka dapat kita simpulkan bahwa bagi Schleiermacherpengalaman religius merupakan sumber terutama bagi teologi. Namun apa peranan tradisiteologi atau warisan teologi Protestan klasik didalam merumuskan teologi? Apa peranankonteks budaya kontemporer didalam merumuskan teologi? Kita dapat melihat bahwaSchleiermacher berusaha untuk bersikap adil kepada mereka berdua. Baginya tradisiteologi perlu karena ia adalah pengalaman komunitas Kristen pada masa lalu yang perludiuji dengan pengalaman Kristen pada masa kini. Kebudayaan kontemporer itu perluuntuk mengetahui perasaan religius komunitas Kristen masa kini. Maka dapatdisimpulkan bahwa bagi Schleiermacher ada unsur-unsur tradisi teologi, kebudayaankontemporer, dan pengalaman religius di dalam berteologi. Namun sumber terutama danjuga kriteria terutama adalah pengalaman religius orang Kristen tersebut. 16Maka semua doktrin-doktrin Kristen berasal dari refleksi terhadap pengalamanatau perasaan kebergantungan mutlak tersebut. Misalnya konsep tentang kekekalan,kemahahadiran, maha kuasa, maha tahu dan penciptaan berasal dari perasaan14 Schleiermacher, The Christian Faith 390.15 Claude Welch, Protestant Theology in the Nineteenth Century, Volume 1, 1799-1870 (NewHaven and London: Yale University Press, 1974) 72 dikutip dari Grenz dan Olson, 20-th Theology 46.16 Keith Clements, Schleiermacher 46.
7kebergantungan mutlak kepada Allah. Konsep dosal asal, kekudusan dan keadilan Allahberasal dari pemaparan tentang kesadaran terhadap dosa. Doktrin kasih Allah, Kristussebagai penebus, dan pembenaran oleh iman dikembangkan dari kesadaran akan kasihkarunia. 17Bagaimana dengan Alkitab? Alkitab memainkan peranan yang penting di dalamteologi Schleiermacher meskipun bukan yang terutama. Doktrin Kristen tidak ditariksecara eksklusif dari Alkitab, melainkan “must be extracted from the Christian religiousself-consciousness, i.e., the inward experience of Christian People.” 18 Alkitab pentingkarena ia mencatat pengalaman religius komunita Kristen mula-mula. Lebih lanjut, PBmencatat kesadaran Yesus akan Allah yang sempurna dan dampaknya bagi komunitaKristen mula-mula. Catatan ini ditujukan bagi komunita Kristen yang selanjutnya.Dengan demikian otoritas Alkitab tidaklah mutlak. Ia hanya berfungsi sebagai model bagisemua usaha orang-orang Kristen untuk menginterpretasi signifikansi Yesus Kristus bagikondisi historis tertentu. 19 Alkitab memiliki otoritas yang relatif bagi teologi Kristen yaitusepanjang dan dimana ia memperlihatkan kesadaran Kristus sendiri akan Allah.Kesadaran ini yang direproduksi di dalam kesadaran umat Kristen. Kesadaran inilah yangmerupakan kriteria terutama di dalam teologi bukan Alkitab.METODE BERTEOLOGI ALISTER McGRATHKekristenan bagi Alister McGrath bukanlah sekumpulan pendirian yang tidakjelas terhadap dunia dan manusia. Ia bukan pula sekumpulan perasaan dan emosi yangtidak terstruktur. Kekristenan tidak juga berpusat pada sebuah buku. Tetapi bagi AlisterMcGrath kekristenan berpusat pada: “beliefs about Jesus Christ, which give rise tospecific religious and moral attitudes to God, others human being, and the world. JesusChrist is the beginning, the center, and the end of the Christian message of hope.” 20Dengan demikian Yesus dari Nazaret merupakan pusat dari kekristenan. Ia pula yangmenjadi faktor pencetus dan yang melahirkan doktrin-doktrin. McGrath menjelaskanya:“The precipitating cause of Christian faith and Christian doctrine was and is a man17 Dillenberger dan Welch, Protestant Christianity 187.18 Schleiermacher, Christian Faith 265.19 Ibid. 594.20 Alister McGrath, Studies in Doctrine (Grand Rapids: Zondervan, 1997) 232.
Page 1 and 2: 1Perbandingan Metode Berteologi F.
Page 4 and 5: 4sains atau etika. Ketiganya tidak
Page 8 and 9: 8named Jesus, who appeared in Pales
Page 10 and 11: 10Dengan menggunakan istilah Piaget
Page 12 and 13: 12semata-mata dari satu metode, mis
Page 14 and 15: 14yaang sudah ditutup oleh Imanuel

1 Perbandingan Metode Berteologi F. D. Schleiermacher Dan Alister ...

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?