x - Acehbooks.org

Masyarakat Jawa mendapat filsafat serupa itu dari pemuka agamanya
yang paling akbar, dan di kalangan orang Melayu dan Aceh juga, guruguru
agama yang menyebarkan pandangan serupa itu pada umumnya
sangat dihormati sejak dahulu kala.
Mistisisme di Aceh dalam abad ke-I 6 dan ke-I7
Dari kronik Aceh, yang beberapa bagiannya pernah diterbitkan
Dr. Niemann 1 ), kita dapat mempelajari beberapa aspek kehidupan religifilosopi
di Aceh dalam abad ke-I 6 dan ke-I7. Dalam kronik tersebut
kita melihat bahwa para pemuka agama yang menguasai daerah itu bukan
orang Aceh melainkan orang Suriah atau Mesir yang datang ke Aceh dari
Mekah, atau keturunan India seperti Raniri 2 ) dari Gujarat. Kita juga
mencatat bahwa yang sangat diinginkan orang Aceh dari guru-guru berkebangsaan
asing itu adalah penjelasan atas masalah-masalah mistisisme
yang dulunya banyak dipertengkarkan.
1) Bloemlezing uit Meleische geschriften jilid ke-2, hal.
2) Saya tidak memperoleh kejelasan apakah Muhammad Jailani b. Hasan b. Muhammad
Hamid Raniri yang disebut dalam kronik adalah sama dengan orang
yang dikenal sebagai Nuruddin b. Ali b. Hasanji b^Muhammad Raniri, atau
kerabatnya yang lebih muda. Nuruddin Raniri, ada disebut dalam asei Dr.
Van der Tuuk tentang manuskrip Melayu yang dihimpun oleh Royal Asiatic
Society (lihat: Essays relating to Indo-China, seri 2e, jilid II halaman 44 45
dan 49-52) Raniri yang disebut Dr. Niemann datang ke Aceh untuk kedua
kalinya dalam tahun 1588 dan mengatasi perbedaan pendapat yang menyangkut
masalah mistisisme. Ranisi menurut versi Van der Tuuk menolak ajaran mistik
Shamsuddin dari Sumatera (Pasai) yang menurut kronik suntingan Niemann,
meninggal tahun 1630, dan menuliskan karyanya yang paling terkenal menjelang
dan pada masa pemerintahan Ratu Sapiatodin Shah (1641-75). Hal
ini menyebabkan tidak masuk akal Raniri yang satu adalah sama dengan Raniri
yang lain. Tetapi tidak tertutup kemungkinan penulis kronik keliru menyebut
tahun. Tidak tercantumnya nama Ali dalam kronik juga bukan masalah
besar, dan nama Muhammad Jailani dan Nuruddin mungkin saja satu orangnya.
Lagi pula, dalam sebuah manuskrip Batavia (lihat: Verslag karya Van dan Berg
hal. 1 No. 3 dan hal. 9 No. 49c) Nuruddin ar-Raniri juga disebut Muhammad
Jailani. Dalam catatan sebuah edisi Taj-ul-mulk (lihat c 5 di bawah) yang beredar
di Mekah tahun 1311 H termuat suatu uraian berjudul Bad calg assamawat
wal-ardh. Penulis karangan ini disebut Nuruddin bin AU Hasanji. dan
dalam pengantarnya berbahasa Arab diceritakan bahwa ia datang ke Aceh dalam
bulan Nopember 1637, dan mendapat perintah dari Sultan Iskandar Thani
dalam bulan Maret tahun 1639. Tetapi tahun yang diterakan dalam terjemahan
bahasa Melayu segera setelah pendahuluan berbahasa Arab, jauh berbeda dengan
yang di atas.
13