x - Acehbooks.org

(3) Tingkat pendidikan di Aceh dewasa ini
Pendidikan di Aceh di masa lalu dan sekarang
Dari penjelasan-penjelasan yang telah diuraikan di atas kiranya sudah
dapat diketahui bahwa selama lebih dari tiga abad ketiga cabang pelajaran
Islam (Fiqh, Usul dan Tasawwuf; Aceh: Pikah, Usuy dan Teusawoh)
dan sebagai suatu alat untuk mencapainya, tata bahasa Arab dan unsurunsur
penunjangnya, telah dipraktekkan di Aceh. Boleh dikata dulu dan
sekarang sama banyaknya jumlah orang yang telah mencapai tingkat
sedang dalam pendidikan ketiga bidang itu; cabang yang paling didalami
adalah Hukum, yang juga paling besar kegunaan praktisnya. Sebagian
menurut ilmu di daerah mereka sendiri tetapi ada juga yang belajar di
Malaka atau bahkan di Mekah.
Apakah tingkat pendidikan berkembang atau menurun dalam kurun
sejarah yang kita ketahui sekedarnya, tidak dapat dikatakan dengan pasti.
Banyaknya tulisan berbahasa Melayu yang beredar di Aceh pada abad
ke-I 6 dan ke-I 7 tentang ajaran Islam adalah semata-mata merupakan
akibat keadaan politik di wilayah itu karena pada masa tersebut kemakmuran
raja-raja pelabuhan mencapai puncaknya. Di antara pengarangpengarang
karya tersebut ataupun tokoh-tokoh mistik paling kenamaan,
heretik maupun ortodoks, tidak terdapat nama orang Aceh, melainkan
para guru berkebangsaan/suku asing. Para pengikut Muhammad yang
terdidik sejak dulu selalu mencari negara/daerah di mana prestasi mereka
meraih keuntungan di samping kemuliaan dan kehormatan. 1 ) Kegiatan
tokoh-tokoh ini, yang melancarkan perang pendidikannya di ibukota,
tidak banyak artinya sejauh yang menyangkut pembangunan keilmuan
atau keagamaan di kalangan rakyat Aceh.
Nilai tulisan-tulisan ilmiah berbahasa Aceh
Patut diduga, baik di masa lampau maupun masa kini, adanya beberapa
guru agama keturunan Aceh yang memberikan penerangan kepada
warga sedaerahnya melalui tulisan-tulisan berbahasa Melayu atau Aceh.
Tetapi kemasyhuran karya-karya kelas tiga serupa itu biasanya tidak ber-
1) Bahkan sampai dewasa ini para guru dan eksponen mistisisme kadang-kadang
datang terutama dari Mekah, untuk meraih keuntungan dari pendidikan mereka
atau kedudukan mereka yang suci di kalangan tokoh penguasa yang tanggap
terhadap masalah keagamaan di berbagai bagian daerah itu.
21