Jasna Simcic, Gli ebrei di Ljubljana, una comunità - Scuola ...

iscritti. La tassazione obbligatoria rappresentò un problema costante e spinoso nei rapporti tra Graz
e Ljubljana, come del resto lo fu per tutte le comunità dell’impero 45 . Gli ebrei lubianesi più
facoltosi spesso non versavano la tassa annuale alla comunità di Graz che si rivolgeva alle autorità
austriache per la riscossione delle morosità. La questione del mancato pagamento delle tasse afflisse
numerose comunità dell’Impero e rappresentò un problema costante tra la comunità e i propri
iscritti. E’ interessante sottolineare che le tasse non venivano versate proprio da alcuni ebrei tra i più
ricchi e da questo, a mio avviso, possiamo evincere un elemento di polemica con Graz.
Probabilmente dava loro fastidio il finanziamento delle strutture della comunità senza però
concretamente vedere nessun tipo di cura per gli ebrei della propria città.
L’antisemitismo in Carniola
Anche i rapporti con la società maggioritaria non furono mai facili e gli ebrei in Carniola
non furono ben accolti. Nel 1866, poco prima dell’emancipazione, all’interno dell’Avvocatura del
Consiglio comunale della città di Ljubljana si discusse infatti, se era il caso di mantenere in vigore
il privilegio del Cinquecento che non permetteva agli ebrei di stabilirsi sul suolo della Carniola.
Prevalse la posizione, difesa da alcuni consiglieri sloveni che preferirono non abolirlo, mentre
alcuni consiglieri di nazionalità tedesca che avevano proposto il contrario, sostennero che il
privilegio di esclusione non aveva più nessun senso all’interno della legislazione asburgica del post-
1848. Il dibattito non venne mai messo all’ordine del giorno delle sedute del Consiglio comunale e
lo storico Vlado Valenčič evidenzia che le ragioni di questa mancata discussione non sono chiare
come non è chiaro, se la proposta di esclusione degli ebrei dalla Carniola rispecchiasse la situazione
slovena di quel periodo oppure fosse un più vasto problema austriaco. 46
Dopo l’emancipazione il sentimento antiebraico presente in precedenza in Carniola non
scomparve, ma si manifestò in maniera ancora più decisa dalla seconda metà degli anni Settanta
dell’Ottocento, quando nelle aree slovene dell’Impero, divenne rilevante l’influsso dei cristiano-
sociali 47 . Anton Mahnič, loro importante esponente, espresse proprio in quegli anni sulle pagine del
“Rimski katolik” 48 (Cattolico romano) la sua condanna nei confronti del liberalismo identificandolo
con l’ebraismo. Janez Evangelist Krek, fondatore del partito cristiano-sociale sloveno, si rifece alle
45 M.F. MATERNINI ZOTTA, L’ente...cit., p. 120.
46 V. VALENČIČ, Židje v..., cit., p. 55.
47 Per una visione globale su questo argomento vedi: MICCOLI G., Fra mito della cristianità e secolarizzazione. Studi
sul rapporto chiesa-società nell’età contemporanea, Torino 1985. J. W. BOYER, Culture and political crisis in Vienna.
Christian Socialism in Power, 1897-1918, Chicago-London 1995.
48 Rimski katolik (1889-1896), stampato a Gorizia.
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