L'Iddio ridente - Zona Editrice

grappoli di vita felice
inizia così la stagione
dove nessuno immagina di dover morire
Da un lato quindi il grande codice, la sua fragranza di un sacro,
dall’altro un’umanità alle prese con la controversia del suo discorso.
Le “iscrizioni” volutamente non vogliono offrirsi come un discorso
logico e conseguente, ma come improvvisi e quindi sono aperte ad
esiti diversi, addirittura tra loro opposti, se in modo confortante si può
leggere in 2: “è perfino possibile/ che sia l’umanità ad essere Iddio/ ed
ognuno di noi sia santo e sacro”. Ma questa valenza positiva è più
spesso contraddetta dal suo opposto, dalla consacrazione umana alla
morte, al fetore, alla putrescenza.
Al riguardo non poche “iscrizioni” paiono scritture oniriche, di incubi,
più che sogni, di configurazione ossessiva e persecutoria, con un
che di kafkiano e sofferente, in cui risaltano la ferocia e l’esibizione
sessuale, insomma un coacervo di immagini infrante certo assai diverse
da quel codice naturale, che si avverte di altra, imprendibile,
pasta.
Motivo ricorrente non a caso è quello della caduta, con una varia
gamma, dal volo suicida, che abbiamo visto nella poesia citata, a vari
processi degradativi, fino alla “spappo finale”; è anche possibile una
caduta gioiosa, ma questa riguarda non l’uomo, quanto le lettere, la
cui precipitazione viene animata dall’istanza di ricerca emblematica
(“tutti quei pomeriggi sulle lettere/ che precipitavano in ingorghi gioiosi/
alla ricerca dell’emblema dello spirito nostro”). Per l’uomo la caduta,
holderlianamente, è il segno di una distanza inesorabile con quel
sacro pure così tanto avvertito: “la nostra identità degradata/ facilita
la caduta di tutto”.
Quest’ultima citazione tocca un altro punto essenziale, quello dell’identità
umana, che viene intesa come una sorta di rigida prigione
che aggrava il destino di separazione da quel ciclo del vivente così
mobile. Su tale tema Di Ruscio lavora soprattutto sulla propria pelle,