Il Volto Frammenti e Figure della Contemporaneità Downloads

quest’ultima palesa la possibilità di essere gettati
nei luoghi dell’alterità. Un’alterità da vivere
sperimentandone i confini, che potrebbero
persino condurre in luoghi lontani dall’umano
e sconfinanti nei mondi del divino, del daimon
che possiede l’uomo mostrandogli come la sua
ambizione possa essere il trascendimento della
sua stessa condizione, umana per l’appunto.
Ma la maschera diviene anche un modo di dare
forma a questo altro e a questo altrove, assume
la speranza di una parlabilità, di una assunzione
nelle singole vite e di una accettazione di una
condizione di ineliminabile ambiguità.
La maschera che diviene volto.
Prolungamento del volto.
Possibilizzazione a che ciò che ci travalica come
singoli volti possa albergare in questa terra nullius
che consente il contatto con un sapere che resti
pur sempre riconoscibile, per il tramite della
maschera appunto.
«Tutto ciò che è profondo ama la maschera...Ogni
spirito profondo ha bisogno di una maschera; e,
più ancora, intorno a ogni spirito profondo cresce
continuamente una maschera. Talvolta la follia
stessa è la maschera per un sapere infelice troppo
certo» 3 . [EMB]*
Incarnare la maschera: sul volto l’alterità
3 F. Nietzsche, Al di la del bene e del male, Milano, Adelphi, 1977.
*[Eva Matilde Brentano, napoletana di nascita, siciliana d’adozione.
Sin da piccola mostra una insolita curiosità verso le calligrafie altrui, che la porteranno in età adulta a diventare grafologa di professione.
Ha due grandi inesauribili passioni, il giardinaggio e la scrittura.
Dorme con due pietre accanto al letto, una proveniente dal Vesuvio l’altra dall’Etna.]
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