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Suggerita o alimentata dagli specchi,
dall’acqua e dai fratelli gemelli, l’idea del
doppio è comune a molti paesi. E verosimile
supporre che massime come di
Pitagora, o il platonico, si siano ispirate
a tale concetto. In Germania fu chiamato Doppelganger;
in Scozia fetch, perché viene a prendere (fetch) gli
uomini per condurli alla morte. Incontrare se stessi è di
conseguenza funesto; la tragica ballata Ticonderonga
di Robert Louis Stevenson racconta una leggenda su
questo tema. Ricordiamo anche lo strano quadro How
They Met Themselves di Rossetti: due amanti incontrano
se stessi, nel crepuscolo di un bosco. Si potrebbero
citare esempi analoghi di Hawthorne, Dostoevskij e Alfred
de Musset. Per gli ebrei, invece, la comparsa del
doppio non era presagio di morte imminente. Era la certezza
di aver raggiunto lo stato profetico. Così spiega
Gershom Scholem. Una tradizione raccolta dal Talmud
narra il caso di un uomo che, cercando Dio, incontrò se
stesso.
Nel racconto William Wilson di Poe, il doppio è la coscienza
dell’eroe. Questi lo uccide e muore. Nella poesia
di Yeats, il doppio è il nostro inverso, il nostro contario,
quello che ci completa, quel che non siamo e non saremo
mai.
Plutarco scrive che i greci dettero il nome di all’ambasciatore
di un re.
da IL LIBRO DEGLI ESSERI IMMAGINARI
di Jorge Luis Borges