2-CASSIEN (I) Bolletino n°2 - Arte Mistica 2013

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Bolletino n° 2 UNA “CARRIERA” DI PURIFICAZIONE LA “DISCIPLINA” DELLA MISTICA Arte e Mistica: espressione del divino All’inizio del II secolo d.C., BASILIDE giunse ad Alessandria per insegnare. Compose un’ode e scrisse 24 libri di commenti sui diversi vangeli. Come è già stato detto nell'introduzione, creò un culto dei misteri, che fu praticato dai suoi numerosi discepoli fino al IV secolo. Sembra che sia stato lui a definire nel modo migliore la disciplina del lavoro interiore che deve essere sviluppata dall’apprendista mistico, perché riteneva che, attraverso la gnosi, la vita stessa dell’uomo consistesse in “un percorso di purificazione”. Pertanto, così come possiamo passare la nostra vita sviluppando una carriera professionale, dedicandole tutti i nostri sforzi, tutta la nostra attenzione e tutte le nostre energie, il mistico deve dedicare tutta la sua vita a liberarsi da tutti i suoi attaccamenti, illusioni e istinti della genetica karmica, nei quali è imprigionato. Deve purificarsi di istante in istante attraverso le sue pratiche costanti e incessanti, nel mezzo dei Misteri del Fuoco (“Pur” o “Pyr” in greco significa “fuoco”. “Purificarsi” significa “pulirsi per mezzo del fuoco”, cambiare vibrazione per mezzo del fuoco interiore o grazie ai fuochi dell’anima, i fuochi del cuore e quelli di Devi Kundalini). L’aspetto interessante del fatto di “intraprendere” questa “carriera” di purificazione dell’anima consiste nel fatto che questa darà sempre i suoi frutti, anche dopo la morte del corpo fisico, mentre una carriera professionale, compresa la più prestigiosa o la più ricca, sparirà con la morte del corpo fisico. “... Questo mondo è terribilmente doloroso...” dice il Maestro Samael. “... l’unico aspetto per cui vale la pena di vivere, è l’autorealizzazione, perché tutto è vano...” (S.A.W. Tarocchi e Cabala cap. 32). I QUATTRO CAMMINI della “MISTICA” Durante le sue intense ricerche esoteriche, ermetiche e iniziatiche, il V.M. Samael Aun Weor rivelò e studiò a fondo le 4 vie proposte dal pilastro della Mistica: quella del fachiro, quella del monaco, quella dello yogi e quella del matrimonio perfetto. Tutti questi cammini devono essere esaminati correttamente (ossia, senza fanatismo religioso, che è una grave aberrazione causata dalla condizione interiore errata dell’essere umano privato del fuoco e della luce). Questi 4 cammini offrono strumenti, pratiche e una disciplina di purificazione che permettono di accedere all’estasi che apre la porta all’esperienza luminosa della Verità. -CAMMINO DEL FACHIRO propone l’“ascetismo”, ossia l’esercizio di una certa austerità. La purificazione si realizza mediante la pratica di privazioni (il digiuno, la rinuncia ai beni materiali, ecc.), la mortificazione del corpo, con la possibilità di arrivare anche al martirio. L’illuminazione si ottiene trascendendo le limitazioni del corpo fisico. (Vedere “Sanyasin”). -CAMMINO DEL MONACO propone l’anacoretismo o il cenobitismo e il monachesimo. L’anacoreta, dal greco “anachôrétès” che significa “colui che si ritira”, è un religioso contemplativo che si ritira per purificarsi in solitudine (ad es. gli anacoreti della Tebaide). Il cenobita, dal greco “koinos” che significa “in comune” e “bios” che significa “vita”, è un religioso contemplativo che vive in comunità. Tutti vivono una vita di purificazione mediante l’orazione e la contemplazione. -CAMMINO DELLO YOGI propone “l’unione con il Reale”. L’estasi mistica si ottiene mediante l’unione dei fuochi del Kundalini yoga con le posizioni del corpo fisico dell’Hatha yoga o con gli esercizi respiratori vitali del Laya yoga o con il lavoro dei chakra del Raja yoga o la mente serena del Jnana yoga, o la pratica liberatrice del “Karma” yoga, o attraverso la sperimentazione estatica del Samadhi yoga, o mediante le orazioni e la devozione del Bhakti yoga. -CAMMINO DEL MATRIMONIO PERFETTO propone l’unione della coppia alchemica, la vita matrimoniale trascendente come mezzo di purificazione che conduce all’estasi e all’autorealizzazione intima dell’Essere. 4
Bolletino n° 2 GIOVANNI CASSIANO “APRE” IL CAMMINO DEL MONACO Estratto della LETTERA DI CASTORE, Vescovo di APTA a Cassiano, abate di Marsiglia “Vi consideriamo l'uomo migliore del mondo istruito nella dottrina dei monasteri orientali e specialmente quelli di Egitto e Tebaide: forse non vi ha istruito la vostra presenza nei luoghi famosi per la Natività del Signore? Ma possedendo completamente i settori della scienza cattolica, sarebbe conveniente che ci abbandonaste nella nostra povertà? Io vi chiedo, nel vostro ruolo di padre, di voler spiegare con semplicità ai novizi del nostro monastero tutto ciò che avete imparato dai Padri, le istituzioni cenobitiche che avete visto affermarsi e fiorire in Egitto e in Palestina, e che avete osservato”. CHI È GIOVANNI CASSIANO? Nel 415 d.C., su richiesta del vescovo Proculo, Giovanni CASSIANO sbarca a Marsiglia con un’immagine di legno raffigurante una donna nera. Quest’uomo fu inviato in quel luogo per diffondere in occidente l’essenza della spiritualità orientale: LA FILOCALIA (°). Si trattava di perpetuare e diffondere il lascito ricevuto dai primi cristiani (i discepoli diretti dei discepoli del Maestro Gesù di Nazareth). Giovanni CASSIANO compì questa missione, perché aveva il merito di aver vissuto per 25 anni con gli eremiti e i monaci dei deserti del Libano e dell’Egitto. Sedotto dal loro ideale di perfezione, seguì i loro insegnamenti e si fece monaco. PERCHÉ CI INTERESSIAMO A LUI? Perché Giovanni CASSIANO tornò in Egitto e, su richiesta del vescovo Castore, scrisse molto. Tra i testi più conosciuti che lasciò ai suoi contemporanei, ci sono i l i b r i d e l l e " I s t i t u z i o n i cenobitiche” e "Le conferenze dei Padri”. Le sue opere ebbero un forte impatto e furono consigliate da san Benedetto ai suoi discepoli. Contengono testimonianze e indicazioni Arte e Mistica: espressione del divino preziose per coloro che veramente vogliono sperimentare al proprio interno il pilastro della Mistica. Nei suoi libri, Giovanni Cassiano descrive il modo di vivere dei monaci nei monasteri, rispecchiando ciò che aveva praticato e visto: uomini semplici che vivevano come eremiti, isolati dalla popolazione, in cerca del raccoglimento religioso. I suoi scritti diventarono la base indispensabile dei fondamenti morali che doveva seguire l’essere umano devoto che aveva scelto la vita monastica. Questo è tanto vero che tutti gli ordini monastici cristiani che sorsero poco a poco (benedettini, francescani, clarisse, ecc.) perpetuarono le regole dettate da Giovanni Cassiano, dal V secolo fino ai giorni nostri. La missione educativa da lui svolta prima in Gallia e poi in Europa fu rivoluzionaria, perché modificò i comportamenti religiosi e le relazioni umane stabilite nella cristianità dell’Impero romano. Egli giunse per insegnare una didattica mistica che aveva come obiettivo l'elevazione delle vibrazioni dell’anima Estratto dalla LETTERA PREFAZIONE DI CASSIANO a Castore, vescovo di Apta “...Questa è, in effetti, la sua intenzione, stabilito in una provincia che fino ad ora ignorava il cenobitismo, le istituzioni di oriente e principalmente di Egitto...” «.“...TUTTO È QUESTIONE DI ESPERIENZA E PRATICA, E NON SOLO... ..Solo chi l’abbia applicato è un buon maestro; e non è meno incapace di entrarvi, di comprendere, se non si sforza con molto zelo e senza pietà per la sua condanna di vivere...” “... Lei mi domanda, Lei me lo chiede! Pertanto, benché la mia penna possa risultare troppo impacciata, mi impegno a raccontare i costumi che ho osservato nei monasteri di Egitto e Palestina, come i Padri me li hanno insegnati”. dei ricercatori della Verità. Egli giunse per restaurare la disciplina della ricerca interiore, che invita alla PERCEZIONE dei Principi originali. (°) La Filocalia è un’antologia di testi edificanti, la cui finalità è l’elevazione dell’anima dei 5
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