2-CASSIEN (I) Bolletino n°2 - Arte Mistica 2013

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Bolletino n° 2 DELLA PURA OBBEDIENZA... Rispetto alle norme di vita religiosa, Giovanni Cassiano si basò sull’esperienza egizia ispirata da Origene (185-253 d.C.), Padre della chiesa greca e rettore della scuola di Alessandria, in Egitto, dove si erano rifugiati numerosi discepoli di Pitagora. Nelle sue conferenze, Giovanni Cassiano mostra come deve comportarsi un monaco in un monastero: deve completa obbedienza al suo superiore; deve liberarsi da tutti i pensieri e seguire una linea di condotta in perfetta armonia con gli anziani; il monaco deve essere sottomesso a una santa obbedienza, accettando la rinuncia a tutta la sua vita passata. “La prima preoccupazione dell’anziano, il tema principale delle sue lezioni, poiché si tratta di “introdurre il novizio nel sentiero che lo condurrà ai livelli di perfezione, sarà che egli impari a dominare i suoi desideri. Lo educherà con accurato zelo; e in questo punto, farà in maniera che si senta sempre più avverso alle sue inclinazioni”. Queste linee di condotta, furono adottate in tutti i monasteri durante i secoli, e san Francesco d’Assisi, con illuminata benevolenza, considera che questo “codice“, con il cuore, la misericordia e la compassione, era di grande efficacia per il risveglio dei suoi discepoli. E Giovanni Cassiano continua: “... Come vincere la superbia? Non potremo riuscirci a meno che non ci stabiliamo, per amore del Cristo, nella vera rinuncia, che consiste nello spogliarci completamente dei nostri beni, in una povertà assoluta; inoltre, abbracciare il bene dell’obbedienza e della sottomissione, con cuore semplice e in verità, al punto da arrivare a vivere solo e unicamente sotto la volontà dell’abate (Abba o Padre). E queste cose saranno possibili solo se il monaco si considera come un morto in questo mondo, o meglio ancora, come un folle, come un pazzo, che realizza, senza discutere, tutti gli ordini degli anziani, considerandoli sacrosanti e promulgati dallo stesso Principio Creatore Originale...”. “...Colui che desideri autorealizzarsi deve essere disposto a rinunciare a tutto: ricchezza, onori, pace, prestigio...”. S.A.W. LA REGOLA MONASTICA Arte e Mistica: espressione del divino ...ALLA GRANDE RIBELLIONE Per Giovanni Cassiano il monaco è un soldato di Cristo che deve lottare contro i suoi stessi “demoni”. La sua ignoranza della verità si deve a una forma erronea di pensare e di sentire; il “povero pazzo” che siamo deve ribellarsi contro tutti i suoi programmi interiori (le forme di pensiero, i desideri e la ricerca di soddisfazioni). Partendo da questa realtà, Cassiano detta l’attitudine interiore del monaco, che deve stare sempre in guardia contro le tentazioni. Per Giovanni Cassiano la lotta contro tutte le forme di vizio (deformazione energetica delle virtù originali dell’anima) è permanente; come per esempio la gola: “...Il nostro primo combattimento è contro lo spirito della gola, la lussuria della bocca..., la tristezza, l’avarizia... Il nostro terzo combattimento è contro l’avarizia, o l’amore per il denaro. Guerra esteriore, guerra estranea alla nostra natura. Nel monaco, la guerra la intraprende un’anima corrotta e addormentata nell’indolenza; spesso per un cattivo inizio nella rinuncia, che non è stata accolta con la disposizione adeguata, e che si basava su un amore tiepido verso Dio...”, la pigrizia, la vanagloria, l’orgoglio, tutto, sotto forma di 8 combattimenti. Si tratta degli 8 sentieri, o una parte della spiegazione del famoso ottuplice sentiero del Buddha. Questi sono gli 8 livelli vibratori del fuoco del Yi- King o Pa-Kua dei taoisti cinesi, che dobbiamo riconquistare, restaurando l’ordine e situando correttamente queste energie. Questa è la reintegrazione delle 8 virtù della Kundalini e la lotta contro gli 8 “peccati capitali” di cui parla Evagrio Pontico (346-399), discepolo di Origene, cioè l’eliminazione dei 7 “peccati” o delle 7 deviazioni energetiche principali, rappresentate dalle 7 teste dell’Idra di Lerna (che Ercole dovette affrontare nelle sue 12 fatiche). D’altra parte, l’eliminazione del corpo dell’Idra chiamata “demone del sud” da Evagrio, rappresenta l’8º “peccato” principale, più pericoloso anche perché cerca di farci credere, fino alla fine, che lui è l’anima. Si tratta del terribile fariseo, che sembra opporsi agli altri 7 peccati, ma che segretamente li alimenta. Questo è un aspetto molto delicato per il mistico. 8
Bolletino n° 2 IL SOLDATO DI CRISTO Giovanni Cassiano vede il monaco come un guerriero che lotta contro tutte le impurità (ricordando l’idea di Basilide: intraprendere un sentiero di purificazione=> ripulirsi con il fuoco (radice greca: pur) e liberarsi dalle deformazioni del fuoco o “impurità”). Pertanto, elogia la conquista della castità, che descrive come essenziale per ottenere la felicità della santità. Perché per Cassiano un buon monaco e una buona monaca sono futuri “santi uomini” o “sante donne” e arriveranno a esserlo mediante la castità. “Ma quanto più sublime e celestiale è il premio della castità, tanto più formidabili sono gli ostacoli con cui i suoi avversari la perseguitano. Manterremo certamente, quindi, un’attenzione speciale per la continenza corporale, ma anche per la contrizione del cuore, per la preghiera assidua e le suppliche. Allora, la rugiada dello Spirito Santo, scendendo nei nostri cuori, appagherà la fornace della nostra carne, che il re di Babilonia non smette di ravvivare con il soffio maligno degli eccitamenti carnali”. IL VERO CAMMINO DELL’EREMITA L’ERRORE DEL CELIBATO Questo punto cruciale della castità su cui insiste Giovanni Cassiano costituisce il grande mistero o grande Arcano della mistica e del vero esoterismo. Abbiamo davvero bisogno dei chiarimenti di un “Padre” (Abba) risveglio come il V.M. Samael Aun Weor per avanzare correttamente in questo sentiero molto stretto. Perché la castità è stata molto spesso confusa con l’astinenza sessuale, privando di luce molti dei sinceri aspiranti all’iniziazione, generando una grande quantità di incomprensioni, deviazioni, scandali e fanatismi. La pietra angolare del tempio interiore fu ottusamente rifiutata dai costruttori, istituendo il celibato di monaci, sacerdoti e monache. Questo si portò a compimento in modo progressivo, perché il matrimonio dei sacerdoti e il concubinato di monaci e monache è esistito durante tutto il primo millennio della cristianità, finché un decreto di Papa Gregorio VII (nel 1074) proibì il matrimonio e il concubinato dei religiosi, imponendo definitivamente il celibato come regola per ottenere “il diritto di accedere al paradiso”. Terribile errore che soffocò gli insegnamenti del misticismo e chiuse le porte dell’estasi e della sperimentazione della Verità. I valori esoterici cristici Arte e Mistica: espressione del divino Sigillo di San Víttore il soldato di Cristo scomparvero dalla religione occidentale, come ci spiega il Maestro Samael: “Gesù, il divino Salvatore, consegnò al mondo l’esoterismo cristico. L’Adorabile insegnò ai suoi discepoli il sentiero del matrimonio perfetto. Pietro, il primo pontefice della Chiesa, era un uomo sposato, Pietro non era celibe, aveva una moglie. Purtroppo, il messaggio dell’Adorabile poco a poco fu alterato, al punto che seicento anni dopo la venuta del Cristo, la chiesa di Roma ritornò alle forme morte del monachesimo buddista, con i suoi monaci e le sue monache di clausura che odiano a morte il sentiero del matrimonio perfetto. Dopo seicento anni di cristianesimo, si rese necessario un nuovo messaggio riguardo il matrimonio perfetto. Allora venne Maometto, il grande predicatore del matrimonio perfetto. Naturalmente, come sempre, Maometto fu respinto violentemente dagli infrasessuali che odiano la donna. La ripugnante confraternita dei nemici della donna crede ostinatamente che si possa raggiungere Dio solo tramite il celibato, il che è un crimine (Matrimonio perfetto, cap. 8) IL SENTIERO DEL FILO DEL RASOIO L’arcano 9 dei Tarocchi ci illumina il cammino da seguire: “In principio, l’arcano 9 è l’eremita, la solitudine, però a un livello più elevato rappresenta anche la Nona Sfera, il lavoro con le energie creatrici” (cap. 9 di Tarocchi e Cabala). La descrizione di questa carta ci ricorda la vita degli anacoreti del deserto egizio. In questo arcano, vediamo una luna che si eleva sulle acque della vita. Nella parte centrale, un anziano eremita avanza sostenendo nella mano sinistra una lanterna che gli segnala il cammino: è la lanterna di Hermes, la sapienza. Con la mano destra si appoggia sul bastone dei patriarchi, che rappresenta la colonna vertebrale con le sue 7 “chiese”. L’eremita, prudente e saggio, si avvolge nel mantello protettore di Apollonio, che simbolizza la prudenza. Dietro di lui si scorge la palma della vittoria. Nella parte superiore, un sole che illumina con i suoi 3 raggi (che simbolizzano le 3 forze primarie) discende per unirsi alla luna. La luna sale e il sole scende; questo ci indica che dobbiamo trasformare la luna in sole mediante la trasmutazione, mediante l’arcano A.Z.F. dobbiamo trasformare i corpi lunari in corpi solari. LʼEREMITA 9
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