2-CASSIEN (I) Bolletino n°2 - Arte Mistica 2013

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Bolletino n° 2 IL DESERTO EGIZIO: CULLA DI “MISTICI” Giovanni Cassiano fu attratto in Tebaide per la fama della sua profonda sapienza. La Tebaide (in greco Θηβαΐδα Thēbaïda o Θηβαΐς Thēbaïs) era una regione meridionale dell’antico Egitto, vicino al Nilo. Il suo nome proviene dalla sua capitale Tebe. La parte abitata della Tebaide era circondata a est e a ovest dal deserto in cui si ritirarono i primi Tebaide eremiti e anacoreti cristiani, come MACARIO, san PACOMIO il grande e sant’ANTONIO l’eremita. Questo spiega il significato di “luogo selvaggio e isolato”, adatto per il ritiro, che la parola francese “ermitage” ebbe nel linguaggio letterario. Questi luoghi energeticamente puri che venivano scelti dagli eremiti permettevano loro di collegarsi più facilmente con la propria natura interiore, originale, selvaggia (nel senso di non condizionata dalle registrazioni meccaniche della memoria e della mente “educata”). Durante i primi secoli, nella Tebaide si decidevano le date delle feste e dei riti religiosi per tutta la cristianità, perché questa regione era conosciuta per la grande sapienza dei mistici del deserto. La Tebaide era famosa anche per i miracoli che vi si verificavano. Per esempio, un’apparizione del Cristo bambino durante un’unzione nella quale “...un monaco dubitò che il pane e il vino fossero realmente il sangue e il corpo del Cristo”. Questi anacoreti chiesero allora un segno allo Spirito di Vita e il miracolo avvenne durante l’estasi di un’assemblea...». IL LASCITO DEI “PADRI DEL DESERTO”... Arte e Mistica: espressione del divino TEBE : CROGIOLO DI SAGGEZZA TEBE: crogiuolo di sapienza: Tebe fu una delle città dellʼEgitto che ebbe il maggior numero di nomi nel corso della sua storia. Secondo Omero (poeta greco della fine del secolo VIII a.C.), il nome di Tebe "la città dalle cento porte" proviene dal greco Thēbai. Si è anche trovato Thēbai: Θῆβαι o Diospolis Διόσπολις "la città di Zeus"; Diospolis Megale: Διόσπολις μεγάλη "Diospolis la Grande" in greco; Diospolis Magna "Diospolis la Grande" in latino; Ouaset: wAst "Lo scettro" o "La Potente"; Niout-reset: njwt-rst "Città del Sud"; Niout-Amon: niwt-imn "la città di Amon" in egiziano. A metà del secolo III, in Egitto e in oriente, alcuni cristiani in cerca della Verità adottarono una vita da eremiti. Essendo sempre più numerosi, poco a poco iniziarono a organizzarsi in c o m u n i t à cenobitiche e, più tardi, in comunità monastiche, I PRIMI EREMITI CRISTIANI svolgendo nel deserto una vita di sacrificio e orazione. Oggigiorno, i principali eruditi di queste comunità religiose sono conosciuti come “i Padri del deserto”, alcuni dei quali (come sant’Antonio) furono mistici di grande levatura. Nell’anno 285, ANTONIO andò a Pispir, in pieno deserto, per vivere come eremita. Poco a poco si unirono a lui vari discepoli per ricevere i suoi insegnamenti. Con il passare degli anni, questi discepoli si raggrupparono in diversi nuclei, scegliendo il più antico tra loro, ANTONIO, come guida spirituale. Nell’anno 307 d.C., HILARIÓN gli chiese un consiglio su come organizzare un monastero. Nel 312, Antonio decise di isolarsi ancora di più nella Tebaide, spostandosi sul monte Qolzum (dove oggi si trova il monastero che porta il suo nome). Sant’Antonio che visita a san Paolo IL MIRACOLO DEL PANE QUOTIDIANO San PAOLO l’eremita (il primo eremita cristiano, secondo san Girolamo), fu uno dei fondatori del monachesimo cristiano, assieme a sant’Antonio. La tradizione racconta che PAOLO si ritirò per sessanta anni in una grotta vicino a Tebe, per sfuggire alle persecuzioni dell’imperatore Decio. Antonio, venuto a sapere di non essere il primo eremita, andò a incontrarlo e rimase con lui per qualche tempo. All’ora del pranzo, un corvo portò una doppia razione di pane ai due uomini e Paolo, molto semplicemente, gli spiegò che ogni giorno Dio gli portava da mangiare. Si dice che Paolo morì poco dopo la partenza di Antonio e il suo corpo fu sepolto in una fossa scavata da due leoni. (Il corvo e il leone sono simboli importanti nella realizzazione del Mistero alchemico rivelato dal Maestro Samael nel suo libro “Trattato di alchimia”). 6
Bolletino n° 2 LA COSTRUZIONE EGIZIA Anche se non fu colui che introdusse la vita monastica in occidente, Giovanni Cassiano contribuì alla sua formazione e sviluppo secondo il modello egizio. Così, i monasteri più antichi d’Europa hanno un legame con i deserti della Tebaide egizia e persino certe forme architettoniche furono importate dall’Egitto dei primi tempi del cristianesimo. Nella sua descrizione delle “Istituzioni cenobitiche” egizie, Giovanni Cassiano incluse i progetti di un monastero e quelli delle celle dei monaci, che ispirarono la fondazione di due monasteri a Marsiglia, uno maschile e uno femminile. Quello maschile fu costruito nel luogo dove anticamente si trovava "La Confessione" (spazio utilizzato come catacomba all’epoca di san Lazzaro; vedi bollettino n° 1) e che fu consacrato con il nome di “Abbazia di San Vittore” (Sanctus Victor Massiliensis). Quello femminile fu consacrato con il nome di San Salvatore. Giovanni Cassiano permise che si stabilissero vari monasteri nella regione, dove arrivarono a riunirsi 5000 religiosi e religiose. L’ABBAZIA: IL TEMPIO DEL “PADRE” ABATE Cassiano si ispirò anche alla regola di vita dei cenobiti egiziani, in base alla quale i monaci dipendevano dall’autorità di un patriarca, un anziano, spesso chiamato “abba” o abate (che significa “padre”), che sarebbe diventato il “Padre-Abate” di riferimento, al quale i monaci dovevano obbedienza assoluta (simbolo dell’obbedienza assoluta al nostro Intimo, al nostro Padre che è nel segreto). Grazie a questo e mentre erano ancora in vita, i monaci marsigliesi si guadagnarono una reputazione di santità in tutta l’Europa cristiana e rapidamente l’abbazia di San Vittore irradiò la sua sapienza in tutta la Gallia (la Francia di quell’epoca). La sua principale gloria fu di essere stata l’abbazia-madre di una moltitudine di monasteri, anche fuori dai confini della Gallia. L’osservanza della regola si mantenne vigorosa e le abbazie che avevano bisogno di qualche riforma erano sottomesse alle regole degli abati di San Vittore. Attualmente, si conservano ancora una chiesa e altri resti di questo antico monastero, contemplati con rispetto religioso. L’ABAZIA DI SAN VITTORE. Arte e Mistica: espressione del divino IL MONASTERO: UN LUOGO DI GRANDE ENERGIA A Marsiglia non si può tralasciare di visitare questo straordinario luogo che illuminò la vita monastica in tutta Europa. Nella cripta troveremo le pietre che furono cesellate nel secolo IV, testimoni di un passato straordinario, impregnate di memorie che ci ricordano la palpitante vita di coloro che ci precedettero nella ricerca della conoscenza spirituale. I monasteri furono sempre costruiti in luoghi di grande flusso energetico, al fine di saturare i discepoli con l’energia della forza del Fohat necessaria per il raggiungimento della serenità interiore e dell’estasi. L’Abbazia di San Vittore fu recostruita all’11o secolo UN POʼ DI STORIA: questo formidabile monastero fu ricostruito, verso lʼanno 1040, da Pans II, vescovo di Marsiglia, dopo essere stato successivamente devastato da vandali, normanni e saraceni. Nella chiesa inferiore è stata conservata la croce di santʼAndrea, prima consacrata in ferro e poi in argento; il suo nascondiglio era stato rivelato da un angelo al sacrestano di San Hugo, dopo che la croce era stata nascosta sotto terra, vicino al fiume Veaune, per paura dei saraceni. I re di Francia, Pipino, Carlomagno, Luigi IX il pio e Lotario, come anche i vescovi e i visconti di Marsiglia, arricchirono lʼAbbazia di San Vittore con beni, dignità e privilegi. UN SIMBOLO DEL TEMPIO INTERIORE L’insediamento di un tempio o di un monastero è il simbolo dell’orientamento che deve prendere la nostra pratica mistica => insediarci fermamente nella serenità e nell’attenzione alla respirazione trasmutatoria nel nostro tempio-cuore. Questa relazione costante con noi stessi poco a poco stabilisce un punto di appoggio o CENTRO DI GRAVITÀ COSCIENTE a partire dal quale sarà possibile la sperimentazione dei misteri. 7
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