OPERA OMNIA

CHE COSA SIA LA BIBBIA 41
CONSIDERAZIONE I
Che cosa sia la Bibbia
«Credita sunt illis eloquia Dei».
(Rm 3,2). 1
Secondo l’etimologia della parola, Bibbia vuol dire il Libro
per eccellenza. Essa consta di 72 libri 2 divinamente ispirati, i
quali contengono la sostanza della divina rivelazione.
S. Gregorio così si domanda: «Che cos’è la S. Scrittura se non
una lunga lettera dell’Onnipotente Iddio, alla sua creatura?».
L’uomo era precipitato nel più profondo abisso del male, ed
aveva smarrito la via del cielo; ma il buon Padre Celeste, mosso
a compassione, gli viene in soccorso e decide di scrivergli questa
lettera e così indicargli di nuovo la via della salute.
Apparentemente questo libro misterioso sembra confondersi
con tutti gli altri libri umani, anzi, spesso la sua forma
esterna è più modesta e più povera di quelli; ma sotto questa
veste semplice è nascosto un mondo pieno di misteri e di verità
sublimi; vi son contenuti il destino della umanità e la Sapienza
di Dio: 3 come sotto | le specie del Pane Eucaristico si
contiene sacramentalmente Gesù Cristo.
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1 «A loro [Israeliti] sono state affidate le rivelazioni di Dio».
2 Normalmente in LS ci si riferisce a 72 libri della Bibbia (es. pp. 6, 29,
97, 145, 281): 45 dell’Antico Testamento (in cui non viene distinta la Lettera
di Geremia) e 27 del Nuovo Testamento (vedi a p. 18 l’elenco definito dal
Concilio di Trento). Una suddivisione più precisa comprende 39 libri protocanonici
e 7 deutero-canonici, quindi 46 dell’Antico Testamento, più i 27 del
Nuovo Testamento. Si tratta in totale di 73 libri biblici secondo il canone cattolico,
ed anche secondo la Vulgata Clementina (cf. Biblia Vulgata, Edizioni
San Paolo, Cinisello Balsamo 1995). I deutero-canonici (Tobia, Giuditta,
1Maccabei, 2Maccabei, Sapienza, Siracide o Ecclesiastico, Baruc con allegata
Lettera di Geremia) sono stati epurati dal canone ebraico a partire dall’anno
70 d.C. I protestanti considerano tali libri apocrifi, come anche diversi passi
(deutero-canonici) aggiunti ad Ester e a Daniele.
3 Il tema della sapienza come dono di Dio per capire e osservare la sua
volontà è frequente in LS (cf. pp. 54-55, 92, 105-106). Al riguardo, la costituzione
Dei Verbum del Concilio Vaticano II afferma: «Nella sacra Scrittura, restando
sempre intatta la verità e la santità di Dio, si manifesta l’ammirabile
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