Storia e folklore nel Monferrato di Giuseppe Ferraro, carpenetese

te capire quale realtà le abbia rese possibili.
Al termine della sua analisi il relatore afferma che "l'attuale conformazione
dell' abitato di Carpeneto deriva dalla ristrutturazione insediativa avvenuta
nel periodo degli Statuti" ed auspica future indagini archeologiche che
possano fornire i necessari riscontri per una lettura della struttura insediativa
quale si è evoluta nei secoli.
Carlo Prosperi attraverso un' analisi stilistica e tematica esemplare ha
messo in evidenza i ritmi della scrittura, l'afflato lirico, il nucleo concettuale
e, ad un tempo, il rilievo psicologico dei personaggi e l'esemplarità morale
che traspare dalle liriche che costituiscono il corpus dei Canti narrativi altomonferrini
di G. Ferraro.
Nella relazione di A. Rathschtiler, La magia nella tradizione carpenetese
e nell'opera di Giuseppe Ferraro, ritorna il tema della magia in un confronto
tra l'argomento magico, quale ci viene illustrato nell'opera complessiva di
Ferraro, e come si è conservato nella memoria popolare carpenetese, con particolare
riferimento ad alcuni luoghi deputati.
In effetti la cultura popolare contadina era intrisa di magia che non solo
toccava gli uomini, ma investiva anche alcuni luoghi che, per particolari
caratteristiche, meglio si prestavano ad assumere connotazioni magiche.
Si trattava, per lo più, di anfratti rocciosi elevati e lontani dalle abitazioni,
di rovine di chiese e conventi in cui permaneva un'aura di sacralità, di luoghi
in cui si verificava, per qualche verso, qualcosa di prodigioso.
In effetti la relatrice ci parla di tre luoghi verso cui, tuttora, si mantiene
memoria di antiche credenze magiche. Si tratta del bric Triuns altura rocciosa,
riconosciuto sito archeologico, dove, si raccontava, si potevano trovare "le
pentole delle streghe". L'altro sito, più territorialmente esteso, può essere
collocato nella zona ancora adesso chiamata Boschi, dove,si favoleggia essere
esistito un convento, dedicato a san Donnino, distrutto dai Saraceni.
Notizia, in questi termini, priva di valore storico ma in cui si collegano il concetto
di separatezza, di sacralità, di rito.
Il terzo sito, situato in territorio di Cremolino, è quello del noce di san
Giovanni che, spoglio fino al giorno prima, mette le foglie nella notte del 24
Giugno. Fatto vero, spiegabile in termini botanici, se non che la credenza
popolare aggiungeva che chi sostava sotto il noce, durante la notte di san
Giovanni, veniva duramente percosso da misteriose presenze.
Queste credenze si sono mantenute nella memoria popolare e sono state
riprese, se pur con un certo distacco elitario, da Giuseppe Ferraro il quale,
come annota la relatrice, non si limita ai luoghi bensì ricerca la teatralizzazione
della magia attraverso le fiabe e i racconti popolari. Queste narrazioni
14