Note sugli Albanesi d'Italia nel Mezzogiorno - Sides

di comunicazione, pur integrandosi in qualche misura e forse anche migliorando
economicamente, si chiuda in se stesso come a difesa del mondo esterno 19 .
Poniamoci ora due domande e proviamo a dar loro risposta per meglio comprendere
quello di cui parliamo.
Che cos’è una minoranza? Chi erano e come erano visti gli albanesi trasmigrati nel
regno?
In generale, per minoranza, intendiamo quei gruppi che insediatisi in un paese a loro
estraneo, per diversi motivi, mantengono proprie tradizioni e caratteristiche religiose,
linguistiche ed etniche e che sono portatori di usi, culture, abitudini, di una civiltà,
insomma, diversa da quella della maggioranza del paese. Non bisogna però cadere
nell’errore di ritenere che esista un solo fenomeno immigratorio, quello diciamo così
tradizionale, che vede gruppi di abitanti di un paese povero trasferirsi in un paese più
ricco alla ricerca di migliori condizioni di vita. Esiste anche l’immigrazione da un paese
più ricco verso un altro in ritardo sul piano economico e privo di esperienze produttive
su larga scala, ove questi gruppi portano cultura industriale, capitali, tecnologie, tutto
quello che oggi noi definiamo know – how.
In entrambi i casi, sia che si tratti di una comunità debole e povera – gli albanesi – sia
che si tratti di una ricca e forte 20 , ad es. quella degli industriali evangelici giunti nel XIX
secolo nel regno di Napoli 21 , è viva la tendenza a non integrarsi, perché si vuol marcare
fortemente la propria, diversa, identità, non ritrovando valori simili ai propri nella
società maggioritaria che la circonda 22 .
Seconda domanda. Chi sono e come erano gli albanesi? Secondo quanto scrive a
proposito di essi, Fernand Braudel ne la Mediterraneé, questi profughi che
abbandonarono la loro terra per cercare rifugio negli altri paesi del Mediterraneo, vanno
visti come inaffidabili avventurieri, sempre pronti a porsi al servizio di chi li assoldi,
senza nessuna remora né morale, né religiosa, tanto da porsi anche al servizio
dell’odiato nemico ottomano. Infatti, scrive Braudel, dando un giudizio di essi molto
severo, per essi “dov’è la sciabola la è fede”. “Se poi non trovano nessuno che li prenda
sotto le proprie insegne - scrive ancora il Braudel – “prendendo il fucile per pascià e la
spada per visir fanno per conto loro e si trasformano in briganti” 23 .
Questo giudizio del grande storico francese è forse troppo severo. Certo gli albanesi non
erano delle educande, ma guerrieri duri e violenti; volerli dipingere però come un‘onda
errabonda di mercenari dediti principalmente al saccheggio e alla distruzione è
probabilmente eccessivo. Bisogna, infatti, tener presente il mondo da cui provenivano,
una società montanara, agricolo – pastorale, fortemente legata alle proprie
caratteristiche ed al proprio credo religioso. Ed è proprio questo attaccamento che li
spinge, abbandonando i loro luoghi natii, ad emigrare in gran numero nel regno di
Napoli, pur di non soggiacere al dominio turco. Questo trasferimento non è però un
19 V. GIURA, Vita economica e minoranze, cit. p. 550.
20 Tra le diverse definizioni di minoranze, mi sembra particolarmente felice quella dovuta ad A. M.
BANTI, riportata in R. GARRUCCIO, Il comportamento economico delle minoranze in prospettiva
storica: un’introduzione metodologica, in “Archivi e Imprese”, a. VII, dicembre 1997, p. 231, che le
descrive come “agglomerazione di soggetti”, spesso stranieri, economicamente attivi, attrezzati di
capacità professionali specifiche, legati da valori culturali e religiosi, dalla lingua, dalla nazionalità, da
contatti di affare e di frequentazione amicale, da una marcata endogamia.
21 D. L .CAGLIOTI, Imprenditori evangelici nel Mezzogiorno dell’ottocento, in “Archivi e Imprese”, cit.
pp. 244 – 282.
22 Si pensi ad es. alla Scuola svizzera di Napoli dove venivano educati i figli degli imprenditori
evangelici.
23 F. BRAUDEL, Civiltà ed imperi del Mediterraneo nell’età di Filippo II, Torino, 1986, pp. 33 – 34.
6