L'Io pelle familiare e gruppale Didier Anzieu* - Rivista Interazioni

gruppale. Michel Foucault l'ha descritta (senza denominarla) nell'azione di rinchiudere
alienati e asociali. Nelle riunioni le discussioni sulla procedura nascondono spesso le questioni
di fondo fino a quando un involucro muscolare di gruppo sia sufficientemente costituito.
Tra l'involucro narcisistico e quello muscolare gruppale, il gruppo si costituisce una pelle
psichica gruppale, estensione al gruppo dell'Io-pelle individuale. Essa si costituisce con un
duplice appoggio, sugli Io-pelle individuali e sul "corpo" sociale. La distinzione lacaniana:
reale, simbolico, immaginario può, in questo caso, rivelarsi illuminante.
La pelle psichica gruppale reale delimita un territorio di gruppo (spazio occupato, posti,
temporalità gruppale, ritmo delle riunioni). Essa è l'involucro, che contiene l'oggetto del
desiderio del gruppo: cfr. la capanna e il tesoro ne La guerra dei bottoni, le crociate per la
conquista dei luoghi santi (o sani).
La pelle psichica gruppale immaginaria corrisponde:
1. all'involucro del gruppo prodotto dai fantasmi del gruppo: illusione gruppale, fantasmi di
rottura, per esempio;
2. alle metafore organiche del linguaggio corrente relative al gruppo: organismo, membri,
corpo mistico, etc.;
3. all'esperienza della ricerca nella situazione di gruppo di una continuità con la pelle e lo
sguardo del vicino (Turquet);
La pelle psichica gruppale simbolica comprende:
1. i segni d'appartenenza al gruppo: distintivo, spille, uniforme, tatuaggio, circoncisione,
etc.;
2. i rituali;
3. le professioni di fede, etc.
L'opposizione dell'involucro e dell'oggetto, della scorza e del nocciolo (N. Abraham e M.
Torok) è secondaria. Allo stadio originario, l'oggetto primordiale (la madre o la persona che
prodiga le cure materne) è nello stesso tempo oggetto della soddisfazione del desiderio (il
buon seno idealizzato) e involucro contenitore e protettivo (la madre come para-eccitazione
rispetto agli stimoli esterni e ai bisogni vitali interni la cui non soddisfazione produce lo stato
di solitudine e abbandono). C'è continuità tra la madre-seno e la madre-pelle. L'involucro è lo
sviluppo dell'oggetto (Bick).
C'è una doppia identificazione del neonato con la madre: al capezzolo che nutre, alla pelle
che contiene. La coppia madre/bambino riposa sul presupposto di base della dipendenza
(Bion).
Stessa dinamica nei gruppi: essi sviluppano i loro involucri dallo "oggetto" che è per loro
primordiale. Questi può essere: un'istanza psichica, una persona investita di un'immagine,
una teoria (cfr. l'efficacia delle minoranze attive di fronte a un centro molle o disperso).
Le funzioni dell'Io-pelle gruppale scaturiscono da quelle che io ho già descritto per Fio-pelle
individuale:
- Mantenimento dei membri intorno ad un asse direzionale di pensiero e/o d'azione che
assicura la coesione del gruppo; la consistenza di un gruppo dipende dalla sua capacità di
organizzarsi in un "gruppo di lavoro" appoggiandosi su un "presupposto di base" inconscio e
cambiando secondo le circostanze (Bion); ci sono consistenze gruppali dure (solide) o molli
(liquide, viscose,...); i membri di una minoranza attiva sono dei "duri"; il centro è molle (lo
"stagno").
- Contenimento che comprende numerose sotto-funzioni:
- involucro/borsa con orifizi che contiene gli "aderenti" ed espelle i dissidenti (la sala di
riunione, le attività di chiusura e di sutura,...);
- bordi che delimitano un dentro e un fuori del gruppo, con una zona di transizione e con
fluttuazioni, limiti;
- interfaccia che mette in contatto l'intra-gruppo e l'out-gruppo 1 , con interstizi, attriti,
erosioni, fessure nelle zone di contatto;
- confini che filtrano i passaggi (barriere di contatto, aperte o chiuse, canali di
comunicazione, controllo degli scambi, selezione delle ammissioni, etc....);
1 Nel testo originale "out-groupe" (N.d.T.).
Interazioni, 1, 7, 1996, pp. 9-17