L'Io pelle familiare e gruppale Didier Anzieu* - Rivista Interazioni

intermedi.
Il fantasma di una pelle comune alla madre e al bambino mi è apparso costitutivo di un
apparato psichico originario, da cui il bambino deve in seguito distaccarsi per acquisire una
pelle psichica propria.
Un'espressione di questo fantasma è la fantasia gemellare, che fonda un primo tipo di coppia
amorosa: i due membri si vivono come doppi imma-ginari, come due esseri o identici o
simmetrici, inversi e complementari in rapporto ad una pelle comune e all'interno di un
involucro uterino. La coppia è unita per la similitudine delle sensazioni tra i suoi membri. La
fantasia gemellare, una volta confrontata con la realtà della vita di coppia adulta subisce
spesso degli scacchi seguiti da una disillusione. Ciascuno dei due membri rimprovera l'altro di
non essere più il suo perfetto simile o complementare e l'accusa di mirare alla distruzione
della coppia. Nella vita di coppia la scenata è un tentativo per ristabilire la similarità, ma
stavolta non sono più similarità felici, ma infelici. Ciò che viene rilevato è piuttosto la
similarità della delusione, del rancore, dell'odio, della rabbia. La fantasia gemellare è
preservata in un modo negativo. La simmetria gemellare è allora fondata sulla reciprocità di
quello che io ho chiamato l'attaccamento al negativo. Da qui l'effetto generalmente negativo
della scenata, del litigio nella vita di coppia: ristabilisce contro ogni evidenza la fantasia
gemellare e proroga, con un doppio meccanismo di rovesciamento su se stesso e al suo
contrario - l'organizzazione economica duale non adatta all'evoluzione della vita di coppia. Il
movente metafisico all'opera consiste nel primato del principio di costrizione di ripetizione sui
principi di piacere e di realtà.
La psicoanalisi individuale e familiare mette spesso in evidenza altre varietà di fantasmi di
una parte della pelle comune alla coppia e al gruppo: ella ha descritto la fantasia: un solo
pensiero per due corpi (similitudine dei pensieri tra i membri). Per esempio, una moglie dice
di suo marito, nel corso di una terapia familiare: "Lo conosco così bene che potrei scrivere la
sua biografia" (riportato da G. Decherf).
L'organo fantasmatico comune non è limitato alla pelle o alla testa: può essere il polmone, le
gambe, etc. con lo scopo di una similitudine di ritmi (risonanza). J.P. Caillot e G. Decherf
hanno riportato una seduta di terapia familiare psicoanalitica dove la madre era ditirambica
per quanto riguarda l'unità familiare: "noi abbiamo una terza gamba comune che ci permette
di camminare con lo stesso passo".
S.Becket, nel suo lavoro Le Dépeupleur, ha organizzato il tema di un cilindro-polmone che
impone il suo ritmo ad una cinquantina di residenti. Questi ultimi presentavano tre tipi di
reazioni: prostrazione, marcia ossessionante in tondo, scalata delle pareti.
Accanto ai fantasmi di similitudine, si trovano i fantasmi di totalità. Una paziente in
psicoanalisi individuale mi porta a più riprese una fantasticheria a occhi aperti frequente nella
sua infanzia: lei vedeva tre o quattro peni attaccati insieme come un mazzo di fiori.
L'interpretazione banale, che mette a fuoco un desiderio del pene, allo stesso tempo intenso
(lei ne vedeva parecchi) e aggressivo (vi erano peni-fiori recisi) non si rivelò efficace.
Apparve che l'essenziale si rapportava tanto al bouquet che ai fiori e che questo bouquet
rappresentava la fratria: lei aveva tre fratelli. Con il padre c'era nella famiglia un quarto pene
(da qui l'esitazione: "tre o quattro"). Questi quattro uomini la tenevano da parte nelle loro
conversazioni perché lei era non solamente figlia, ma per di più la piccolina. La famiglia era
dominata dalle presenze virili. La mia paziente e sua madre erano sottovalutate: la
fantasticheria le rappresentava assenti, cioè di poca importanza. Il masochismo materno vi si
accomodava mentre la ragazzina reagiva alla provocazione. Mediante la sua fantasia, lei si
proponeva come la rappresentante dell'unità familiare.
Una forma più conosciuta del fantasma di totalità si avvicina a quella che è stata nominata "il
paziente designato" dai terapisti familiari sistemici. In quest'ultimo caso uno dei membri
della famiglia è considerato come lo scarto, il relitto, il fallito, portatore di tutto ciò che è
sentito come cattivo nel gruppo familiare. Nei casi di pazienti in psicoanalisi individuale, io ho
parecchie volte constatato che uno dei membri della famiglia, generalemente un bambino,
era un handicappato mentale, soprainvestito dai genitori. La regola familiare implicita è che
gli altri figli non de vano fare meglio di lui. L'eccezione diventa obbligo (stabilità come
obbligo); l'anormalità una norma. Il membro deficiente è un organo che deve essere comune
a tutti; congiunge l'identità e la totalità e assicura l'unità familiare.
Interazioni, 1, 7, 1996, pp. 9-17