Umanisti e cultura classica nella Sardegna del - UnissResearch ...

Introduzione 49
senza di una ventina di trattati di natura teologica: si tratta talora di volumi
che denunciano chiaramente la loro qualità di testi scolastici - ad esempio
quello intitolato De dec/aratione dif icilium terminorum theologie et
philosophie stampato a Basilea, cfr. il n. 1079, o quello intitolato De locis
theologicis, cfr. il n. 1128 - mentre altre volte siamo di fronte a trattati
di approfondimento di temi particolari ed inerenti la teologia cattolica quali,
ad esempio, il significato della parola divina (nn. 1096 e 1444), la predestinazione
(n. 1462), la certezza della grazia divina (n. 1463), l'umiltà della
persona del Cristo (n. 1134), il mistero della fede cristiana (n. 1093) e altri
argomenti consimili III.
Le opere di carattere dottrinario, di edificazione e di fede sono ancora
più frequenti: anche se, come abbiamo spesso accennato, l'estrema concisione
del redattore non sempre ci permette di indicarne il titolo preciso -
né questo è il còmpito specifico che ci proponiamo con il presente lavoro,
preferendo lasciarlo all'indagine di più esperti bibliofili e bibliografi - tuttavia
è possibile individuare la presenza di testi ed autori di larga diffusione
nel Cinquecento, da Giovanni Driedon a Giovanni Gerson, al cardinale Stanislao
Osio e a Reginaldo Polo 112 , ai pontefici Leone I, Adriano VI e Innocenzo
III (nn. 989, 1132, 1332 e 1000). E, ancora, troviamo opere generali
di carattere dottrinario - exempla di vizi e virtù, trattati sulla dottrina cristiana,
predicazioni, sermoni, mariali ovverossia trattati di laudi della Ver­
gine etc. 1I3
- e poi omelie, «Discursi predicabili», opere di religione e
filosofia, martirologii: fra esse quelle di alcuni autori non del tutto ignoti
come Federico Nausea, Johann Eck, Giovanni Arboreo, Francesco Maufolico
e Giovanni TOfquemada 1l4 (cfr. rispettivamente i nn. 1017, 1129,
Ili Cfr. ancora i nn. 1224, 1321, 1327, 1395, 1422 e 1457. Al n. 1076 l'annotazione del
titolo, come di norma in questo inventario, è talmente sintetica da non permetterci di individuare
il volume con assoluta sicurezza: si tratta però, con tutta probabilità - e ci basiamo
sulla concordanza del luogo di edizione e del formato - dell'opera di Jodocus Clichtoveus,
De vera nobilitate pubblicata a Parigi, in 8°, nel 1540.
112 Cfr. i nn. 1326, 1331 e 1014: queste opere sono possedute anche da Fara (cfr. Umanisti
Sassaresi ... cit., nn. 105, 137, 93 e 153) e Canyelles (cfr. Umanisti e cultura classica ...
l., nn. 506, 623, 631, 752, 492 e 497). Certo è che malgrado l'estrema approssimazione con
la quale il notaio redige l'inventario, l'indicazione «Opera Stanislai Osii, Colonie, in folio»
non può riflettere l'edizione coloniense del 1584 che Parragues non poteva più acquistare, mentre
la telegrafica rubricazione del n. 1477, «Mes Reginaldus Polus, in octavo, Venetiis, in pergameno»
può invece riferirsi alle opere De concilio. De baptismo Constantini. Reformalio AngUae
pubblicate in uno stesso volume, a Venezia, nell'officina di I. Zileto. E' anche a causa
dell'estrema difficoltà ad individuare le edizioni precise indicate nel nostro inventario che abbiamo
rinunciato ad affrontare quest'aspetto della ricerca che del resto - lo abbiamo già detto
- non riflette gli interessi specifici di chi scrive.
113 Cfr. rispettivamente i nn. 1387, 1407, 1380, 1405, 1430, 1432 e 1402: gli ultimi tre volumi
indicati sono di uno stesso autore, Sancho Porta.
114 Non si tratta del famoso inquisitore - di nome, invece, Tommaso - ma di Giovanni,
cardinale ed autore di opere dottrinarie, dogmatiche e giuridiche, vissuto fra il 1388 e il 1468.