GIUSEPPE AMATO – COMMENTO AL LIBRO ESODO 1 - Cristo tra noi

GIUSEPPE AMATO – COMMENTO AL LIBRO ESODO
Qui accade una fatto molto grave: il popolo d’Israele si divide. Forse per amor fraterno Mosè non racconta
tutto quello che accadde, per non infangare il nome di Aronne. Di fatto il popolo accampato viene
messo di fronte ad una decisone drastica: o state con me o state con Aronne e la vostra idolatria.
E ci deve essere anche una lotta di famiglie: ricordate che Israele dai tempi di Giacobbe è stato suddiviso
in dodici famiglie con dodici capostipiti. Sono le stesse dodici famiglie che verranno citate nella genealogia
di Gesù ed il numero dodici ci perseguiterà almeno fino ai dodici apostoli:
“Gridò loro: «Dice il Signore, il Dio d'Israele: Ciascuno di voi tenga la spada al fianco. Passate e
ripassate nell'accampamento da una porta all'altra: uccida ognuno il proprio fratello, ognuno il
proprio amico, ognuno il proprio parente». I figli di Levi agirono secondo il comando di Mosè e in
quel giorno perirono circa tremila uomini del popolo. Allora Mosè disse: «Ricevete oggi l'investitura
dal Signore; ciascuno di voi è stato contro suo figlio e contro suo fratello, perché oggi Egli vi
accordasse una benedizione».
Siamo ancora una volta agli omicidi dei figli e dei fratelli e per giunta questa
volta in nome di Dio, per ricevere addirittura la Sua benedizione. Fate un
po’ voi.
Io traggo le mie conclusioni. Ed il passo che segue ha un’incongruenza, a meno che …. ma una cosa per
volta: se sono stati uccisi in tremila cioè i colpevoli della deviazione verso l’idolatria, i superstiti che
sono i vincitori sono quelli rimasti fedeli al culto del Dio di Abramo, di Isacco e di Giacobbe. Per ché
dunque:
“…….Il giorno dopo Mosè disse al popolo: «Voi avete commesso un grande peccato; ora salirò
verso il Signore: forse otterrò il perdono della vostra colpa». ?
Di fatto Mosè si fa una nuova scarpinata sul monte (qualche anno fa il CAI o Ardito Desio gli avrebbero
conferito la cittadinanza di alpino alla memoria):
“Mosè ritornò dal Signore e disse: «Questo popolo ha commesso un grande peccato: si sono fatti
un dio d'oro. Ma ora, se tu perdonassi il loro peccato... E se no, cancellami dal tuo libro che hai
scritto!». Il Signore disse a Mosè: «Io cancellerò dal mio libro colui che ha peccato contro di me.
Ora va', conduci il popolo là dove io ti ho detto. Ecco il mio angelo ti precederà; ma nel giorno
della mia visita li punirò per il loro peccato». Il Signore percosse il popolo, perché aveva fatto il
vitello fabbricato da Aronne.”
Oppure dobbiamo pensare che i tremila non erano tutti colpevoli ma Mosè forse approfittò
dell’operazione notturna di rastrellamento di porta in porta (ricordare la prossima volta agli ebrei che
chi di rastrellamento ferisce di rastrellamento perisce!) per eliminare una corrente a lui contraria, forse
che voleva come capo Aronne o che Aronne stesso stava aizzando contro Mosè.
Si spiegherebbe così la richiesta a Dio di perdono da parte di Mosè per la sua gente ma rimarrebbe il
dubbio del peccato di strage a titolo personale da parte di Mosè, strage di cui Dio non gli chiede di rendergli
conto.
Anzi il Dio di Mosè non manda giù la storia dell’idolatria e dice a Mosè (Ib. 33, 3 e segg.):
“Va' pure verso la terra dove scorre latte e miele... Ma io non verrò
in mezzo a te, per non doverti sterminare lungo il cammino, perché
tu sei un popolo di dura cervice».
Queste parole attribuite a Dio condannano per l’eternità la testa dura degli ebrei e la loro testardaggine
nel condurre la loro vita a modo loro. Ma tanto non cambieranno mai, purtroppo!
Finalmente il popolo capisce come è fatto il loro Dio:
Il popolo udì questa triste notizia e tutti fecero lutto: nessuno più indossò i suoi ornamenti. Il Signore
disse a Mosè: «Riferisci agli Israeliti: Voi siete un popolo di dura cervice; se per un momento
io venissi in mezzo a te, io ti sterminerei. Ora togliti i tuoi ornamenti e poi saprò che cosa dovrò
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