GIUSEPPE AMATO – COMMENTO AL LIBRO ESODO 1 - Cristo tra noi

GIUSEPPE AMATO – COMMENTO AL LIBRO ESODO
farti». Gli Israeliti si spogliarono dei loro ornamenti dal monte Oreb in poi. Mosè a ogni tappa
prendeva la tenda e la piantava fuori dell'accampamento, ad una certa distanza dall'accampamento,
e l'aveva chiamata tenda del convegno; appunto a questa tenda del convegno, posta fuori
dell'accampamento, si recava chiunque volesse consultare il Signore.
“Ed in questa tenda, (dice il seguito del testo) il Signore parlava con Mosè faccia a faccia, come un
uomo parla con un altro. Poi questi tornava nell'accampamento, mentre il suo inserviente, il giovane
Giosuè figlio di Nun, non si allontanava dall'interno della tenda.”
Una segnalazione di “servizio”: Dio apostrofa in queste poche righe per ben quattro volte il “suo” popolo
(non si capisce ancora se “suo” di Dio o “suo” di Mosè) con le parole “duro di cervice”: penso che
almeno su questo il Dio degli ebrei abbia pienamente ragione
Compare qui per la prima volta il nome di colui che sarà poi il suo successore. Abbiamo visto che Mosè
sfoga la sua ira (più che giustificata) uccidendo tremila persone del suo popolo. E torno su questo punto
per precisare ancora: più che una cattiveria è un genocidio, una strage inflitta al suo popolo per le colpe
gravi di cui si era macchiato. Il fatto costituisce un altro esempio di grande crudeltà: tremila persone che
non avranno la salvezza eterna non per colpa propria ma per ignoranza. La giustizia divina si dimostra
ancora una volta molto giusta, cioè troppo giusta, cioè altrettanto crudele e terribile.
Mosè per ordine di Dio prepara altre due pietre e la mattina dopo torna sul monte dove Dio gli riscrive i
dieci comandamenti. Continuano i colloqui “intimi” tra Dio e Mosè, nei quali Dio gli detta di nuovo
tante raccomandazioni che non hanno nulla di divino ma anzi sono crudeli ordini nei confronti di chi
non è ebreo:
“Guardati bene dal far alleanza con gli abitanti del paese nel quale stai per entrare, perché ciò
non diventi una trappola in mezzo a te. Anzi distruggerete i loro altari, spezzerete le loro stele e
taglierete i loro pali sacri. Non prendere per mogli dei tuoi figli le loro figlie, altrimenti, quando
esse si prostituiranno ai loro dei, indurrebbero anche i tuoi figli a prostituirsi ai loro dei.”
Ed ancora una volta Dio fa un lungo elenco di raccomandazioni. In pratica ripete quello che aveva raccomandato
la prima volta. E finalmente Mosè scende dal monte con le tavole della Testimonianza riscritte
da Dio, ma (Ib. 34,29 e segg):
“Quando Mosè scese dal monte Sinai - le due tavole della Testimonianza si trovavano nelle mani
di Mosè mentre egli scendeva dal monte - non sapeva che la pelle del suo viso era diventata raggiante,
poiché aveva conversato con lui. Ma Aronne e tutti gli Israeliti, vedendo che la pelle del
suo viso era raggiante, ebbero timore di avvicinarsi a lui. Mosè allora li chiamò e Aronne, con tutti
i capi della comunità, andò da lui. Mosè parlò a loro. Si avvicinarono dopo di loro tutti gli Israeliti
ed egli ingiunse loro ciò che il Signore gli aveva ordinato sul monte Sinai. Quando Mosè ebbe
finito di parlare a loro, si pose un velo sul viso. Quando entrava davanti al Signore per parlare
con lui, Mosè si toglieva il velo, fin quando fosse uscito. Una volta uscito, riferiva agli Israeliti ciò
che gli era stato ordinato. Gli Israeliti, guardando in faccia Mosè, vedevano che la pelle del suo viso
era raggiante. Poi egli si rimetteva il velo sul viso, fin quando fosse di nuovo entrato a parlare
con lui.
La parola “raggiante” mi lascia perplesso. Potrebbe essere semplicemente interpretata come un segno
che Dio era nel volto di Mosè e nel suo cuore come potrebbe essere un segno di qualcosa di grave accaduto
al suo volto in seguito a malattia o scottatura. Il fatto stesso che da quel momento Mosè si toglieva
il velo dal volto solo quando rientrava sotto la sua tenda desta almeno preoccupazione. Il fatto però non
trova spiegazioni, forse solo illazioni ingiustificate.
La cosa non mi mette in ansia più di tanto ma ci tengo a constatare ancora una volta che gli incaricati
alla revisione del testo da parte della CEI hanno voluto eliminare la versione che invece troviamo nella
Bibbia del Ricciotti che dice:
“Quando poi Mosè scese dal monte Sinai, portava le due tavole della testimonianza e non sapeva
che dalla sua fronte uscivano due raggi in conseguenza del suo colloquio col Signore”.
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