Martagana Anno V n-3 - Lnipozzuoli.It

More documents

Recommendations

Info

MARTAgana_abb_master:MARTAgana_abb_master 27-10-2012 8:38 Pagina 20 CULTURA NOI... E CULTURA TERRITORIO GLI ALTRI De vulgari eloquentia Ilfascinodeldialettoscomparso Raffaele Schiano C’è amarezza quando si è certi di aver perso qualcosa in modo irrimediabile come specie animali estinte per sempre o vestigia del passato che non è possibile riportare allo splendore originario. Immaginate come sarebbe stato bello se sul Partenone o la Sfinge ci fosse stato scritto “Non toccare” e queste inestimabili opere d’arte ci fossero arrivate così com’erano quando furono realizzate, invece l’uomo crea ma con la stessa facilità spesso distrugge il meglio di sé. Vi racconto di qualcosa irrimediabilmente perso; ovviamente non importante come il Partenone o la Sfinge, ma meritevole di essere citato. Nel marzo del 1970 il Rione Terra, nucleo centrale e storico della città di Pozzuoli, veniva evacuato e sgombrato di ogni presenza umana a fronte di evidenti fenomeni di bradisismo che rendevano pericolosa quella sede; ancor più valido motivo per 20| MARTAGANA la dar luogo alla più vistosa speculazione di “edilizia turistica” sottraendo ai veri possessori una delle più belle “rupi” del Mediterraneo a dare sfogo e profitto a investitori e politici. La storia trimillenaria del Rione Terra merita interi libri e non certo questo trafiletto ma dal 529 a.C., mitica fondazione a cura degli esuli provenienti dalla greca Samo, ad oggi di eventi se ne sono registrati e come! Tra l’irrimediabilmente perso c’è il Duomo che sarà restaurato ma senza i rinascimentali affreschi di Artemisia Gentileschi, la più grande pittrice del Rinascimento italiano. Di perso c’è anche questa storia raccontatami, non so quanto vera o falsa essa sia, ma ve la ripropongo così come mi fu narrata. Fine anni ’70. Il Rione era abitato prevalentemente da pescatori, contrabbandieri e dai ceti più po- polari e umili della società civile. Al centro il Vescovato vero arbitro e padrone del quartiere. La delinquenza era quella “sopportabile” basata su minacce, intimidazioni e qualche rara coltellata. Erano più le ferite per le bombe dei pescatori di frodo o per gli incendi delle latte di benzina dei contrabbandieri che gli esiti di atti delinquenziali. In quell’epoca era facile assistere a liti tra le donne che popolavano i bassi. Le liti animavano la rivalità, stabilivano le gerarchie, ma soprattutto erano ad appannaggio delle donne. La donna si faceva rispettare e faceva rispettare la sua famiglia e come una vera leonessa scendeva nel vicolo e imponeva la sua legge. Le liti tra le donne, “vaiasse”, erano sempre per futili motivi ma servivano a definire il dominio del territorio e queste erano le mo-
MARTAgana_abb_master:MARTAgana_abb_master 27-10-2012 8:38 Pagina 21 dalità: la vaiassa che attacca si pone al centro del vicolo e comincia ad inveire verbalmente contro la vaiassa attaccata. Enumera i difetti: corta, storta, calva, cieca. Fa la storia della famiglia avversa: madre zoccola, padre cornuto. Sancisce le incapacità: sfaticata, disonesta. Mai nessun riferimento ai morti, rispettati da tutti. Dopo rientra nel suo basso. Intanto, prevedendo la disputa, ognuno si affaccia o sta sugli usci per godere del contrattacco. La vaiassa attaccata volutamente si fa attendere ma non esita a conquistare poi il centro del vicolo. Tutti aspettano la reazione che deve essere maggiore e vistosa. Vincerà chi non avrà più forza capacità e argomenti di reazione. Il colore della reazione è fondamentale: “Tien ‘o scartiell, Si chiù scema e na callina, nu sai lavà e pure e figli tuoi so spuorc. Zuzzosa”. La disputa continua in modo estenuante e lentamente con gran godimento degli uditori ci si sposta verso un trivialità a volte cruda altre volte raffinata; per rendere chiaro ciò che accade di seguito va posto in evidenza che anche i termini più volgari venivano coloriti dal dialetto che era la loro lingua e parole irripetibili e non traducibili per queste pagine erano consuete, di uso comune e ascoltati e ripetuti anche dai minori perché a loro premeva non tanto il concetto contenuto nei termini stessi bensì il loro “colore” linguistico. L’uditorio è attento e alla fine sancirà la vincente sulla scorta di una novità o un’invettiva raffinata. Qui la svolta: una delle vaiasse prende tempo, non esce nel vicolo. L’uditorio sta per decretarne la sconfitta. Invece esce, si pone al centro del vicolo e lancia un’invettiva secca diretta e soprattutto la CULTURA NOI... E TERRITORIO E GLI ALTRI imprevista: “Maritet è ric******” - (tuo marito è un omosessuale). Detto ciò ritorna dentro il suo basso. C’è perplessità. Come sfuggire a tanta onta? Cosa fare per sfilarsi e reagire? L’uditorio sta per decretare. L’affermazione secca e diretta è un colpo mortale; la banderilla che spacca il cuore al toro. Pochi attimi e sarà decretata la vincente. Ed ecco il colpo di scena: sintesi di creatività e genialità. L’altra vaiassa scende al centro del vicolo con in mano una padella e profferisce: “Nè, a vir sta tiell? A man a nonnema, n’ha fritt pisc, ma mai quant chill che m’ha saput rà maritem” Questa volta l’uditorio non ammette repliche: è lei la vincente, è lei la first lady del vicolo. Questo mondo è irrimediabilmente perso, ma meritava di essere raccontato. MARTAGANA |21
Page 1 and 2: MARTAgana_abb_master:MARTAgana_abb_
Page 3 and 4: p MARTAgana_abb_master:MARTAgana_ab
Page 11 and 12: p MARTAgana_abb_master:MARTAgana_ab
Page 19: MARTAgana_abb_master:MARTAgana_abb_

Martagana Anno V n-3 - Lnipozzuoli.It

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?