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Gli uomini greci devono coabitare con questa razza diversa per l’obbligo della riproduzione ,anche se possono sognare ,come il figlio dell’ultimo re di Atene Theseus e di una regina delle Amazzoni Antiopa. Hippolytos è bello,colto ,casto seguace del misterioso mitico cantore Orpheus ,non ha interesse per le donne ,sogna che il genere umano possa riprodursi in maniera autonoma, da uno ,dal maschio .Seguendo il filo rosso della ricerca dell’autonomia riproduttiva che non è solo greco ma ricompare attraverso le culture come mostra Levi Strauss nella sua celebre e contestata analisi del mito di Edipo e non solo. Desiderato vanamente dalla matrigna Fedra che lo denuncia per tentata violenza Hippolytos sarà distrutto dalla maledizione del padre. La vicenda riprende ancora quel filo che contrappone mortalmente figlio e padre intorno la presenza femminile ed evidenzia contestualmente l’inaffidabilità della parolas femminile . Mente la Fedra protagonista della tragedia di Euripide nel V secolo,mente la moglie dell’egiziano Putifar che accusa l’innocente Giuseppe di tentata seduzione nel noto episodio biblico. Diverse ,inaffidabili, inutili non pienamente umane le donne che costituiscono la discendenza di Pandora sono per gli uomini soprattutto pericolose .Quasi tutte e in modo diverso . Sulla sostanziale diversità,non piena umanità del femminile –leit motiv di una parte almeno della cultura greca -è costruita una celebre satira attribuita al poeta Semonide di Amorgos ,piccola isola delle Sporadi a sud est di Naxos ,vissuto probabilmente nel VII a.C. Divise in dieci categorie le donne nel loro insieme possono essere rappresentate per anlogia da sette animali dei quali ripropongono i vizi : scrofa ,volpe,cagna ,asina ,faina, cavalla,scimmia.Agli animali si aggiungono due elementi, la terra e il mare,ed un insetto,l’ape.L’ape ,ritenuta asessuata ,legata alla sfera della dea cerealicola Demeter che rappresenta il modello più completo di cultura ( la
cultura del pane bianco!) fornisce l’unico modello paradigmatico per la donna come buona compagna per un uomo. L’uomo che l’ottiene è fortunato -si dice. - perché solo su di lei non si posa biasimo. Segue un ritratto di donna moglie virtuosa che rimane significante per la costruzione maschile di una morale matrimoniale adatta ad un certo tipo di società strutturata sulla famiglia nucleare e la proprietà privata. La donna ape “fa prosperare la sua proprietà ,l’accudisce ed invecchia con un uomo che l’ama e che lei ama , madre di una bella famiglia . Essa emerge tra tutte le donne ed una bellezza divina l’adorna . Non trova piacere nel sedere in mezzo alle donne che chiaccherano raccontando storie d’amore .Donne come lei sono le migliori che Zeus ha concesso agli uomini “ . (Sul testo vedi ancora l’edizione traduzione e commento di H.L. Lloyd -Jones , Female of the Species ,London 1975 ) Eva Eva Il racconto che fonda la tradizione ebraico-cristiana ( quella islamica è sostanzialmente diversa) riprende il “senso” della tradizione greca esiodea oltre che alcuni motivi legati alla formazione materiale del corpo umano Eva è creata da Dio insieme al primo uomo Adam ma condivide nonostante questa simultaneità lo statuto secondario esplicito della greca Pandora. Il racconto biblico e soprattutto la sua esegesi in ambito cristiano sono molto importanti per la fissazione teorica e simbolica del femminile nella prospettiva etica, non solo religiosa ma anche laica, dell’occidente.
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