Nei popoli tiranneggiati dal comunismo, questi apporto' in essi un ...

More documents

Recommendations

Info

all’antagonismo religioso che ad onta del buio dei secoli avversi che seppelli’ infiniti fatti, il tema in discorso non arrivo’ a demolire, perpetuata la Dinastia Dukagjini nella stirpe di Gjon Marku o Gjomarkaj. I CONVENTI BENEDETTINI Nei territori dei Mirditi, prima dell’occupazione Ottomana, si trovavano 5 conventi, fondati da Benedettini, essendo in questo popolo ancora vigenti memoria, nome e venerazione di San Benedetto e le iscrizioni trovate nelle macerie sono in lingua latina. Il primo convento, di fondazione e di grandezza il primo, era situato sopra un monte a 1300 metri sul livello del mare, denominato tutt’oggi “Mali i Shejte” (Il Monte Santo) ed aveva unito davanti un vasto altipiano di 600 ettari di estensione. Il secondon convento, presso a 5 km. dal primo, era sopra una collina di poca estensione, luogo centrale dove i Mirditesi col loro Principe facevano adunanze per affari straordinari: si chiamo’ sempre Convento di. S. Paolo (“Kuvedi i Sh’Palit”). Il terzo a Nderfana, 3 km. dal secondo, di minima importanza e poca fama. Il quart a Robigo (Rrubik), presso a 5 km. dal terzo, situato sopra una gran rupe alla riva del fiume Fani, intitolato al S. Salvatore. Nell’abside della piccola vecchia Chiesa vi sono delle pitture e la data 1252, in caratteri latini. Quivi i Francescani hanno Chiesa e Convento. Il quinto convento, circa 3 km. dal quarto, situato sopra un esteso monte a 650 m. di altezza, chiamato Bokiani. Ha un magnifico panorama del mare e della pianura tra Alessio e Croia. Aveva ingenti possedimenti nella sottostante pianura e nella circostante montagna assai estesa. Questo convento lo ebbero i Francescani e fu’ distrutto la seconda volta l’anno 1820, e poi abbandonato e non curato piu da nessuno. Questi conventi furono distrutti nei primordi della irruente invasione. Dalla distruzione del primo Convento fu’ salvata una artistica croce d’argento, lunga un metro, la quale aveva la seguente iscrizione: “1447, a di 7 Agosto questa crosi fecie fare Paolo Dukagin in tempo di Pr. Sigeli Piro Ducha, e mi Adamovici feci”. Questa croce peri’ nell’incendio casuale che distrusse la Chiesa di Oroshi nel 1896, e per miracolo rimase illesa la reliquia donata da Urbano VIII. Una croce d’argento assai artistica, di forma e di grandezza quasi identica alla riferita, donata dalla famiglia Gjomarkaj al Vescovo Mons. Nicolo Malci Skurai, Vescovo di Alessio, esiste nella Parrocchia di Velia, in quel tempo residenza del Vescovado della Diocesi omonima. La croce ha la data 1809. Alla relinquia rimasta illesa dall’incendio, Mons. Primo Dochi, primo Abatiae Nullius, fece un involto o scatola in forma di arca equilatera da cui chiamo’: “Arka e Shejtit” (Arca del Santo). Artificioso congegno in fligrana, opearato da due periti Scutarini, e cosi bene screziato di scanellature punteggiate di argento e d’oro che in complesso eccitava nei visitatori una ammirazione straordinaria. Materia e lavoro costarono al riferito abate settemila franchi oro. Dai comunisti, questa reliquia e’ stata spogliata e denudata da tutto cio’ che aveva d’oro e di argento. I due parroci che avevano entro i loro confini parrocchali il primo e il secondo convento, tennero il titolo Abaziale fino al tempo del Primo Concilio Albanese, tenuto a Merchinie l’anno 1703, indi il Papa Clemente XI tolse al Parrocco di San Paolo il il titolo Abaziale, lasciandolo al solo Parrocco di Oroshi che aveva nei suoi confini il primo Convento di Sant’Alessandro e cosi’ continuo’ fino a che il Pontefice Leone XIII l’anno 1889 eresse Mirdita a Diocesi Abatie Nullius.
La Mirdita tutta, dalla invasione Turca fino al 1889, era incorporata alla giurisdizione dei Vescovi di Alessio; prima alcune zone erano con Prizren. MISURE DELLA TURCHIA COI MIRDITI Il popolo Mirditese aggruppato attorno al Principe Gjon Marku, suo capo politico e relisiosa, per assai lungo tempo diede molto filo da torcere all’invasore ottomano, il quale, memore della disfatta subita nella battaglia di Lepanto nell’anno 1571, si indusse a piu miti consigli e per evitare maggiori conseguenze disastrose, nell’anno 1633, emano’ un IRADE (Decreto di amnistia) per i Mirditi. Ordino’ al governo provinciale di Scutari a trasmettere l’Irade al Principe Gjon-Marku:”In conformita’ di questa grazia, proibiva ogni persecuzione e inseguimento contrario all pace del suo popolo, che in avanti e’ libero di stabilirsi dover si trova, riconosceva Gjon-Marku per capo e giudice immediato del duo popolo secondo le leggi nazionali del loro Kanun”, e altre concessioni piu secondarie. Da questa occasione si rese celebre e resto’ inalterabile per sempre tra i Mirditesi e ovunque il congnome Gjon Marku da cui Gjomarkaj, e cosi’ esiste pure ai di nostri questa famiglia autoriatria. L’atto del Sultano IV apporto’ ai Mirditi un’era di pace e riposo, di riassetto nelle famiglie, e di solidarieta’ delle frazioni della tribu’ disgregata dalle lunghe persecuzioni del barbaro invasore. Queste indulgenti misure prese dal Sultano Amurat coi Mirditi diedero notevole incoraggiamento a tutte le tribu’ della Albania Settentrionale, e in modo speciale a quelle che erano limitrofe ai Mirditi, le quali assai furono scansate dalla persecuzione che infieri’ nel principio del secolo XVIII, sopra riferita, e anche queste tribu’ che rimasero cattoliche man mano ottenero delle concessioni favorevoli analoghe a quelle di Mirdita. L’autorita’ concessa dal Sultano a Gjon Marku sul popolo di Mirdita, e la giurisdizione di giudicare le cause di questo popolo secondo le leggi nazinali del Kanun, non fece altro che convalidare e ratificare due elementi gia’ preesistenti non riconosciuti validi fino allora dalla Turchia. L’Austria, coi trattati che aveva concluso coi Turchi a Karlowitz nel 1692, Passarowitz nel 1718 e a Belgrado nel 1739, aveva assicurato la protezione dei diritti dei Cattolici Albanese. Questi diritti li aveva accettati anche il Papa col Concordato del 1855. Nel 1878 al Congresso di Berlino, i rappresentanti di Franci (che s’era fatta tradizione nel secolo scorso di proteggere la Mirdita) e d’Austria chiesero ed ottenero l’inserzione nel protocollo d’un assicurazione da parte turca, che si sarebbe conservata quell’autonomia che i Mirditi godevano. HIMARA E MIRDITA Ammirabili e imperiture sono nella storia Albanese la tenace costanza e le lunghe lotte sostenute dagli Himariotti per difendere la loro cattolica fede alla fine del secolo XVI, come risulta dalle corrispondenze che essi svolsero coi Sommi Pontefici Gregorio XIII, Clement VIII e Urbano VIII, ma in ultimo tramontarono nello scisma greco. Mancava ad essi uno stratego d’appoggio, mancava un condottiero che li precedesse e dirigesse nelle operazioni delle lotte, mentre i Mirditi avevano il loro Principe Gjomarkaj; eppure come popolo hanno caratteri, valore e prodezza al pari dei Mirditi. ESCLUVISISMO E DIFFUSIONE DI MIRDITA I Mirditi non si mescolarono mai con gli Slavi e con i Turchi e non permissero mai che nel loro territoria si stabilissero famiglie Slave o Turche o altri elementi eterogenei per fare convivenza con loro. In tale maniera ereditarono sempre sangue, lingua e caratteri, usi incorrotti e prettamente nazionali Albanesi. Questo riserbo o discentramento, motivo’ notevolmente il loro aumento, cosicche’, esclusa la Diocesi Albatiae Nullius, tutta abitata da soli cattolici Mirditesi, senza alcuna mistura sterogenea nelle tre Diocesi di Alessio, Sapa e Pulati,
Page 1 and 2: Roma, Luglio 1958 APPUNTI ALBANESI
Page 3 and 4: Questo popolo tanto vilipeso dalla
Page 5: sintesi dei Corpus Iuris dell’Imp
Page 9 and 10: Le decisioni della Lega di Prizren

Nei popoli tiranneggiati dal comunismo, questi apporto' in essi un ...

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?